國學經典融入高校漢文師范培養體系的意義與策略

　　摘 要：漢語言文學師范生國學素養的高低直接影響教育體系中青少年的人格塑造和德行培養，它是整個國家文化自信心、民族凝聚力、公民道德培養、社會行為準則，乃至社會階層和家庭內部的和諧關系等系列重大議題的基石。要培養國學素養高的漢文師范生，就要從中小學的需求導向出發，反推并凝練出漢師專業理應達成的培養目標，結合培養目標，逐步梳理出國學經典與漢師專業培養內容的內在關系，并就課程、內容、教材以及學習的方式與途徑、目標與考核等問題給出參考建議。

　　關鍵詞：師范認證;國學經典;漢文師范;文化傳承;素質培養

　　《漢語言文學研究》(季刊)創刊于2010年，是由河南大學主辦的學術刊物。辦刊宗旨：繁榮人文社會科學研究，服務學科建設與發展，提升社會精神文明生態。

　　從基礎教育入手，抓好國學經典的研習是一個明智又重要的文化戰略。在這樣的背景下，如何有效地將國學典籍融入中小學教育成為大家長期熱議的話題。這個過程的實施主體是漢語言文學師范生，但我們過多地聚焦于中小學國學教學的實施環節，忽略了漢語言文學師范生的國學底蘊培養。

　　從中國知網近十年發表的論文來看，關于國學的論文約4 800篇，數量龐大，其中關于國學經典學習的文章更是一大熱點，約為800篇，絕大多數是討論如何在中小學實施國學教育，討論在漢語言文學師范專業(以下簡稱“漢師專業”)開展國學教育的論文較少。中小學生的國學教育始終都是國學教育的熱點。十年前，就有學者提出基于文化傳承和道德培養的目的，應該讓國學經典進入中學課堂[1]。此后多年，研究者仍從不同的角度討論國學經典與中小學的關系。周少華認為應該在中學語文教育中，讓學生有方向、有指導、有效率地汲取國學經典中的精粹[2]。

　　荊聰聰吁請關注初中語文國學經典類校本課程的開發[3]，魏曉輝凝練出國學教育對小學生身心成長的四點作用[4]。張霞則更加強調國學經典誦讀與小學生養成教育的關系[5]。也有研究者開始關注理工科大學生的國學經典閱讀現狀[6]，以及中職、高職等階段的國學經典教育狀況和對策[7-8]，但少有研究者關注如何在高校漢師專業教師的培養過程中有效融入國學經典的問題。國學教育在基礎教育過程中非常重要，但在整個教育體系中，基礎教育長期缺少國學素養的培養。一方面，中國的大學較少有專門的國學課程講授，2005年之前，中國高校未開設專門的國學學院或專業。另一方面，由于國學經典與中國文學學科有著天然的內在聯系，在中小學傳播國學經典的任務主要由語文老師承擔，這既是合理的，也是必然的。因此很有必要深入思考，如何在高校的漢師專業實施和強化國學經典教育，以及這項舉措的時代價值與意義。

　　一、國學經典之于漢師專業培養的價值和意義

　　將國學經典融入漢師專業師范生的培養過程，對學生個體極為重要。首先，國學經典中有大量直接裨益于人格塑造、師德培養、智慧啟蒙的內容。僅以“四書”為例，《大學》足以奠定一個人以修身為本的價值體系。將《中庸》揭示的方法論、世界觀踐行于當今世界，不僅不過時，反而亟需，更勿論《論語》所蘊含的仁愛之心，以及《孟子》的民本思想，它們對青年學生的成長都是很重要的滋養。其次，國學經典中核心的理念是“重德”，它有效地回應了政府在教育領域對師德師風的剛性要求。當下一些有違師德的事件，充分暴露了師德缺失的嚴重后果，要求教師必須恪守道德的底線。傳道、授業、解惑，自古以來都是三位一體、不可分離的。為什么人們常說“學高為師，身正為范”，因為離開了師德的基礎，整個教師的尊嚴和合法性都會轟然崩塌。如果教師不能做到正面的言傳身教，那么如何指望學生品學兼優?如果每個人都僅僅看重自己的利益和自由，那么一個社會如何會有凝聚力和公德心?

　　師范生國學素養的高低直接影響青少年的人格塑造和德行培養，國學素養是整個國家文化自信心、民族凝聚力、公民道德培養、社會行為準則，乃至社會階層和家庭內部和諧關系等系列重大議題的基石。

　　自1894年中日甲午海戰之后，中國的知識階層就開始全面向西方學習人文知識。與之伴隨的是否定中國傳統文化的聲浪襲來，這個浪潮在20世紀到達了頂峰，直到今天，否定、懷疑國學經典意義的聲音仍不絕于耳[9]。從20世紀末到近年，隨著中國大國地位的崛起，國學，或者說更廣義的中國傳統文化正以不可阻擋的勢頭在中國社會各階層的文化生活中全面復興。與此同時，有識之士已經清晰地看到了國學經典在這個過程中的獨有價值。

　　有研究者坦言：“一個國家不能沒有自己的文化底蘊。道德是有繼承性的，而傳統道德中能夠為今天所用的精華，是社會最容易接受的，因而也最容易成為社會道德風尚的鋪墊和國家凝聚力的來源。”[1]然而，現有教育體制上的不足，尤其是公立學校的角色缺位一直是國學復興中的痛點所在。

　　社會層面的“國學熱”，映照出當代學校教育的一大明顯缺失，即缺少良好的傳統文化教育。從體制上完全排斥了傳統的書院制度、缺乏良好的教材、傳統禮儀教育在當代學校里幾乎是空白等，這些是造成當代學校缺失良好傳統文化教育的主要原因。目前的“國學熱”對于普及傳統文化是有促進作用的，但是如果學校不能成為進行傳統文化教育主渠道的話，那么“熱”很快就會變“冷”的。[10]

　　遺憾的是，在這些聲音發出十年之后，公立教育機構在相關特色人才和課程的開設上，仍是步履緩慢。但隨著大家逐漸認識到國學對少年兒童成長的重要意義，為了滿足大眾的需要，社會上各種國學培訓機構層出不窮，多姿多彩。倘若教育職能部門特別是各級公立機構占據了主動權，那么就會呈現出一種“虎變而獸擾，龍見而鳥瀾”的格局。國學不僅是一種熱，更應該是一股持續的清流和正能量。好在已有學者把國學經典的學習提到了國家政策層面。

　　“近年來，中華傳統文化教育被看作為我們民族尋根、固本、筑基的工程，被越來越多的社會人士所認可。……綜合考慮我國傳統文化教育實情，為了傳統文化教育健康、持久、有效地開展，將中華傳統文化納入國家課程，不僅必要，而且非常緊切。”[11]更令人欣慰的是，不管是對中國傳統文化主張去粗取精的人，還是對此深惡痛絕者，人們都已經清楚地看到，在當下的中國，將優秀的中國傳統文化融入教育系統已經不再是一種學術探討，而變成了一個國家高層的政策指導。

　　教育部在《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知中就明確指出：“加強中華優秀傳統文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。……是構建中華優秀傳統文化傳承體系，推動文化傳承創新的重要途徑。……是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。……課程和教材體系有待完善，教師隊伍整體素質有待提升。”[12]習近平主席也一再表態：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

　　博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”[13]特別是2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳更是在《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》的重要任務第九條中明確要求，要將中華優秀傳統文化傳承貫穿國民教育始終。

　　把中華優秀傳統文化全方位融入……基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育各領域。以幼兒、小學、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系。……修訂中小學道德與法治、語文、歷史等課程教材。推動高校開設中華優秀傳統文化必修課，在哲學社會科學及相關學科專業和課程中增加中華優秀傳統文化的內容。加強中華優秀傳統文化相關學科建設，重視保護和發展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學”、冷門學科。……開設中華文化公開課，抓好傳統文化教育成果展示活動。……加強面向全體教師的中華文化教育培訓，全面提升師資隊伍水平。

　　根據教育部通知要求，從2019年秋季新學期開始，全國所有中小學生的語文、歷史、道德與法治三門課程都必須使用統一的“部編版”教材。它不僅結束了中國基礎教育領域30年來“一綱多本”的歷史，更重要的是這批教材大大增加了古代詩文的比例。以新的語文教材一到六年級古詩詞為例，古代詩文128篇，較之以前增加87%。而初中語文的古詩詞則增加51%。此外，據媒體報道，明年高考要求學生背誦的古詩詞由60篇增加到70篇。

　　上述引征的材料、事實以及政策倡導都發出這樣一個時代吁求——教育機構必須參與到國家的文化戰略中來。將國學注入高校師范生的培養體系，恰逢其時。因為這不僅從師資層面解決了中小學國學教育的實施主體的素養問題，而且建立了一個持續的文化傳導機制，從而滿足了社會各個階層及國家對教育、文化產業乃至社會核心價值等的時代訴求，這正是國學經典融入漢師專業培養的現實價值和時代意義。

　　二、國學經典與漢師專業培養內容的內在關系

　　從就業定位來看，漢師學生畢業后主要在中小學校從事語文教育工作。從漢師專業的培養方案來看，專業知識、師德情懷、師范技能是最重要的三個維度。下面嘗試從就業方的需求導向出發，反推并且凝練出漢師專業應該達成的培養目標，然后結合培養目標，逐步梳理出國學經典與漢師專業培養內容的內在關系。

　　分析2011版教育部《語文課程標準》可以發現，中小學語文教育的能力目標大致可分六個大類：字詞讀寫、閱讀、寫作、口頭表達、思維訓練、綜合素養和道德情感。從教育內容來看，這些教育目標又通過實踐練習、作品研讀、知識講授三個層面的課程學習來實現。例如拼音、寫字、認字、寫作等內容需要通過大量的練習來完成，而語法、章法結構等知識點可以通過講授完成，但這些知識和練習都不能離開文學作品，真正有效的全方位的認知、模仿、體悟、熔鑄等系列學習活動，必須貫穿于文學作品的研讀過程之中。顯然，上述的教學活動最后都需歸結到作品，因此對作品的研讀才是基礎教育環節的重中之重。不僅閱讀、寫作能力需要通過大量的持續的作品閱讀、模仿、分析來獲得，即使是字形、拼音、語法、文學常識等確定知識的掌握與鞏固，也離不開作品語境的支撐，更為重要的是，那些類似于邏輯思維、綜合素養和道德情感等高級個人能力與品行的養成，也離不開優秀作品的大量閱讀。

　　從目前我國的教育實踐來看，基礎教育的課本主要包括中國現當代文學、中國古代文學和外國文學作品，以及從中挑選出來的適合幼兒的兒童文學作品。換言之，既然語文的學習離不開具體的作品，那么未來的語文教師就必須在大學里，從文字學、語言學、文學、美學、社會學等多個方面，預先完成對這幾類文學作品的理解和學習。在這些作品中，應該強調什么，多讀些什么是一個值得思考的問題。閱讀外國作品讓人保持開放的心胸和視野，閱讀現代作品讓人與時代同步，但是，環視當今世界的文化格局和時代的訴求會發現，強調閱讀和研習中國古典優秀文學作品已是大勢所趨。從上述的漢師專業培養的三大維度專業知識、師德情懷、師范技能來看，古典文學作品表現出了多重屬性，整體來看，它們應該主要被歸為專業知識的范疇，但同時也被納入師德情懷的培養范疇。而現在再回頭思考國學經典與漢師專業培養內容的關系和定位，國學經典應該被同時放置到中國古代文學作品閱讀、分析等專業知識和師德情懷的范疇。

　　不過，僅知道上述二者的大致關系還不夠，還需要探究國學經典與中小學課程的具體關聯，這樣才能做到有的放矢。這就要面對中國古代文學和國學經典的復雜性和特殊性，因為所謂的中國古代文學作品，它只是人們在今天的學科視野下的理解，究其本來面目，中國多數經典的古典作品很難簡單歸納為文學的范疇。同時，國學經典也很難用今天任何一個學科去對應、涵蓋，因為它本質上是一個綜合而廣泛的人文知識系統，甚至還包含著自然科學。一個可行的做法是，一方面，從基礎教育的課程內容中細分出它的教育目標和對應內容;另一方面，從大學漢師專業的古代文學部分，按照國學的分類法，剖析出其對應的不同類別層次，然后再從中找出它們的對應關系，將國學經典補充進去。

　　分析近年正在使用的中小學教材的內容，文體主要有詩歌、詞曲、散文、小說四種。培養目標主要包括字詞辨析、作品理解、情感體驗、啟發想象、民族認同、道德觀念、文化底蘊、思維訓練等。顯然，在這個以少對多的格局下，一個文體所對應的功能是多樣的。一般而言，高級的能力和質素的養成往往是綜合學習、廣泛涉獵的結果，故而較難一一對應哪一種具體的文體和內容的相關性，但就字詞辨析、作品理解、情感體驗、啟發想象等具體的能力培養而言，卻能較容易地與某些特定內容建立起較強的關聯性。例如在情感體驗、啟發想象方面，詩歌和詞曲的作用是極重要又較突出的，而在字詞辨析、作品理解、寫作表達、思維訓練等方面，散文的功能價值則更重要。從內容來看，儒家經典之于道德觀念的形成是更具核心意義的讀本，而對拓展思維、開闊眼界而言，歷史類和諸子學說則功效更佳。

　　綜上所述，可以把需求方對漢文師范畢業生在中國古代文化部分的要求概括為：能辨析漢文字的字形字義，能體悟詩歌的情感意圖，具備對詩詞意境豐富的想象力，能歸納散文的寫作技巧，具有強烈的民族自豪感和正面積極的道德價值觀，具有一定的中國傳統文化底蘊和學術思辨能力。

　　漢師專業古代文學部分的必修課程包括古代文學作品選讀、古代文學史、古代漢語、古代文論。上述課程內容是按照中國語言文學的學科研究體系的層級劃分，不是按照未來中小學教育目標任務來設置的。有鑒于此，一個更具針對性的調整方案是把中國古代文學的詩詞、散文、小說等文體設定為未來職業需求的教學目標，同時按照國學傳統的經史子集的分類，增設相應的國學課程來強化漢師學生對中國古代作品的分層解讀能力。例如可以通過強化經學基礎，加強學生對作品中儒家思想的理解;通過增進史學的學習，拓展學生的文本背景空間;通過注入諸子的思想，讓學生擁有更達觀圓融的洞察力;通過深化集部的知識，提升學生對文本的理解深度。