構(gòu)建中國式藝術(shù)理論的若干思考

　　摘要：隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展與文化的繁榮,藝術(shù)理論作為探究藝術(shù)門類中的普遍關(guān)系與集成原理的一門學(xué)問,能夠揭示藝術(shù)門類之間的共通性與差異性,發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與實踐的聯(lián)系。縱觀中國上下五千年的歷史進程,不同時期的藝術(shù)演變與發(fā)展能夠揭示中國時代的更迭與政治經(jīng)濟的變遷,體現(xiàn)中國悠久的文化思想觀念與優(yōu)良傳統(tǒng)品質(zhì)。因此,通過對中國式藝術(shù)理論構(gòu)架的探索,構(gòu)建中國式的藝術(shù)理論體系,能夠弘揚并傳承中華藝術(shù)特色,體現(xiàn)藝術(shù)的開放性與包容性,促進中華文化與民族精神的傳承與創(chuàng)新。本文將結(jié)合中國現(xiàn)代社會的發(fā)展?fàn)顩r與文化特點,分析現(xiàn)代藝術(shù)理論的具體構(gòu)成,探究中國式藝術(shù)理論構(gòu)建的原則與方法。

　　本文源自戲劇之家,2020(29):203-204.《戲劇之家》創(chuàng)刊于1991年，經(jīng)國家新聞出版總署批準(zhǔn)、由湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主管，湖北省戲劇家協(xié)會、今古傳奇報刊集團主辦，面向國內(nèi)外公開發(fā)行的大型政策指導(dǎo)與理論研究的學(xué)術(shù)期刊，是全國唯一一家市場化運作的專業(yè)戲劇藝術(shù)類雜志。

　　藝術(shù)理論作為多種藝術(shù)門類發(fā)展與實踐的基礎(chǔ)理論,其主要闡述了藝術(shù)所包含的情感與表達情感的方式特征,總結(jié)了廣泛的創(chuàng)作方法與創(chuàng)作理念,通過對藝術(shù)實體結(jié)構(gòu)的組成探究,體現(xiàn)其對現(xiàn)代文化與社會經(jīng)濟發(fā)展的影響。藝術(shù)理論的廣泛應(yīng)用能夠提高人民精神文化生活的質(zhì)量,提高人民的藝術(shù)鑒賞水平與整體素質(zhì)。藝術(shù)理論的中國化要求廣大學(xué)者能夠不斷分析與探索中國的社會現(xiàn)實,利用中國悠久的歷史文化積淀,總結(jié)出適合中國人民情感特點與中國社會發(fā)展形勢的藝術(shù)經(jīng)驗,指導(dǎo)中國藝術(shù)的前進方向,實現(xiàn)中國藝術(shù)的不斷發(fā)展。

　　一、當(dāng)代藝術(shù)理論的發(fā)展概況

　　隨著藝術(shù)理論的不斷發(fā)展,人們對待藝術(shù)的態(tài)度逐漸從傳統(tǒng)形而上學(xué)的神圣崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)閷λ囆g(shù)本質(zhì)的理性論證。經(jīng)濟的進步與社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化使得學(xué)者逐漸推翻了傳統(tǒng)美學(xué)絕對性的藝術(shù)定義,取而代之的則是對人民在日常生活生產(chǎn)中所產(chǎn)生的具有美學(xué)價值的行為與實體的肯定。對藝術(shù)的概念分析在現(xiàn)代藝術(shù)理論的發(fā)展中不斷形成新的途徑,使美感創(chuàng)造與審美活動成為了藝術(shù)的重要判別條件。同時,基于當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)的分析路徑,能夠使藝術(shù)理論充分反映當(dāng)代社會藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀,為藝術(shù)門類的完善與發(fā)展提供有力的物質(zhì)保障與理論基礎(chǔ),使藝術(shù)理論問題能夠從多個角度進行闡述與探究,進而促進開放靈活的藝術(shù)基礎(chǔ)理論的構(gòu)建,使人們不必延續(xù)傳統(tǒng)的藝術(shù)理論構(gòu)架,而是轉(zhuǎn)移到對具體藝術(shù)作品及其相關(guān)文化特點的跨學(xué)科研究上,最終實現(xiàn)更加開放、包容和務(wù)實的藝術(shù)理論體系的構(gòu)建。

　　二、藝術(shù)理論的中國化原則

　　藝術(shù)理論作為廣泛的藝術(shù)指導(dǎo)規(guī)范,在現(xiàn)代社會的發(fā)展中不斷呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢。中國式藝術(shù)理論的發(fā)展需要基于現(xiàn)代藝術(shù)與中國社會實際情況的有機結(jié)合,堅守藝術(shù)理論發(fā)展的原則,并在此基礎(chǔ)上進行中國式的創(chuàng)新與實踐探索。

　　(一)確保藝術(shù)的整體性與差異性

　　中國擁有悠久的歷史文化,多樣的民族構(gòu)成使得中國產(chǎn)生了種類繁多的藝術(shù)文化與多樣的審美趣味。因此,在中國式的藝術(shù)理論探索中,學(xué)者需要秉承兼顧文化藝術(shù)共通性與差異性的包容原則,堅持藝術(shù)的本質(zhì)立場,促進不同的藝術(shù)領(lǐng)域能夠通過相互的友好交流,共同構(gòu)建和諧的藝術(shù)氛圍,推動藝術(shù)理論中國化的進程,實現(xiàn)中國藝術(shù)文化的蓬勃發(fā)展。例如:中國民族數(shù)量眾多,各民族的樂器文化往往具有顯著的差異性,藝術(shù)理論中的樂器審美理論需要與中國的民族特點相結(jié)合,以包容開發(fā)的心態(tài)接受各民族的樂器表達風(fēng)格,促進不同民族樂器的融合與發(fā)展,不斷豐富藝術(shù)理論的內(nèi)容。

　　(二)藝術(shù)作品的層次化

　　藝術(shù)作品的層次化主要指對藝術(shù)作品進行不同層次的整理,進而使藝術(shù)學(xué)者能夠通過藝術(shù)風(fēng)格與深度內(nèi)涵進行針對性探究,確保對藝術(shù)作品鑒賞與批判的有效性。通過對藝術(shù)作品的層次化處理,能夠?qū)?dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時代的技術(shù)發(fā)展與藝術(shù)作品相結(jié)合,使高層次的中國古典藝術(shù)能夠在互聯(lián)網(wǎng)的浪潮中不變質(zhì),實現(xiàn)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中的良好保護與傳承。

　　(三)藝術(shù)理論的體制化建設(shè)

　　隨著中國現(xiàn)代化社會的不斷發(fā)展,資金的涌入使得藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展逐漸脫離傳統(tǒng)的藝術(shù)理論。在高利益的驅(qū)使下,藝術(shù)的純粹性受到嚴峻的挑戰(zhàn),市場、資本因素在藝術(shù)中的作用力逐漸增強,對藝術(shù)理論的架構(gòu)造成了強烈的沖擊,藝術(shù)非功利化的基礎(chǔ)特點難以延續(xù),最終會導(dǎo)致藝術(shù)體系的崩塌。因此,國家應(yīng)當(dāng)堅持對藝術(shù)理論的體制化建設(shè),結(jié)合經(jīng)濟發(fā)展的特點,逐步解決當(dāng)代藝術(shù)中藝術(shù)品與藝術(shù)行為的界定問題,使藝術(shù)理論從功利化的經(jīng)濟生產(chǎn)中脫離出來,形成獨立于經(jīng)濟體制之外的文化體制,使藝術(shù)理論能夠在“文化經(jīng)濟”與“審美經(jīng)濟”的沖擊下,保持其本身的體系結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定,并在此基礎(chǔ)上不斷豐富藝術(shù)的時代內(nèi)涵,發(fā)揮藝術(shù)對中國文化與社會經(jīng)濟發(fā)展的導(dǎo)向作用。

　　(四)藝術(shù)信息化

　　隨著中國信息技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)資源逐漸滲透到社會與生活的各個方面。中國式的藝術(shù)理論需要不斷契合現(xiàn)階段的發(fā)展趨勢,整理與歸并優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)資源,實現(xiàn)藝術(shù)理論的維度拓展,使廣泛的通俗藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)能夠在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的沖擊下不斷調(diào)整,最終實現(xiàn)對藝術(shù)的信息化處理,保持藝術(shù)理論的時效性。例如:政府可以定期舉行網(wǎng)上主題繪畫展覽,使人民群眾能夠有機會展示自己的藝術(shù)成果與藝術(shù)觀點,通過繪畫的主題詮釋中國式的表達風(fēng)格與思想內(nèi)涵,使藝術(shù)理論的實踐不再桎梏于傳統(tǒng)的表達方式,增強思想文化的兼容性與多樣性,不斷創(chuàng)造中國式的文化藝術(shù)表達特色。

　　(五)藝術(shù)生活化

　　藝術(shù)來源于生活又高于生活,在構(gòu)建中國式藝術(shù)理論的過程之中,需要堅持生活化的原則。為此,中國式的藝術(shù)理論需要與我國的傳統(tǒng)生活內(nèi)容相結(jié)合,不斷拓展藝術(shù)理論的范圍,加入中國傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)內(nèi)容,將傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)內(nèi)容融入到中國式藝術(shù)文化之中,進一步提升中國式藝術(shù)理論的生活性。例如,可以定期開展民間的藝術(shù)活動,讓民間藝人展示自身對于藝術(shù)的理解,以便更好地提煉出具有生活化氣息的中國藝術(shù)理論,使得中國藝術(shù)理論得到進一步的發(fā)揚。在這一過程之中,我們可以加強青年藝術(shù)家與老年藝術(shù)家之間的交流,讓青年藝術(shù)家與老年藝術(shù)家共同探討藝術(shù)生活化的本質(zhì),將我國傳統(tǒng)的文化融入到藝術(shù)創(chuàng)作之中,更好地體現(xiàn)中國式藝術(shù)理論的中國特色,體現(xiàn)原本的中國式生活。

　　(六)藝術(shù)實踐性

　　為了可以進一步打造中國式的藝術(shù)理論,我們還需要通過實踐來對中國式的藝術(shù)理論進行檢驗,為此在推動藝術(shù)理論中國化的過程之中,我們必須堅持理論與實踐相結(jié)合的思想。在打造中國式藝術(shù)理論的過程中,我們可以將中國式的藝術(shù)理論融入到藝術(shù)實踐表演之中,通過實踐表演來進一步檢驗中國式藝術(shù)理論的科學(xué)性和有效性,進一步完善中國式藝術(shù)理論的前瞻性和實用性,不斷豐富中國式藝術(shù)理論的內(nèi)涵,不斷加強中國式藝術(shù)理論在實踐中的運用,以便進一步推動中國式藝術(shù)理論的完善。

　　三、中國式藝術(shù)理論發(fā)展思路

　　結(jié)合中國式藝術(shù)理論的基本原則,人們應(yīng)當(dāng)不斷探索藝術(shù)理論的基本架構(gòu)思路,將具有中國特色的藝術(shù)精神注入到藝術(shù)理論之中,大力推動新時代青年對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承,使人們能夠從快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中脫離出來,不斷感受生活中的美好事物,實現(xiàn)普通人民的藝術(shù)創(chuàng)作。同時,政府應(yīng)當(dāng)把握藝術(shù)理論的核心要素,將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代生活相聯(lián)系,使廣大人民能夠通過藝術(shù)鑒賞,體會中華民族千年的文化底蘊,感受時代更迭所帶來的文化與藝術(shù)的碰撞,進而動員人民參與到藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新中去,為中國式的藝術(shù)理論發(fā)展建言獻策,使藝術(shù)理論不再是少數(shù)人研究的學(xué)問,而真正成為普通百姓與中華民族的文化象征。

　　在經(jīng)濟全球化的背景下,藝術(shù)理論問題依然是具有全球性與普遍性的學(xué)術(shù)探討問題,國家社會經(jīng)濟的特點是藝術(shù)理論與民族文化相結(jié)合的前提,各民族的藝術(shù)理論傳統(tǒng)和時代精神發(fā)展無疑將成為當(dāng)前藝術(shù)理論發(fā)展的核心動力。在探索開放包容的中國式藝術(shù)理論的道路上,人們需要從社會中汲取藝術(shù)靈感,以傳統(tǒng)古典藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)美感為基礎(chǔ),不斷融合現(xiàn)代社會的技術(shù)理念,通過互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等先進的技術(shù),將不同時代下的藝術(shù)與文化狀況進行總結(jié),分析現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的藝術(shù)發(fā)展的新現(xiàn)象與新問題,使藝術(shù)理論的中國化能夠以人民的訴求為起點,運用由簡到繁的總結(jié)辦法,使中國式藝術(shù)理論逐漸成長為宏大的藝術(shù)架構(gòu)體系。在這個過程中,需要對中國古典藝術(shù)理論和美學(xué)傳統(tǒng)進行全新的闡述與說明,并將其運用到與當(dāng)代世界其他藝術(shù)理論的對話之中,通過對藝術(shù)新現(xiàn)象和新問題的理論闡述突出中國特色,促進藝術(shù)的中國式實踐。

　　為了可以進一步促進中國藝術(shù)理論的發(fā)展,我們還需要加強藝術(shù)理論與實踐的結(jié)合,以便進一步發(fā)現(xiàn)藝術(shù)理論中可能存在的缺陷,及時對中國式藝術(shù)理論進行完善,使中國式藝術(shù)理論形成完善的理論體系,不斷提高中國式藝術(shù)理論的科學(xué)性,進一步指導(dǎo)我國藝術(shù)向前發(fā)展。在這一過程中,我們可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢,可以讓各個藝術(shù)院校的教授共同參與到中國式藝術(shù)理論的研究之中,同時也可以將全國各個藝術(shù)團體的表演項目與中國式藝術(shù)理論進行結(jié)合,通過實踐來檢驗藝術(shù)理論的合理性和有效性,為中國式藝術(shù)理論的快速發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。除此之外,中國式藝術(shù)理論的發(fā)展還需要增強自身的生活化氣息,需要與廣大民眾的生活進行結(jié)合,這樣才能夠使民眾理解中國式藝術(shù)理論的內(nèi)涵,使中國式藝術(shù)理論真正走進千家萬戶,走到民眾的生活之中,使中國式藝術(shù)理論可以扎根于民間,展現(xiàn)出更加強大的生命力,從而促進我國藝術(shù)事業(yè)的快速發(fā)展。為此,我們可以鼓勵民間自發(fā)開展有關(guān)中國式藝術(shù)理論的研究,加強民間藝術(shù)家對中國式藝術(shù)理論的思考,同時也需要積極吸收民間藝術(shù)家對中國式藝術(shù)理論的創(chuàng)新再發(fā)展,以便可以使中國式藝術(shù)理論煥發(fā)出更耀眼的光彩。

　　四、結(jié)束語

　　隨著中國經(jīng)濟實力的增強與人民素質(zhì)的普遍提高,中國式藝術(shù)理論體系的構(gòu)建日益成為弘揚中華民族精神、體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的必要舉措。藝術(shù)理論的中國化實踐需要人們將傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律與現(xiàn)階段中國的發(fā)展實際相結(jié)合,使藝術(shù)的發(fā)展來源于廣大群眾的靈感創(chuàng)作,確保藝術(shù)的完整性與多樣性,實現(xiàn)藝術(shù)的層次化與信息化,在不斷探索中深化藝術(shù)理論的體制化建設(shè),整合民族文化與社會歷史資源,不斷豐富藝術(shù)理論的探究視角與核心價值導(dǎo)向,推動中國式藝術(shù)理論的可持續(xù)發(fā)展。

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