丁真現(xiàn)象在青少年課程思政教育中的價值和引導策略

　　摘 要：丁真現(xiàn)象是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的必然產(chǎn)物，在互聯(lián)網(wǎng)資訊異常發(fā)達的今天，作為新時代的教育工作者，必然要重視和合理利用互聯(lián)網(wǎng)資源，通過課程思政教育的因勢利導，將此類現(xiàn)象轉化成潤物無聲的正面教育。在丁真現(xiàn)象中，我們要注重對青少年的價值觀教育、家國情懷教育、生態(tài)觀教育和審美教育。正確挖掘此類互聯(lián)網(wǎng)衍生現(xiàn)象的價值，是當代青少年課程思政教育工作中的重要課題。 作為教育工作者，一定要合理利用和關注“丁真”這樣有吸引力和感召力的網(wǎng)紅案例，在課程思政教育中對青少年合理地進行引導、演繹，讓他們在青少年的人生軌跡中發(fā)揮積極、正向的影響和作用。

　　關鍵詞：丁真;課程思政;價值;引導策略

　　朱秀敏; 宋金民 濮陽職業(yè)技術學院學報 2022-01-06

　　不久前，一段不到 10 秒的視頻在互聯(lián)網(wǎng)上吸粉無數(shù)， 視頻中的主人公是一位 20 歲的小伙子丁真，家住四川省甘孜藏族自治州的理塘縣下澤通村，這里是中國條件最艱苦、氣候最惡劣的地區(qū)之一，2020 年 2 月，理塘縣才剛剛脫貧。視頻中的丁真身著傳統(tǒng)的藏族服飾，古樸、單純，有著野性與甜美的微笑，吸引了社會上不同階層群體的關注，包括青少年群體。據(jù)統(tǒng)計，截至 2015 年 12 月份，我國 25 周歲以下的青少年網(wǎng)民總人數(shù)已高達 2.87 億，占到全國青少年總人數(shù)的 85.3%。 另據(jù)《2016 中國網(wǎng)紅經(jīng)濟白皮書》統(tǒng)計，2016 年我國的網(wǎng)紅人數(shù)已超 100 萬， 其中大多數(shù)為 85 后、90 后、95 后， 甚至 00 后也不在少數(shù)。可以說， 類似的丁真現(xiàn)象與當代青少年的日常生活和學習密切相關， 對他們這一群體有著潛移默化的影響。作為新時代的教育工作者，在互聯(lián)網(wǎng)資訊異常發(fā)達的今天，應當重視和合理利用互聯(lián)網(wǎng)資源，通過課程思政教育的因勢利導， 將丁真現(xiàn)象轉化成潤物無聲的正面教育。 如何看待此類一夜爆紅的“丁真” 現(xiàn)象，正確挖掘此類互聯(lián)網(wǎng)衍生現(xiàn)象的價值，是當代青少年課程思政教育工作中的重要課題之一。

　　一、注重對青少年的價值觀教育

　　丁真在爆紅之前只是一個普通的放牛娃， 他的一夜走紅，憑借的是個人原生態(tài)、純真、健康、善良的形象。 丁真走紅后，在接受采訪時，他用藏語告訴記者，他很高興能出名，雖然不知道為什么會出名，也不知道有多受歡迎，他很樂意為自己的家鄉(xiāng)做宣傳，他說：“雖然世界很大，但我仍然更愛我的家鄉(xiāng)。 ”丁真讀到小學三年級就被迫輟學， 他說他想把大家寄給他的書讀完。丁真作為“當代網(wǎng)紅”中特別的一員，為青少年們釋放出的是積極、自強的正向價值，讓我們深切感受到了真、善、美的力量。丁真現(xiàn)象，為我們展示了脫貧攻堅的成果和祖國壯麗山河的美好，為青少年提供了積極向上、樂觀自強的典型示范。

　　青少年尚處在價值觀不斷變化、形成的階段，這種懵懂使他們看待事物、 現(xiàn)象時有時不免偏激或片面，嚴肅、正面、高姿態(tài)的課堂講授或談話說教很容易使他們產(chǎn)生逆反心理，而這些“丁真”們則通過生活化、娛樂化的方式，打動、滿足了他們的心理需求，這些代表正能量的丁真現(xiàn)象對青少年的價值觀可以起到更新和引導的作用。

　　青少年的價值認知體系畢竟還不夠健全， 很容易受到外界不良因素的影響， 為了避免僅僅依靠互聯(lián)網(wǎng)上的圖像、聲音、言語等，成為“腦殘粉”，對一些網(wǎng)紅表現(xiàn)出狂熱的追捧和效仿，作為教育工作者，必須要幫助青少年提高自身的道德修養(yǎng)， 提升他們的媒介素養(yǎng)，“媒介素養(yǎng)是個體選擇各種媒介信息，理解、質(zhì)疑、評價、創(chuàng)造和生產(chǎn)媒介信息的能力”[1]4。 我們要精心培育青少年的價值觀生態(tài)系統(tǒng)， 提高自己的思辨能力， 對互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)紅們制造的海量信息能夠辨別真?zhèn)危冀K保持冷靜、客觀和警惕，以寬容和積極的態(tài)度面對各種紛繁復雜的信息， 避免極端和激進情緒帶來的負面影響，在盡可能多地、全面了解事實后，做出正確的判斷，不輕信、不片面、不盲從。習近平同志曾在北京大學師生座談會上指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。 國無德不興，人無德不立。 ”[2]168 對青少年的成長來說，樹立正確的道德和價值觀是第一位的，在生活實踐中，要努力發(fā)揮像丁真這樣正面的網(wǎng)紅的示范作用， 培養(yǎng)他們對社會、家庭、個人的責任感和使命感，不斷引導他們樹立正確的價值觀念。

　　二、注重對青少年的家國情懷教育

　　丁真的走紅和他的家鄉(xiāng)理塘有著密切的聯(lián)系，當?shù)貒Y委下屬的一家國有公司主動與丁真簽約，使其成為國企中的一員， 當?shù)匚穆貌块T更是適時將其打造成當?shù)氐穆糜巍⑽幕⒐嫘蜗蟠笫梗丫€上的網(wǎng)紅熱度和線下的實體文旅及時結合起來。 2020 年 11 月 25 日，旅游宣傳片《丁真的世界》在丁真的家鄉(xiāng)理塘上線，截至 11 月 30 日，短短 5 天的時間，該正片微博已獲得超 54 萬次點贊、2.5 萬次評論和 7.6 萬次轉發(fā)，引發(fā)輿情的廣泛關注。丁真在熱搜、微博上已經(jīng)“霸榜”近月余，除了單純、古樸、甜美的個人形象， 網(wǎng)友們更關注丁真家鄉(xiāng)的自然景色和藏族文化。 雄偉的雪山、高原，純凈的冰川、白塔，神秘的寺廟和民族文化，迅速掀起了“理塘熱”。 有數(shù)據(jù)顯示，“理塘”的熱度從 2020 年 11 月 20 日起開始大漲， 到 2020 年 11 月的最后一周， 搜索量激增了 620%。

　　丁真的走紅與他獨特的地域性分不開， 藍天白云、白馬少年、草原雪山、牧牛策馬，山野的靈氣和純凈的微笑，這些都是獨特的地域賦予丁真的，他為青少年展現(xiàn)了獨特的地域文化和民族風情， 更貼近青少年單純、簡單、樸實的內(nèi)心世界。丁真能夠走紅，與藏區(qū)文化的獨特和神秘分不開，丁真走紅后，能夠為家鄉(xiāng)代言，則更有傳播效應。丁真的愿望是希望他的小白馬在比賽中拿第一， 他沒有其他網(wǎng)紅們的唇紅齒白和精致的妝容，而是真實、淳樸、天然的高原紅膚色和些微的皺紋，這更貼近青少年的日常生活。在我們的日常教學中， 家國情懷教育是其中重要的一環(huán)， 家國情懷是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基因， 體現(xiàn)了一個人對家鄉(xiāng)、 社會和祖國的歸屬感、責任感和深情大愛。 宗族觀念、家國情懷在每個人的成長過程中都會留下不同的烙印， 是中華民族生生不息的力量源泉。 我們絕不能高高在上地對學生進行空洞地說教， 恰好可以利用像丁真這樣貼近青少年日常生活的案例，組織類似“我愛我的家鄉(xiāng)” “比比誰的家鄉(xiāng)美”等的專題班會討論，了解和宣傳家鄉(xiāng)和民族的風俗文化， 引導他們在生活中去發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化， 激發(fā)他們對家鄉(xiāng)文化的感悟和共鳴。《孟子》曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 ”[3]120 爆紅的“丁真現(xiàn)象”恰是個體和社會密切相聯(lián)的完美闡釋。 把家國情懷教育具體化、細致化、生活化， 更有助于青少年在心理上和感情上的理解和接納，從內(nèi)心深處激發(fā)起他們對家鄉(xiāng)和祖國的熱愛，家國情懷才會內(nèi)化成青少年一生的文化心理密碼，成為他們的精神支柱， 激勵他們?yōu)榧亦l(xiāng)和祖國的建設添磚加瓦。

　　三、注重對青少年的生態(tài)觀教育

　　丁真的迅速走紅，憑借的不僅僅是個體的美，更多的是家鄉(xiāng)藏區(qū)大自然的生態(tài)美， 作為家鄉(xiāng)美的旅游形象大使， 爆紅的丁真可謂是人與自然和諧統(tǒng)一的完美代言人。 丁真現(xiàn)象的背后，是人們對“詩與遠方”的向往，是未被物質(zhì)生活侵蝕的淳樸，是山水田園的美好，是脫離了功利庸俗的靈性。 在丁真身上，青少年們更能發(fā)現(xiàn)自然風景的獨特之美。《丁真的世界》為青少年們上了一堂生動的生態(tài)觀教育課。繼丁真走紅并為家鄉(xiāng)代言后，新疆昭蘇縣 70 后副縣長賀嬌龍也身披紅色斗篷，策馬踏雪，為當?shù)芈糜雾椖看裕籽┌}皚、美麗壯觀的場景也一度登上熱搜，網(wǎng)友們直呼“氣勢如虹”“景美人颯”。 李子柒在鄉(xiāng)野山澗、春華秋實的映襯下，將日常生活的本真和傳統(tǒng)與田園的詩意完美結合起來， 這種世外桃源的生活方式， 讓對物質(zhì)生活略感倦怠的都市人找到了心靈上的歸屬感和滿足感， 讓普通的一日三餐與時序交替帶有了中國古典美學的意義。丁真、賀嬌龍和李子柒們沒有什么響亮、高大上的口號，卻通過人與自然和諧共生的景、畫、人的有機結合詮釋了中國的生態(tài)文化觀。這種詮釋不是形而上的，而是更切合當前國民對幸福生活的追求和向往。不說教、不做作、不刻意、不膨脹，尊重自然山水，尊重生命，才是生態(tài)觀教育的本真。

　　在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天， 推進生態(tài)文明建設是實現(xiàn)中國夢的戰(zhàn)略選擇。 作為新時代的建設者和接班人， 廣大青少年自然要從小樹立與大自然和諧共生的生活方式，逐漸形成保護環(huán)境、低碳發(fā)展、綠色共享、節(jié)約資源、綠水青山就是金山銀山等諸多生活理念。 目前我國的中小學校并未設置專門的生態(tài)觀教育方面的課程，也未有此類的教材可供參考，作為教育工作者，應該在平時的課堂教學中啟發(fā)、引導廣大青少年在享用大自然、享用生活的同時，自覺養(yǎng)成關愛自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的意識和覺悟， 而丁真現(xiàn)象的出現(xiàn)和爆紅正是我們可以充分利用的教學素材。 我們可以引導學生在課堂上感受雪域高原上白馬少年帶給我們的顯性教育， 也可以合理拓展課外實踐活動的隱性教育，例如植樹造林、參觀生態(tài)保護基地、廢品回收利用、生態(tài)環(huán)境調(diào)研、環(huán)保宣傳和演講等，讓學生從感性的直觀體驗中熱愛、敬畏生命和自然。 黨的十八大報告明確提出要“樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，對青少年進行生態(tài)觀教育，應該從日常的點滴做起，從他們關注的“丁真現(xiàn)象”等興趣點做起，引發(fā)他們對自然生態(tài)的思考和關注，逐步提高他們的生態(tài)意識、生態(tài)智慧和生態(tài)素質(zhì)。

　　四、注重對青少年的審美教育

　　愛美之心，人皆有之，青少年們自然也不例外，他們對“美”有著天然的好奇和追求，但是這種好奇和追求常常是發(fā)自內(nèi)心、 自覺自愿的。 如何將這種 “美”與真、善有機結合、統(tǒng)一起來，轉化為青少年們內(nèi)在的精神素質(zhì)，是教育工作者們努力的方向，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者的必然要求。審美教育是素質(zhì)教育中極其重要的一環(huán)， 席勒強調(diào)“道德的人只能從審美的人發(fā)展而來”[4]118。 青少年精力旺盛，富有朝氣，對美好的事物比較敏感，對喜歡的事物反映強烈，容易接受。無論從內(nèi)容還是特點來說，審美教育都符合青少年的年齡、個性特征和喜好。 審美不僅僅是對日常生活中真與假、善與惡、美與丑的簡單、直觀的評價，更是一種敬畏、尊重生命的意識和理念。在具體的美育實施過程中，切忌對青少年進行高深莫測的理論灌輸，而應該用形象、生動的案例產(chǎn)生隨風潛入夜的效果。丁真?zhèn)?ldquo;天然去雕飾” 的本真美很容易打動、 感染年齡相當?shù)那嗌倌陚儯麄冇憛捳f教，更容易親近類似的富有感性的榜樣。 蔡元培認為“有禮則不可無樂。 禮者，以人定之法，節(jié)制其身心，消極者也。 樂者，以自然之美，化感其性靈，積極者也。 禮之德方而智，樂之德圓而神”[5]20。從根本上來說，審美教育其實是一種情感教育，外在美好的事物通過對人們情感和心靈的觸動， 使他們產(chǎn)生自覺的積極行為，陶冶他們的情操，啟迪他們的智慧和創(chuàng)造力，提升他們的精神境界。審美教育能夠幫助教育者把其他形式的教育帶動起來， 成為一個有機協(xié)調(diào)的整體。

　　五、結語

　　目前“網(wǎng)紅”已成為青少年日常生活繞不開的話題之一，甚至深刻地影響了他們的思維和交往方式。青少年是祖國的未來，作為特殊的社會群體，他們的年齡偏小，社會閱歷不深，價值判斷能力不強，同時對各種新鮮事物、社會現(xiàn)象充滿好奇，有極強的求知欲望和模仿能力， 很容易受到外界不良因素的誘導和影響。網(wǎng)紅現(xiàn)象在 00 后為主體的青少年中間有著廣泛的傳播基礎，既開闊了他們的視野，成為他們了解大千世界的重要渠道， 也為對他們進行價值觀等方面的教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。 因此作為教育工作者， 一定要合理利用和關注青少年這一獲取多種信息的重要窗口，將它們開發(fā)為第二課堂，發(fā)掘丁真這樣有吸引力和感召力的網(wǎng)紅案例， 在課程思政教育中合理地進行引導、演繹，讓他們在青少年的人生軌跡中發(fā)揮積極、正向的影響和作用。