影視音樂(lè)創(chuàng)作民族性異同的比較

　　這篇影視研究生論文發(fā)表了影視音樂(lè)創(chuàng)作民族性異同的比較，在影視音樂(lè)創(chuàng)作方面，趙季平與譚盾都做出了積極探索，他們的影視作品研究、集成和發(fā)展了民族音樂(lè)藝術(shù)，在引發(fā)我們深度思考的同時(shí)，似乎也看到了我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的多樣化路徑。

　　關(guān)鍵詞：影視研究生論文,影視音樂(lè)創(chuàng)作,民族性,《喬家大院》

　　我國(guó)當(dāng)代影視音樂(lè)發(fā)展歷史，趙季平和譚盾絕對(duì)是其間熠熠生輝的兩個(gè)名字，兩位大師在影視音樂(lè)創(chuàng)作方面進(jìn)行了令人嘆服的探索與嘗試，將中國(guó)民族音樂(lè)元素富于創(chuàng)造性地融合在其作品之中，取得了突出成就，“民族性”就是二者藝術(shù)創(chuàng)作中最鮮活獨(dú)特的標(biāo)簽。但品味他們的作品，雖然同樣都因所蘊(yùn)含的鮮明而濃郁的“民族性”特征而贏得了廣泛贊譽(yù)，卻恰恰如同兩支姿態(tài)迥然卻各自含芳吐蕊的花朵，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)品貌。

　　一、趙季平與譚盾影視音樂(lè)創(chuàng)作“民族性”的相同之處

　　趙季平和譚盾在影視音樂(lè)創(chuàng)作方面都憑借著強(qiáng)烈的民族色彩而著稱。兩位大師在當(dāng)前民族發(fā)展的大潮中，創(chuàng)造性地對(duì)民族音樂(lè)元素進(jìn)行充分的挖掘、提煉與改造，是公認(rèn)的當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)軍人物。

　　(一)深厚扎實(shí)的音樂(lè)功底

　　趙季平與譚盾在音樂(lè)藝術(shù)方面有著深厚的音樂(lè)底蘊(yùn)和扎實(shí)的作曲技術(shù)。趙季平出身于藝術(shù)世家，又在西安音樂(lè)學(xué)院系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了作曲，畢業(yè)后被分配到陜西戲曲研究院工作生活了二十一年。在此期間，趙季平始終如同海綿一般，在這片看似不夠正規(guī)卻十分“接地氣”的“沃土”上饑渴地吸收民間音樂(lè)元素，晉地的秦腔、碗碗腔、秧歌、晉劇、信天游等等，都是他所關(guān)注的寶貴藝術(shù)資源。趙季平總結(jié)他的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)道：“很多看起來(lái)不起眼的東西，積累多了，總有用的時(shí)候，有時(shí)用好了，能起到四兩撥千斤的作用。”譚盾，出生于湖南長(zhǎng)沙茅沖，他幼時(shí)飽受富于浪漫氣息的湘楚文化之浸染，這使其在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐時(shí)，在節(jié)奏、風(fēng)格、樂(lè)器的使用等各個(gè)方面，都能夠很好地運(yùn)用具有中國(guó)民族特色的音樂(lè)表現(xiàn)手法，使作品本身富含了深厚的歷史內(nèi)蘊(yùn)和浪漫的文化氣息。

　　(二)卓越不凡的藝術(shù)創(chuàng)造力

　　兩位大師級(jí)的作曲家都有著非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力，二人獲得贊譽(yù)無(wú)數(shù)：趙季平被譽(yù)為是“樂(lè)壇神筆”，譚盾則在2007年被權(quán)威媒體機(jī)構(gòu)評(píng)選為世界“十大杰出華人”，可見(jiàn)世人對(duì)二位在藝術(shù)方面成就的高度肯定。在音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作方面，趙季平和譚盾有著音樂(lè)家所固有的使命感和敏感力，他們似乎總能極為精準(zhǔn)地把握民族音樂(lè)的精髓神韻;再加之，二者又具備了極高的作曲技巧，在運(yùn)用民族藝術(shù)元素方面總是顯得舉重若輕、爐火純青，又似信手拈來(lái)、妙手偶得，二位大師最終將民族音樂(lè)藝術(shù)中的精華元素巧妙而完美地納入到自己的音樂(lè)作品之中，使每一部音樂(lè)作品都深深地印刻著“中國(guó)”烙印，彰顯著華夏風(fēng)采。

　　(三)完美和諧的影音視聽(tīng)效果

　　趙季平和譚盾影視音樂(lè)創(chuàng)作的成功之處還在于，其音樂(lè)作品不僅本身就極為出色，同時(shí)還能非常完美地融入到影視劇之中，成為不可或缺、分外重要的一部分。其中，趙季平所創(chuàng)作的包括《遠(yuǎn)情》在內(nèi)的《喬家大院》系列組曲的創(chuàng)作素材就是取自于晉劇曲牌，再匠心獨(dú)運(yùn)地將山西當(dāng)?shù)孛耖g樂(lè)器二股弦定為主奏樂(lè)器，使整部作品都蘊(yùn)含著極其濃郁的山西風(fēng)格，與電視劇的主題、背景和人物都結(jié)合的恰到好處。令譚盾拿下奧斯卡原創(chuàng)音樂(lè)作品的《臥虎藏龍》也是如此，《月光愛(ài)人》《永別》等音樂(lè)的含蓄內(nèi)斂和電影傳達(dá)的氣息非常吻合，音樂(lè)不僅僅是影片的連接和補(bǔ)充，而且是以能夠與畫(huà)面質(zhì)感和故事情節(jié)做深層次交流和融合的介質(zhì)物出現(xiàn)，二者相得益彰。

　　二、趙季平與譚盾影視音樂(lè)創(chuàng)作“民族性”的不同之處

　　在一次訪談中，趙季平評(píng)價(jià)譚盾及其藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)，“藝術(shù)家就要有創(chuàng)造力，就要打破過(guò)去的一切東西，去創(chuàng)造一片新的天地……我覺(jué)得他(譚盾)在創(chuàng)作方面是在不斷地打破格局，在不斷地探索，這是每個(gè)搞音樂(lè)的人應(yīng)該追求的境界。”可見(jiàn)，趙季平認(rèn)同譚盾的獨(dú)創(chuàng)性，而這也正說(shuō)明二者在藝術(shù)追求及具體實(shí)踐中存在著一定不同。

　　(一)“立足點(diǎn)”不同

　　趙季平和譚盾都具有中西方雙重的音樂(lè)知識(shí)背景，但二者的創(chuàng)作立足點(diǎn)是不同的。但趙季平立足于“民族音樂(lè)”，他始終扎根于“中國(guó)”這片沃土上，這一點(diǎn)在《喬家大院》組曲中有明顯的體現(xiàn)，《遠(yuǎn)情》在運(yùn)用晉劇音調(diào)的同時(shí)還加入新的調(diào)式和旋律，如增加了六度、八度大跳等等，這樣的藝術(shù)處理，使歌曲顯得更加悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)、富于韻味，但作品本身仍屬于山西地方音樂(lè)風(fēng)格。譚盾的作品立足點(diǎn)則是“國(guó)際化”，他的作品往往體現(xiàn)著中西文化交流意義，從容游走“東方”與“西方”、“現(xiàn)代化”與“國(guó)際化”之間，使中國(guó)音樂(lè)的渾厚與西方音樂(lè)的雅致合為一體，一部《臥虎藏龍》中就融匯了傳統(tǒng)古琴、川劇打擊樂(lè)、新疆的熱瓦普以及西方的大提琴等多種藝術(shù)形式，多樣的元素被和諧地融為一爐，恰到好處地向世界展現(xiàn)了一部“中國(guó)式”電影的多樣風(fēng)情。

　　(二)藝術(shù)追求不同

　　從音樂(lè)追求這一方面來(lái)看，趙季平和譚盾有著巨大差異。趙季平力爭(zhēng)繼承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)藝術(shù)，鏈接傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，以“民族化”的音樂(lè)來(lái)展示“民族化”的風(fēng)情。《喬家大院》組曲的主題、節(jié)奏、旋律和器樂(lè)都是中國(guó)式的，作品的中國(guó)特征明顯。譚盾音樂(lè)創(chuàng)作理念卻相對(duì)自由，他本人曾對(duì)此進(jìn)行了深刻全面的總結(jié)，即“1+1=1”理論。他說(shuō)“1+1”可以是東方的、西方的，可以是內(nèi)在的、外在的，可以是古代的和今天的，也可以是民樂(lè)和西樂(lè)，這些音樂(lè)元素在經(jīng)過(guò)全新的創(chuàng)造之后成為一個(gè)嶄新的“1”。譚盾以寬泛的音樂(lè)創(chuàng)作視角、自由的創(chuàng)作思維“讓音樂(lè)成為無(wú)國(guó)界、跨藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)”。因此，《臥虎藏龍》雖然是充斥著濃濃的“東方”韻味，但卻是西方人能欣賞的“東方”。譚盾自己也成為一個(gè)傳播東方文化的“媒介”，向“世界”來(lái)展現(xiàn)“東方”的魅力。

　　(三)藝術(shù)技法不同

　　趙季平與譚盾在具體的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，所采用的技法也十分不同。趙季平否定單純地以“形”補(bǔ)“形”，不是運(yùn)用了民族器樂(lè)就是傳承了民族音樂(lè)，他透過(guò)民族音樂(lè)的表層形態(tài)———器樂(lè)、唱腔、演奏技術(shù)等，將其分解為能夠體現(xiàn)濃郁民族音樂(lè)風(fēng)格和文化氣質(zhì)的素材，并充分而圓融地運(yùn)用在整個(gè)音樂(lè)作品中，使作品充滿了強(qiáng)烈的“中國(guó)味”。因此，《遠(yuǎn)情》中能夠聽(tīng)到山西的民歌、小戲，又能找到山西蒲劇、晉劇的影子，但《遠(yuǎn)情》并不是所提及的任何一種民間藝術(shù)，而是一首融合了這些民間藝術(shù)精華的現(xiàn)代歌曲。譚盾在創(chuàng)作《臥虎藏龍》音樂(lè)作品的過(guò)程中始終以中國(guó)音樂(lè)元素為主、西方音樂(lè)元素為輔，他要求馬友友以二胡的方式來(lái)演奏大提琴，大提琴低沉的音色和二胡微微發(fā)顫的演奏技巧在四四拍的旋律節(jié)奏中融為一體，影片如同一幅淡淡的畫(huà)卷就在這樣哀傷的音樂(lè)中徐徐展開(kāi)，令人心醉神迷。

　　三、趙季平與譚盾在我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展中的重要成就

　　音樂(lè)伴隨著影視作品走出國(guó)門(mén)、走向世界，成為推介中國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)和中國(guó)文化的重要窗口。趙季平與譚盾，這兩位令人高山仰止的大師，具有自覺(jué)保護(hù)和傳承民族音樂(lè)的勇氣和擔(dān)當(dāng)，更是將中國(guó)影視音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作推上了頂級(jí)作品的高度。趙季平曾感慨萬(wàn)千地說(shuō)：“我為什么一直堅(jiān)持做民族音樂(lè)，熱愛(ài)民族音樂(lè)———我是中國(guó)人，我愛(ài)自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化，我們要守護(hù)好自己的精神家園。”譚盾也有著“要把中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)與文化風(fēng)貌介紹出去”的執(zhí)念，他的作品有著淳厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)，并以富于挑戰(zhàn)與創(chuàng)新的音樂(lè)創(chuàng)作理念來(lái)處理和調(diào)和東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與流行等種種矛盾的音樂(lè)元素，使“中國(guó)化”的音樂(lè)最終升級(jí)為“國(guó)際化”。這在當(dāng)前以“文化全球化”“信息化”“大眾傳媒普及化”為特征的時(shí)代背景下，也為我們探索民族音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展提供了重要啟示：對(duì)內(nèi)，能夠“立得住”，堅(jiān)守本民族的傳統(tǒng);對(duì)外，也能夠“放得開(kāi)”，更多地兼收并蓄、包容接納。趙季平與譚盾，兩位大師級(jí)作曲家在傳承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)方面的理念十分一致，但在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中分別走出了不同道路，他們的音樂(lè)作品也呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)之美。筆者對(duì)二位大師級(jí)人物的影視音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行比較，希望能夠?yàn)楦玫匮芯俊⒗^承和發(fā)展民族音樂(lè)并將其創(chuàng)造性地運(yùn)用于影視音樂(lè)創(chuàng)作之中提供一些有益的啟示。

　　參考文獻(xiàn)：

　　1.蔣箏鳴.《喬家大院》主題曲《遠(yuǎn)情》創(chuàng)作剖析[J].電影評(píng)介,2008(08):52.

　　2.李宜芳.從《臥虎藏龍》看民族音樂(lè)素材在電影音樂(lè)創(chuàng)作中的應(yīng)用[J].電影評(píng)介,2015(09):102-103.

　　作者：劉玉潔

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