男性眼光下的古代美女形象塑造文化論文發(fā)表

　　本文將立足男性眼光，對(duì)他們眼中外形上的美女塑造體現(xiàn)其審美追求、在社會(huì)禮教中男權(quán)社會(huì) 對(duì)美女的要求以及男性對(duì)美女的嫉妒和自我失職的轉(zhuǎn)移幾個(gè)方面來談?wù)剬?duì)中國古代美女塑造中的男性眼光的理解。

　　《文化創(chuàng)新比較研究》是由國家新聞出版廣電總局批準(zhǔn)，黑龍江省委宣傳部主管、黑龍江文化產(chǎn)業(yè)投資控股集團(tuán)有限公司主辦的學(xué)術(shù)期刊(半月刊)，國內(nèi)連續(xù)出版物號(hào)CN23-1601/G0。

　　一、男性主導(dǎo)下對(duì)美女外在形象的要求

　　俗話說：愛美之心人皆有之。愛美女也是男性的天性。

　　明代彭大翼《山堂肆考》對(duì)美婦有這樣的描寫：“‘芙蓉臉’、 ‘蛾眉’、‘蟬鬢’、‘花羞’、‘沉魚落雁’‘肌香體輕’、‘驚若游龍’、‘傾國傾城’、‘忘犁忘鋤’、‘解圍’、‘破族’、 ‘療饑’”[1]。這是男性文人眼中的美婦形象，女性往往 為了使男性喜歡而設(shè)法變成他們眼中的美女。楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。由此可見，男性眼光對(duì)于美女外形塑造的影響。

　　在我國封建社會(huì)，一直具有強(qiáng)烈的男權(quán)色彩，女人是 附庸，附屬于男性。為了得到男性的寵幸，為了生存，女 性會(huì)努力迎合男性的審美。因?yàn)槟行詫?duì)美女的追求，社會(huì) 上越來越多的女性開始注重打扮。難以自立與生存的女子， 為了博得男性的歡心，把大部分的精力放在打扮修飾自己 的容顏儀態(tài)上，讓自己成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“美人”。正因?yàn)?如此，封建社會(huì)的女性在個(gè)體的修飾和儀態(tài)上又有諸多的 追求，以致紕繆滋生。這樣穿耳、束胸、涂脂抹粉，成為 中國女性最重要的修飾手段[2]。很多嫁為人妻的女性，為 了把丈夫留在自己身邊，也相當(dāng)注重自己的外形，尤其是 達(dá)官貴族中的少婦，她們往往無所事事，靠打扮自己來消 磨時(shí)光。

　　二、男性在禮教中塑造女性的倫理形象

　　首先我們必須清楚，“社會(huì)禮教”仍然是男權(quán)下制定的符合男性利益的社會(huì)規(guī)范。“三綱五常”、“三從四德”、 “男尊女卑”、“女子無才便是德”等一系列社會(huì)禮教都 是以男權(quán)為中心。中國婦女在幾千年清規(guī)戒律的約束下， “莫窺外壁，莫出外庭;出必掩面，窺必藏形”，過著一 種與社會(huì)隔絕的封閉式生活，門外大事，了無所知，正是“國 破家亡渾不管，畫樓深鎖度年華”[2]。鎖在深宅大院中的 女性，每天面對(duì)的只有自己的丈夫，未出閣的姑娘可能只 見過父親、兄弟。她們的美就不光體現(xiàn)在外形上，更多的是禮教束縛下的符合男性利益的美。

　　再看三寸金蓮，它不光在外形上供男性以欣賞，更是 對(duì)女性遵守社會(huì)禮教的一種保證。男性所要求的美女是“大 門不出，二門不邁”，成了三寸金蓮，走路都是問題，更 何況拋頭露面。這樣就一定程度上給予男性心理安慰，使 女性真正成為男性的附庸，更能體現(xiàn)男權(quán)。女性主動(dòng)性的 削弱在一定程度上也保證了男性的統(tǒng)治地位。

　　我們還應(yīng)注意到，在社會(huì)禮教約束下有一類男性非常 推崇的美女形象——貞婦。古代有專門為貞婦所寫的《烈 女傳》，貞婦得到了男權(quán)社會(huì)文人的賞識(shí)，這無疑給了女 性一種畸形的尊重，使很多女性紛紛效法。由元代到清代

　　《烈女傳》的人數(shù)從 187 人到 616 人，可見其社會(huì)影響。“貞 潔觀念經(jīng)明代一度轟烈的提倡，變得非常狹義，差不多成 了宗教”[3]。當(dāng)時(shí)社會(huì)上“把貞節(jié)看得比婦女的生命更重，

　　婦女的生命，只不過第二生命，貞節(jié)卻是她第一生命。”[4] 在清代，貞節(jié)的范圍極度膨脹：其一，女子要為死夫守節(jié); 其二，遭男性凌辱也要去死;其三，與男子的手和身體相 觸也被視為失身。在清代，做到如此變態(tài)的行為的貞婦們， 滿足了男性的虛榮心等變態(tài)心理，她們?cè)谀行匝壑蟹Q的上 美女。

　　三、對(duì)美女的嫉妒之心和自我失職的轉(zhuǎn)移

　　所謂“對(duì)美女的嫉妒之心”，是以寒門報(bào)國無門的男子眼光來看的。站在李白個(gè)人角度來看，他辭官后寫下“人 生在世不容易，明朝散發(fā)弄扁舟。”多多少少透露出了對(duì) 自己懷才不遇的不滿。作為才子，學(xué)富五車的李白抵不過 以色示君的楊貴妃在唐明皇心目中的地位，甚至因?yàn)闂钯F 妃而讓李白“賜金放還”。在這種背景下，出于人的本性， 李白肯定對(duì)楊貴妃是有嫉妒的，只是礙于男性在當(dāng)時(shí)社會(huì) 的地位，不好承認(rèn)罷了。

　　雖然人的力量不可限量，但是一個(gè)處于社會(huì)壓迫地位 的女人、哪怕是一個(gè)美女，靠一己之力，改變朝綱，甚至 使國家滅亡或幾近滅亡是難以令人信服的。唐朝著名的安 史之亂，唐明皇的罪責(zé)最后竟由楊貴妃承擔(dān)，這無疑很牽強(qiáng)。 作為一國之君，出現(xiàn)這么大動(dòng)亂，唐明皇是那個(gè)最應(yīng)該負(fù) 責(zé)的人，而罪責(zé)卻落在楊貴妃身上。在男性眼中，楊貴妃 是位美女，而只有美女往往才承擔(dān)得起女色誤國的罪名， 因此往往這種絕色美女就替男性承擔(dān)了罵名。由此可見， 美女也可以是男性自我失職責(zé)任轉(zhuǎn)移的犧牲品。

　　四、結(jié)語

　　在我國存在了兩千多年的封建社會(huì)中，女性一直處于男性附屬品的不利地位，因而對(duì)美女形象的鑒定一直都是 以男性眼光為主。本文通過三個(gè)方面簡要敘述了男性眼中的美女形象，透過這三個(gè)方面，我們可以發(fā)現(xiàn)古代美女的 塑造是以男性為主的，男權(quán)地位顯露無疑，男性眼光對(duì)古 代美女形象的塑造的影響貫穿一個(gè)女子的一生。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]彭大翼 . 山堂肆考 · 卷一百十三“美婦”條[M]. 上海 :

　　上海古籍出版社，1992.

　　[2]啜大鵬，等 . 女性學(xué)[M]. 北京 : 中國文聯(lián)出版社，2001.

　　[3]陳東原 . 中國婦女生活 史[M]. 北京 : 商務(wù)印書 館，

　　1998:241.

　　[4]吳敬梓 . 儒林外 史[M]. 北京 : 人民文學(xué)出版 社，

　　2007:464.