國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略助推云南少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展路徑研究

　　摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用,為少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展提供了機(jī)遇。文章以云南省昆明市云南民族村少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展的調(diào)查為例,分析云南少數(shù)民族文化如何與大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略進(jìn)行對接,為云南少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展探尋新的途徑。

　　本文源自中國市場,2020(30):4-5+25.《中國市場》定位：投資者、創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家的讀物，連接國際國內(nèi)兩個市場的窗口。《中國市場》賣點(diǎn)：重大經(jīng)濟(jì)問題研究;重大市場現(xiàn)象報(bào)道;市場分析、預(yù)測、展望國內(nèi)外商務(wù)信息;創(chuàng)業(yè)資訊;品牌展示。《中國市場》目標(biāo)1、國內(nèi)一流的市場經(jīng)濟(jì)刊物、2、國際上有影響的品牌刊物、3、具有發(fā)展實(shí)力的特色刊物。

　　2016年3月17日,《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》提出:把大數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)性戰(zhàn)略資源,全面實(shí)施促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動,加快推動數(shù)據(jù)資源共享的開放和開發(fā)應(yīng)用,助力產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和社會治理創(chuàng)新。近年來互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展及廣泛運(yùn)用,人們開始借助數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)將傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承納入大數(shù)據(jù)框架中,包括文本、圖片、音頻的數(shù)字轉(zhuǎn)換、數(shù)據(jù)的識別、數(shù)據(jù)存儲以及政府對數(shù)字文化資源建設(shè)的政策支持等。

　　云南少數(shù)民族分布呈現(xiàn)“大雜居小集聚”的形態(tài),少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了豐富多彩的文化,通過口耳相傳和文字記錄延續(xù)至今,留下了許多珍貴的文化遺跡。少數(shù)民族文化成就表現(xiàn)在衣食住行、宗教、倫理、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)藥、建筑、服飾、風(fēng)俗等諸多方面。但云南很多少數(shù)民族居住的地區(qū)環(huán)境較差,交通、網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)不發(fā)達(dá),使很多優(yōu)秀的少數(shù)民族文化沒有得到更好地發(fā)展和傳播,加之外來文化的沖擊,這些少數(shù)民族文化就更加難以得到保護(hù)和傳承,文化遺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。譬如云南當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族布朗族,他們的語言、服飾、傳統(tǒng)節(jié)日、舞蹈、歌曲等都面臨著流失的危機(jī)。布朗族的語言主要是布朗語和阿爾瓦兩大方言,但受漢族與其他民族的文化影響,其很少使用阿爾瓦語,由于布朗族只有語言沒有漢字,因此語言的傳播更加困難,在當(dāng)?shù)鼐椭荒芸诳谙鄠?會阿爾瓦語言的布朗族正在減少,許多布朗族的兒童都不會本民族的語言。因此利用互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)技術(shù)幫助少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展迫在眉睫。

　　云南省政府已經(jīng)將大數(shù)據(jù)技術(shù)與少數(shù)民族文化相結(jié)合,[1]大數(shù)據(jù)技術(shù)已初步運(yùn)用在少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承中,但此類研究現(xiàn)處于初級階段,尤其是對于將大數(shù)據(jù)技術(shù)運(yùn)用在少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展的研究成果相對較少。到2018年我國互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量達(dá)到8.29億,互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)59.6%,成為數(shù)據(jù)生產(chǎn)大國,具備有效處理和運(yùn)用龐大數(shù)據(jù)的潛力,大數(shù)據(jù)時代迅速發(fā)展,如何利用大數(shù)據(jù)促進(jìn)云南少數(shù)民族文化的發(fā)展和傳承,是一個值得探究的問題。

　　2、大數(shù)據(jù)助推少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展的優(yōu)勢

　　2.1對少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展進(jìn)行精準(zhǔn)的統(tǒng)計(jì)與管理

　　云南民族村中現(xiàn)設(shè)有傣族、白族、彝族、納西族、佤族、布朗族、基諾族、拉祜族、藏族、景頗族、哈尼族、德昂族、壯族、苗族、水族、怒族、蒙古族、布依族、獨(dú)龍族、傈僳族、普米族、滿族、回族、瑤族、阿昌族25個少數(shù)民族的村寨,雖然每個民族村寨都有文字對其進(jìn)行簡單的介紹,但不翔實(shí),很難從這些介紹呈現(xiàn)出這個民族的個性與特征,這樣就忽略和遺漏了一些真正反映一個少數(shù)民族文化魂魄的細(xì)枝末節(jié)。利用大數(shù)據(jù)手段將這些少數(shù)民族的文化進(jìn)行詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)和挖掘,包括各少數(shù)民族文化的發(fā)源地和其流傳下來的節(jié)日、服飾、飲食、建筑、語言、宗教、精神、歌舞、風(fēng)俗習(xí)慣等文化。讓少數(shù)民族文化的資料更加完整和豐富,同時對一些即將在時代潮流和外來文化沖擊下慢慢消失的少數(shù)民族文化起到一種保護(hù)的作用。建立起少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)庫,將方便國家和政府對各地少數(shù)民族的分布、生活狀態(tài)、文化傳承和發(fā)展情況的掌握,讓政府在推動少數(shù)民族文化發(fā)展時,對少數(shù)民族文化發(fā)展現(xiàn)狀了解得更全面更及時,從而做出更有利的決策。

　　2.2激發(fā)少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展的活力

　　作為民族文化構(gòu)成的一個部分,一些“缺乏活力”的少數(shù)民族文化,在歷史的長河里,將逐漸被人們淡忘,從而消失于世,這將是人們最不想看到的。中國是一個歷史悠久,文化豐富多彩的文明大國,這其中少數(shù)民族文化功不可沒。為了不讓一些“缺乏活力”的少數(shù)民族文化淡出視野,將通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播,把少數(shù)民族文化變得可感知、可觸摸、可互動、可體驗(yàn)和可分享,使少數(shù)民族文化找到新的依托媒介,讓少數(shù)民族文化的民族特色及表現(xiàn)方式與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合,創(chuàng)造出更具活力的少數(shù)民族文化,既保護(hù)了原生態(tài)的少數(shù)民族文化,又在此基礎(chǔ)上衍生出新的具有活力的文化。一些少數(shù)民族文化吸收和容納了現(xiàn)代文化,便迸發(fā)了勃勃生機(jī),在其不斷發(fā)展和傳播的過程中,使更多的人想要了解這種文化的原貌,從而使這些“缺乏活力”的少數(shù)民族文化得到新的發(fā)展機(jī)遇。

　　2.3有效構(gòu)建少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展的新模式

　　為了將少數(shù)民族文化繼續(xù)傳承和發(fā)展下去,人們不能再依托傳統(tǒng)的口口相傳的傳承模式,人們必須順應(yīng)時代的潮流,不斷創(chuàng)新,找到新的方法和技術(shù)將少數(shù)民族文化與現(xiàn)代科技相融合。據(jù)調(diào)查得知,目前,云南省民族村雖已建立了自己的管理網(wǎng)站,但缺乏有效的運(yùn)營管理,導(dǎo)致網(wǎng)頁的瀏覽人數(shù)不多,后臺數(shù)據(jù)沒有得到有效的利用,且少數(shù)民族文化內(nèi)容不全,網(wǎng)站結(jié)構(gòu)簡陋不能為用戶提供一些有效的信息資料,因此完善及構(gòu)建新的少數(shù)民族文化傳播的媒介載體刻不容緩。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)與新運(yùn)用,已經(jīng)成為當(dāng)今文化時代民族文化迅速傳播的有效載體。[2]

　　在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時代背景下,隨著積累的數(shù)據(jù)量越來越大,“大數(shù)據(jù)”的多樣應(yīng)用正在引發(fā)各種產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)要素的重新組合、建構(gòu),它重新定義了文化的創(chuàng)造方式,擴(kuò)展了文化資源內(nèi)容,豐富了文化生成手段,推動了新的文化生態(tài)的形成,改變了文化的傳承方式,勢必也將深刻影響文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

　　2.4拓寬少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展的受眾面

　　將少數(shù)民族文化進(jìn)行數(shù)字化處理后,各少數(shù)民族就可以用圖片、視頻、語音、文字的形式將他們本民族的文化上傳到各種網(wǎng)絡(luò)上,或者通過各大視頻網(wǎng)站讓廣大網(wǎng)友們了解和感受少數(shù)民族文化的獨(dú)特魅力。云南少數(shù)民族網(wǎng)站上,有許多少數(shù)民族的圖片和文字,還有許多少數(shù)民族舞蹈視頻,但是卻沒有有關(guān)于少數(shù)民族影視的電影,飲食文化的視頻,服飾文化的視頻。但在其他視頻播放網(wǎng)站和社交網(wǎng)站上,有關(guān)于這些少數(shù)民族飲食、服飾、建筑、節(jié)日文化的視頻,點(diǎn)擊觀看和評論數(shù)量非常可觀。譬如在騰訊視頻網(wǎng)站上,大理白族的傳統(tǒng)節(jié)日三月街的視頻播放量達(dá)到65萬次,評論達(dá)到1023條;普米族迎賓舞播放量34萬次;愛奇藝視頻網(wǎng)站上傣族潑水節(jié)視頻播放量41萬次,評論破千;在微博上許多用戶發(fā)布了大量的少數(shù)民族視頻。但在網(wǎng)絡(luò)上可以收集到的少數(shù)民族視頻非常有限,且分布散亂,不利于系統(tǒng)地了解少數(shù)民族文化和收集少數(shù)民族資料,為此建立少數(shù)民族文化大數(shù)據(jù)平臺刻不容緩。

　　2.5促進(jìn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的管理與發(fā)展

　　少數(shù)民族文化企業(yè)建立大數(shù)據(jù)平臺,一方面有利于統(tǒng)計(jì)播放量和下載量,另一方面更有利于少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展。通過后臺數(shù)據(jù)分析了解少數(shù)民族文化企業(yè)發(fā)展的動態(tài),及未來發(fā)展方向。云南民族村大數(shù)據(jù)平臺的建立,可以方便網(wǎng)絡(luò)用戶了解云南少數(shù)民族文化的同時,通過他們對平臺的訪問,采集用戶的信息進(jìn)行分析,可以獲得大量的有用信息。例如,用戶的年齡階段及對各種少數(shù)民族文化的偏好是否有影響等,從而使文化企業(yè)及時調(diào)整策略,從哪些方面來發(fā)展少數(shù)民族文化;也可以通過用戶的瀏覽量來發(fā)現(xiàn)哪些少數(shù)民族文化是比較受歡迎的,哪些文化正在逐漸消退,從而考慮如何來傳承和保護(hù)這些具有價(jià)值的“落后原生態(tài)”的少數(shù)民族文化。

　　3、大數(shù)據(jù)推動少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展的路徑

　　3.1促進(jìn)少數(shù)民族文化的數(shù)字化處理

　　大數(shù)據(jù)流程的主要環(huán)節(jié)包括數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)存取、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)計(jì)算構(gòu)架、服務(wù)平臺等。[3]數(shù)據(jù)主要由結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)、半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)和非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)構(gòu)成,[3]且數(shù)據(jù)的類型比較復(fù)雜和多樣化,可以是數(shù)字、文本、圖像、視頻、音頻等形式。要將大數(shù)據(jù)技術(shù)運(yùn)用到少數(shù)民族文化的傳播和發(fā)展上,首先要將少數(shù)民族文化進(jìn)行數(shù)字化處理,才能將各少數(shù)民族的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、民族藝術(shù)、民間文學(xué)、民族古籍、民族傳統(tǒng)科學(xué)、文物博物、文化遺產(chǎn)、民族體育等文化收集起來,轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)形式。例如文字、圖片、音頻等,從而對它進(jìn)行存儲、統(tǒng)計(jì)、分析、篩選、提煉,來達(dá)到對少數(shù)民族文化的全面囊括和深度挖掘,而后建立少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)庫,來保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化,同時有利于少數(shù)民族文化之間的連接,方便后期查找和統(tǒng)計(jì)。

　　3.2整合資源建立少數(shù)民族文化大數(shù)據(jù)應(yīng)用平臺

　　建立少數(shù)民族文化大數(shù)據(jù)應(yīng)用平臺,并且將數(shù)據(jù)庫面向公眾開發(fā),這樣人們將會獲得更多的數(shù)據(jù),數(shù)據(jù)的規(guī)模得到擴(kuò)大,通過分析這些數(shù)據(jù)得到的信息會更加真實(shí)和準(zhǔn)確。目前中國部分地區(qū)已經(jīng)建立了各地區(qū)少數(shù)民族文化資源數(shù)據(jù)庫,云南少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)庫就是其中之一,它主要采集云南少數(shù)民族的語言文字、古典書籍、歌舞文化、風(fēng)俗習(xí)慣等。中國少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)庫的建立和開放,為少數(shù)民族傳播者提供傳播的平臺,收集的少數(shù)民族文化更加廣泛,將產(chǎn)生海量的數(shù)據(jù),這些數(shù)據(jù)的形式大多是半結(jié)構(gòu)化的及非結(jié)構(gòu)化的海量數(shù)據(jù),要采用適當(dāng)?shù)姆治龇椒ê吞幚砟Ｐ蛯@些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,從而實(shí)現(xiàn)對少數(shù)民族文化進(jìn)行深度挖掘,來幫助少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展。目前數(shù)據(jù)采集主要是通過RFID射頻數(shù)據(jù)、社交網(wǎng)絡(luò)交互數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)等方式獲得的,用來計(jì)算和處理復(fù)雜數(shù)據(jù)的Hadoop是一種開源分布式處理技術(shù),Hadoop框架最核心的部分HDFS和MapReduce,前一個為海量分?jǐn)?shù)據(jù)提供存儲,后一個為海量數(shù)據(jù)提供計(jì)算。“大數(shù)據(jù)使得電子媒介環(huán)境格外適宜文化的研究與傳播。利用好這一新的存儲與計(jì)算技術(shù),傳統(tǒng)文化原來在網(wǎng)絡(luò)上零散化、碎片狀的存在將會變成復(fù)雜化大規(guī)模的新生態(tài)。”[4]

　　3.3加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)少數(shù)民族大數(shù)據(jù)技術(shù)人才的培養(yǎng)

　　順應(yīng)時代發(fā)展的要求,利用大數(shù)據(jù)技術(shù)推動少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展,面臨的第一個難題就是技術(shù)上的難題。大數(shù)據(jù)主要取決于人的分析利用能力。大數(shù)據(jù),是一個綜合性概念,它包括對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行存儲、處理、分析的技術(shù),以及能夠分析這些數(shù)據(jù)獲得實(shí)用意義和觀點(diǎn)的人才和組織。[5]要更好地利用大數(shù)據(jù)來發(fā)展和傳承少數(shù)民族文化,就需要更多的能夠掌握大數(shù)據(jù)運(yùn)用技術(shù)的少數(shù)民族,他們掌握了本民族的語言文字以及各種流傳的民族文化,就會更了解本民族文化在大數(shù)據(jù)時代發(fā)展中應(yīng)該如何尋找出路。但由于云南部分少數(shù)民族地區(qū)的交通不便、網(wǎng)絡(luò)及通信技術(shù)都不發(fā)達(dá)、教育程度不高,許多掌握傳統(tǒng)民間技術(shù)的老手藝人、本民族歌舞傳播者、掌握本民族語言文字的老人等,由于不會運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù),完全不會借助網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展來傳播本民族的文化,加之許多少數(shù)民族后代離開了家鄉(xiāng),在全球化的大潮中就慢慢忘卻了本民族的文化,使少數(shù)民族文化人才出現(xiàn)了斷層。所以培養(yǎng)一些少數(shù)民族大數(shù)據(jù)技術(shù)人才,是使少數(shù)民族文化與大數(shù)據(jù)技術(shù)融合的最佳途徑。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]趙曦.云南少數(shù)民族文化大數(shù)據(jù)資源建設(shè)[EB/OL].[2015-04-29].

　　[2]吳韜.大數(shù)據(jù)國家戰(zhàn)略助推云南民族文化強(qiáng)省建設(shè)[J].才智,2018(8):198-199.

　　[3]王崇駿.大數(shù)據(jù)思維與應(yīng)用攻略[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2016.

　　[4]卓雅.大數(shù)據(jù)時代傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)化生存新態(tài)[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào),2015(4):57-60.

　　[5]城田真琴.大數(shù)據(jù)的沖擊[M].北京:人民郵電出版社,2013.