基于符號(hào)價(jià)值的達(dá)斡爾族歌舞音樂文化研究

　　【摘要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民精神生活水平的提高，使得各民族文化有了良好的發(fā)展空間。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，國(guó)家必須要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的支持與保護(hù)力度。本文就新時(shí)代下達(dá)斡爾族歌舞音樂文化符號(hào)的價(jià)值意義，進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析與探討，希望能夠?qū)χ腥A民族傳統(tǒng)文化發(fā)展提出一些有價(jià)值的建議。

　　【關(guān)鍵詞】達(dá)斡爾族;歌舞音樂;價(jià)值意義

　　劉姍， 今古文創(chuàng) 發(fā)表時(shí)間：2021-11-12

　　一、關(guān)于達(dá)斡爾族的歷史概述

　　達(dá)斡爾族是我國(guó)人口較少的少數(shù)民族，主要生活在新疆維吾爾自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省的邊遠(yuǎn)地帶。達(dá)斡爾族擁有較為久遠(yuǎn)的歷史，具有豐富的文化內(nèi)涵。尤其是其歌舞音樂文化，對(duì)我國(guó)音樂文化的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。據(jù)漢文史記載達(dá)斡爾族人熱情奔放、能歌善舞，當(dāng)時(shí)很多人也稱呼達(dá)斡爾族為達(dá)呼爾、達(dá)呼里、達(dá)古爾等，這都說明了達(dá)斡爾族與各民族存在過接觸與交流。此外，達(dá)斡爾族所使用的語言，隸屬于阿勒泰語系蒙古語族。后經(jīng)歷時(shí)代變遷，從古老的蒙古語言中脫離而出。由于該民族較為分散，漸漸形成了新疆塔城、齊齊哈爾、布哈特三大土語方言。后在清朝時(shí)期，該族人大多使用滿語，在民國(guó)后，該族人大多使用漢語，只有新疆部分該族人一直堅(jiān)持使用本民族的語言，但他們同時(shí)也能使用哈薩克語。而且達(dá)斡爾族是一個(gè)充滿宗教信仰色彩的民族，其族人都有較為濃厚的宗教信仰意識(shí)。比如在民族發(fā)展之初，大多數(shù)族人信奉薩滿教，使得本民族文化中蘊(yùn)含著豐富的薩滿生活習(xí)俗。但在與其他民族進(jìn)行交流后，部分族人開始信奉伊斯蘭教和佛教。隨著生活環(huán)境的改善，社會(huì)意識(shí)的向前發(fā)展，達(dá)斡爾族與其他民族的交流日益頻繁，文化相互影響在所難免，使得其民族歌舞音樂文化既有藝術(shù)傳承又有創(chuàng)新發(fā)展。

　　二、達(dá)斡爾族歌舞音樂文化內(nèi)容

　　(一)達(dá)斡爾族民間歌舞音樂分類

　　縱觀整個(gè)達(dá)斡爾族音樂文化發(fā)展歷程，不難看出它具有較多的文化融合特色，這必然會(huì)使其文化符號(hào)有更多的研究?jī)r(jià)值。因此，可從政治、歷史、文化等角度出發(fā)，深入認(rèn)識(shí)達(dá)斡爾族音樂文化。一般來說，達(dá)斡爾族音樂主要?jiǎng)澐譃槊耖g歌曲、民間歌舞音樂、民間說唱音樂、宗教音樂四大類別。其中達(dá)斡爾民間歌舞音樂具有較高的藝術(shù)造詣，它也是最能表達(dá)達(dá)斡爾族文化內(nèi)涵、思想精神的藝術(shù)形式之一。“歌舞 ”作為一種載歌載舞的演唱形式，本身就具有一定的藝術(shù)屬性，而達(dá)斡爾族民間歌舞的特點(diǎn)是曲調(diào)優(yōu)雅輕快、結(jié)構(gòu)短小精悍 、節(jié)奏性較強(qiáng)，所以應(yīng)用途徑更加廣泛。尤其是在反映達(dá)斡爾族社交活動(dòng)、民風(fēng)民俗等方面，都有歌舞音樂應(yīng)用的具體范例。按達(dá)斡爾族民間歌舞音樂表演特點(diǎn)，可將其劃分為“先歌后舞 ”“先舞后歌 ”兩大類。“先歌后舞 ”具有明顯的“賽歌 ”意味，它有以歌為主和以舞為輔，以舞為主和以歌為輔，以及突出高潮特色三種表達(dá)形式，不僅能展現(xiàn)本族人對(duì)自然和生活的熱愛之情，也能反映出本民族獨(dú)特的民風(fēng)特色。

　　相比較而言，“先舞后歌 ”具有明顯的“賽舞 ”意味，它是指舞蹈者先在不同的節(jié)奏下翩翩起舞，不斷用生動(dòng)、形象的肢體語言將歌舞氛圍推向最高潮，從而讓在場(chǎng)的所有人都能享受到本民族獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

　　(二)達(dá)斡爾族歌舞音樂形態(tài)特征

　　達(dá)斡爾族作為一個(gè)有較強(qiáng)歌舞藝術(shù)細(xì)胞的民族，其歌舞音樂形態(tài)具有較多特色，在對(duì)民族文化進(jìn)行深入的研究，可以為整個(gè)中華民族歌舞音樂發(fā)展找尋一些借鑒性元素。從達(dá)斡爾族歌舞音樂文化發(fā)展的角度上看，它是源自達(dá)斡爾民族對(duì)客觀世界和社會(huì)發(fā)展變化的高度認(rèn)知，它不僅凝聚了達(dá)斡爾族人的思想內(nèi)容，也突出了達(dá)斡爾族人的精神意識(shí)，更加具有屬于達(dá)斡爾民族自身的文化特色。尤其是受政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民風(fēng) 、民俗等多種因素的共同影響，使得達(dá)斡爾族歌舞音樂在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的生成、演變、進(jìn)化、發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的文化素養(yǎng)，這也直接造就了不同于其他民族的音樂形態(tài)特征。

　　在曲式結(jié)構(gòu)方面，達(dá)斡爾族歌舞音樂采用了短小的單樂段式修飾歌曲，突出了本民族的音樂藝術(shù)內(nèi)涵。尤其是單段體 、單二段體 、單三段體的運(yùn)用，保證了歌舞音樂表演的和諧。在調(diào)式調(diào)性方面，達(dá)斡爾族采用了中國(guó)音樂體系，在傳統(tǒng)五聲音階的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了同宮轉(zhuǎn)調(diào)和非主音結(jié)尾的處理。同時(shí)其旋律大多以多級(jí)進(jìn)、少大跳，以及多呈現(xiàn)拋物線型的方式，實(shí)現(xiàn)了各度之間的跳躍。在節(jié)奏節(jié)拍方面，達(dá)斡爾族歌舞音樂更為鮮明、嚴(yán)整。尤其是既能令節(jié)奏明快、規(guī)整，又能令節(jié)奏舒緩、松散，充分體現(xiàn)出了特有的音樂魅力。在樂器使用方面，達(dá)斡爾族歌舞音樂的樂器使用并不多，主要有笛子、簫、四胡等，但無論使用哪種樂器，都能展示出獨(dú)有的民族內(nèi)涵，彰顯獨(dú)特的藝術(shù)表演特色。

　　三、新時(shí)代達(dá)斡爾族歌舞音樂文化符號(hào)的價(jià)值意義

　　(一)有利于展現(xiàn)民族音樂的藝術(shù)色彩

　　縱觀中國(guó)、印度、埃及、巴比倫四大文明古國(guó)，每一個(gè)國(guó)家都具有極其豐富的歷史文化。但在傳承與發(fā)展過程中，除了中國(guó)，印度、埃及、巴比倫古文化早已遺失，甚至它們根本談不上繼承與發(fā)展。中華民族歷史悠久、文化絢麗，且具有尊重、包容之心，在文化發(fā)展進(jìn)程中會(huì)對(duì)這些文化進(jìn)行根本性的保護(hù)，使得這些文化能在現(xiàn)今的藝術(shù)園林中得以展現(xiàn)。達(dá)斡爾族歌舞音樂文化作為中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其價(jià)值地位始終是被肯定的，而且影響力也較為深遠(yuǎn)。尤其是國(guó)家本著高度尊重的態(tài)度，加強(qiáng)了對(duì)其文化的傳承與發(fā)展的保護(hù)，使得達(dá)斡爾族歌舞音樂文化符號(hào)能夠綻放出高亢的民族心聲、明媚的民族情懷，以及優(yōu)雅的民族旋律，并在中華大地上成為一顆璀璨的明珠。在新時(shí)代的背景下，達(dá)斡爾族歌舞音樂文化與漢族、其他少數(shù)民族歌舞音樂文化的交流日益密切，不僅為其發(fā)展提供了素材和創(chuàng)造了路徑，也使得我國(guó)歌舞音樂文化更具多樣性和豐富性，有助于我國(guó)歌舞音樂文化的發(fā)展更上一層樓。

　　(二)有利于北方各民族文化之間的交流

　　自古以來，達(dá)斡爾族人就生活在我國(guó)北方的邊遠(yuǎn)地帶，他們用頑強(qiáng)的精神和斗志抗擊著惡劣的自然條件和生存環(huán)境。尤其是在與其他民族進(jìn)行多層面的文化交流時(shí)，達(dá)斡爾族做到了取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄、包羅萬象，使得該民族文越來越充實(shí)，文化內(nèi)涵變得越來越豐富。而民族歌舞音樂作為達(dá)斡爾族最為寶貴的文化藝術(shù)，更加體現(xiàn)出了達(dá)斡爾族文化的發(fā)展特點(diǎn)。比如達(dá)斡爾族民間歌舞音樂中融合了漢、滿、蒙古、赫哲、鄂倫春等民族歌舞音樂的優(yōu)點(diǎn)，做到了真正意義上的“集百家之長(zhǎng)融于一身”，使得達(dá)斡爾族歌舞音樂文化符號(hào)更加鮮艷顯眼。比如在舞蹈方面，達(dá)斡爾族更加青睞于對(duì)勞動(dòng)生活藝術(shù)的展現(xiàn)，所以從其歌舞音樂表演中，可以看到他們捕魚狩獵、放牧農(nóng)耕、信仰宗教等場(chǎng)景。而這些舞蹈內(nèi)容與滿、蒙古等民族舞蹈相比，具有一定的雷同之處，但也有屬于本民族自身的特色。這都充分說明了各民族之間的文化交流對(duì)達(dá)斡爾族歌舞音樂文化發(fā)展所起到的促進(jìn)作用。在新時(shí)代的背景下，國(guó)家仍需要立足于民族文化發(fā)展，加大對(duì)達(dá)斡爾族歌舞音樂文化符號(hào)的開發(fā)力度。通過創(chuàng)設(shè)和提供更加理想的交流環(huán)境，營(yíng)造良好的文化藝術(shù)氛圍，使得達(dá)斡爾族歌舞音樂文化藝術(shù)得到快速傳導(dǎo)，成為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展所需要的精神食糧。

　　(三)有利于拓展達(dá)斡爾族文化的發(fā)展方向

　　對(duì)于各個(gè)民族的自身文化而言，其發(fā)展無疑存在諸多困難。比如很多民族文化在發(fā)展過程中，受時(shí)代變遷、社會(huì)活動(dòng)變化等方面的影響，導(dǎo)致自身文化失去傳承價(jià)值。比如很多民族文化在與其他文化進(jìn)行融合時(shí)，受到其他文化思想的熏陶，致使自身文化發(fā)展?jié)u漸缺乏獨(dú)特性。由此可見，任何民族要想保證本民族文化的健康可持續(xù)發(fā)展，必須要依托強(qiáng)有力的文化成果。達(dá)斡爾族歌舞音樂文化符號(hào)之所以具有較高的價(jià)值意義，在于獨(dú)特的物質(zhì)和精神文化。達(dá)斡爾族文化歌舞音樂文化在當(dāng)今時(shí)代依然能保有青春活力，正是由該民族文化精神和思想意識(shí)決定的，所以這其中必然有值得汲取的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。在進(jìn)行深入性的達(dá)斡爾族歌舞音樂文化符號(hào)價(jià)值意義研究時(shí)，可了解到該民族文化為何能突破地域 、自然、文化等因素的限制，為何能夠成為中華民族文化中的“奇葩 ”。而且這些研究成果也能為其他民族文化發(fā)展提供借鑒，以及為達(dá)斡爾族自身文化發(fā)展開辟新的方向。

　　(四)有利于推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

　　一個(gè)民族文化的發(fā)展，得益于良好的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)環(huán)境，而且同時(shí)它也能反作用于社會(huì)發(fā)展。如果這些基礎(chǔ)環(huán)境不完善或是被破壞，勢(shì)必會(huì)給國(guó)家發(fā)展帶來巨大的負(fù)面影響。研究達(dá)斡爾族歌舞音樂文化符號(hào)的價(jià)值意義，決不能忽視其對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展所帶來的影響。在新時(shí)代的背景下，國(guó)家致力于全民過上幸福生活，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，所以利用各民族歌舞音樂藝術(shù)進(jìn)行多層面的文化交流也必將成為重要的工作內(nèi)容。比如漢族應(yīng)本著相互尊重、學(xué)習(xí)、支持的態(tài)度，深入開發(fā)與利用達(dá)斡爾族文化資源，努力從中獲取更多的文化營(yíng)養(yǎng)和思想價(jià)值，這不僅能促進(jìn)兩個(gè)民族的和諧，也能實(shí)現(xiàn)兩個(gè)民族的雙邊受益。尤其是進(jìn)一步擴(kuò)大達(dá)斡爾族歌舞音樂文化符號(hào)價(jià)值意義的研究成果，不僅有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，還能在最大限度上推動(dòng)達(dá)斡爾族的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述，達(dá)斡爾族歌舞音樂文化符號(hào)價(jià)值意義較多，為中華民族文化的偉大復(fù)興做出了卓越的貢獻(xiàn)。在新時(shí)代的背景下，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)達(dá)斡爾族文化的開發(fā)、傳承與保護(hù)力度。通過給予更多的政策扶持，推進(jìn)達(dá)斡爾族文化的發(fā)展，使達(dá)斡爾族的靈魂與生命能夠持續(xù)綻放魅力。