民族文化藝術(shù)傳承教育技術(shù)示范應(yīng)用

　　在遼寧省滿族地區(qū)豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型中，民族藝術(shù)貫穿在我省滿族歷史文化發(fā)展的始終。滿族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)在滿族民間節(jié)日習(xí)俗和慶典中使用廣泛。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滿族文化藝術(shù)可以通過教育系統(tǒng)得以保護(hù)并傳承，傳承此類既具有普遍性，又具有民族獨特性、代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對保護(hù)滿族族群標(biāo)志、社區(qū)(村社)發(fā)展的文化根源、提高年輕人的民族文化認(rèn)知和文化自信都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。隨著教育技術(shù)的發(fā)展，以多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)已深入我省民族民間文化藝術(shù)傳承的工作。如何推進(jìn)信息技術(shù)在滿族文化藝術(shù)傳承教育過程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與傳承內(nèi)容的整合，是每位從事滿族文化藝術(shù)傳承教育工作者有待解決的問題，因此對教育技術(shù)應(yīng)用于滿族文化藝術(shù)傳承教育過程的優(yōu)勢以及出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，就顯得尤為重要。

　　關(guān)鍵詞:現(xiàn)代教育技術(shù);滿族文化藝術(shù);傳承;教育技術(shù)應(yīng)用

　　《中國民族》雜志是中國政府民族工作職能部門國家民族事務(wù)委員會的機(jī)關(guān)刊物，創(chuàng)辦于1957年，是全面報道中國55個少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等狀況的唯一一份中央級新聞性、綜合性月刊。

　　目前，現(xiàn)代教育技術(shù)在民族民間文化藝術(shù)傳承教育中正逐步顯露出它特有的教學(xué)優(yōu)勢，已經(jīng)有越來越多的新型教學(xué)媒體和手段在傳統(tǒng)文化的傳播中被應(yīng)用，而這些技術(shù)手段的應(yīng)用正在改變民族民間文化藝術(shù)的傳承理念和方式。現(xiàn)代教育技術(shù)能有效地促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)滿族文化藝術(shù)，增強(qiáng)藝術(shù)實踐的參與性，同時為教師提供了多種多樣的、先進(jìn)的傳承教育理念、傳承教育模式和傳承教育手段，是促進(jìn)民族民間文化藝術(shù)傳承和傳播的有效路徑。因此，在滿族文化藝術(shù)傳承中如何充分利用以信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)是值得探究的問題。

　　一、現(xiàn)代教育技術(shù)的概念

　　(一)“現(xiàn)代教育技術(shù)就是運用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教與學(xué)過程和教學(xué)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、評價和管理，以實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論和實踐(李克東，1999)”。

　　(二)“在現(xiàn)代教育思想、理論指導(dǎo)下，主要運用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教育活動，以實現(xiàn)教育過程的最優(yōu)化”(南國農(nóng)，1998)

　　(三)“現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代教育理論發(fā)展一定階段的產(chǎn)物，它著重從學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源兩個方面相結(jié)合的角度，探討和解決運用現(xiàn)代科技提高教育教學(xué)效率和質(zhì)量的問題”(宋成棟，1998)以下滿族文化藝術(shù)傳承教育技術(shù)的應(yīng)用研究以華南師范大學(xué)李克東教授對現(xiàn)代教育技術(shù)的解釋為基礎(chǔ)進(jìn)行探討。

　　二、現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)的運用在滿族文化藝術(shù)傳承過程中的優(yōu)勢

　　(一)實現(xiàn)情境教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。興趣，是學(xué)生獲得滿族文化藝術(shù)、傳統(tǒng)文化知識最主要的推動力。將多媒體技術(shù)融入滿族文化藝術(shù)傳承教育，利用其圖文并茂、聲像并舉的情景創(chuàng)建優(yōu)勢，實現(xiàn)形象、直觀的教學(xué)效果，快速引起學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動參與性，從而達(dá)到調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化自覺性的目的。

　　(二)化“陌生”為“熟悉”，解決傳承重點與難點。在滿族文化藝術(shù)傳承過程中，有些講授內(nèi)容對于學(xué)生來說比較陌生，通過簡單的傳統(tǒng)講授方式很難準(zhǔn)確、清楚地表達(dá)，不容易達(dá)到理想的傳播效果。這時，多媒體的教學(xué)引入就能彌補這些不足，能夠幫助教師較為輕松地描述內(nèi)容、展示藝術(shù)特征，準(zhǔn)確傳遞傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵。整個教學(xué)過程，既節(jié)省時間，又可以提高傳播的效率。滿族文化藝術(shù)的傳承教育優(yōu)化，使之得以更為廣泛的傳播，就需要結(jié)合多方面的理論和技術(shù)，通過對教學(xué)過程及相關(guān)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價等手段來實現(xiàn)。

　　三、教育技術(shù)應(yīng)用于滿族文化藝術(shù)傳承教育面臨的問題

　　目前，這一領(lǐng)域的專題研究全國來看還是空白，需要在民族民間文化藝術(shù)的傳承中不斷吸收先進(jìn)的、科學(xué)的、系統(tǒng)的思維方法，使教育技術(shù)能夠更具有時代性、科學(xué)性、系統(tǒng)性。滿族文化藝術(shù)在現(xiàn)有的學(xué)校傳承教育中與現(xiàn)代教育技術(shù)相融合得并不好，教育技術(shù)在其傳承教育中應(yīng)用十分欠缺，在教學(xué)過程中還沒能很好地進(jìn)行相關(guān)資源的開發(fā)和利用，大部分仍舊停留在單純的傳統(tǒng)演示和模仿階段，先進(jìn)的教育技術(shù)還沒有發(fā)揮其真正的傳承教育優(yōu)化作用。

　　在教育技術(shù)應(yīng)用于滿族文化藝術(shù)傳承教育過程中出現(xiàn)了很多問題。例如:大多數(shù)擔(dān)任滿族文化藝術(shù)傳承中的教育者未能及時更新知識、及時獲取新信息、及時調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)、及時掌握新技術(shù)，所以還沒有適應(yīng)時代對民族民間文化藝術(shù)傳承教育發(fā)展的要求及應(yīng)用能力;傳授知識為主的“填鴨式”教學(xué)方法在滿族文化藝術(shù)傳承中仍舊較為常見，不能充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教育者單向灌輸知識的“呆板式”教學(xué)方法導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高、主動性和創(chuàng)造性差，嚴(yán)重影響了學(xué)生對滿族文化藝術(shù)的傳承的主觀能動性;在滿族文化藝術(shù)傳承教學(xué)過程中，教育者不能充分利用未教育技術(shù)來收集學(xué)生反饋的信息，導(dǎo)致在傳承過程中對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程和教學(xué)軟件不能進(jìn)行及時修改和完善。

　　四、教育技術(shù)在滿族文化藝術(shù)傳承教育中的應(yīng)用

　　如何轉(zhuǎn)變滿族文化藝術(shù)傳承教育者觀念，正確認(rèn)識現(xiàn)代教育技術(shù)手段?如何打破陳舊教學(xué)模式，采用啟發(fā)式教學(xué)模式，合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)?如何正確處理好教育者、學(xué)生、計算機(jī)三者的關(guān)系?教育者如何在滿族文化藝術(shù)的傳承教育中做好角色的轉(zhuǎn)換?教育者如何提高對現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握能力?都是需要解決的問題。教育者是滿族文化藝術(shù)傳承教育中的執(zhí)行者，從事滿族文化藝術(shù)傳承教育要應(yīng)用現(xiàn)代化的教育技術(shù)授課，就必須提高自身的教育技術(shù)的掌握能力，要在精通滿族文化藝術(shù)知識的前提下，掌握運用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力，將滿族文化核心快速而準(zhǔn)確地傳送給學(xué)生。

　　滿族文化藝術(shù)資源(主要含語言、民間戲曲、民間音樂、民間美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民間文學(xué)、民俗資源等)在教育體系內(nèi)的保護(hù)、傳承與傳播，如何在信息技術(shù)的迅猛發(fā)展以及全球化沖擊的背景下創(chuàng)新民族民間文化藝術(shù)和提升我省文化軟實力的重大需求，以滿族文化藝術(shù)資源匯集、素材拆分、文化教育資源價值挖掘和應(yīng)用示范為目標(biāo)，研究滿族文化資源庫建設(shè)方法、文化資源素材拆分和IP素材池建設(shè)、文化資源深度挖掘與教育內(nèi)容共享、虛擬展示與數(shù)字傳播，建立滿族文化藝術(shù)資源傳承教育的創(chuàng)新模式和應(yīng)用示范，通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源，以促進(jìn)滿族文化藝術(shù)的傳播和提高其傳承實踐的效果。

　　2004年12月25日，教育部印發(fā)了我國第一個有關(guān)中小學(xué)教師的專業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)(試行)》，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，在中小學(xué)的滿族文化藝術(shù)傳承教育中應(yīng)運用各種理論及技術(shù)，通過對滿族文化藝術(shù)傳承教育過程及相關(guān)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，最終實現(xiàn)滿族文化藝術(shù)傳承教育的優(yōu)化實踐。現(xiàn)代教育技術(shù)是推動滿族文化藝術(shù)傳承，深化滿族文化藝術(shù)實踐，改變滿族文化藝術(shù)傳承方式的強(qiáng)大武器，它將在滿族文化藝術(shù)傳承過程中發(fā)揮其越來越重要的作用。多媒體教育技術(shù)對滿族文化藝術(shù)傳承教育方面的影響正在日益加深，這就有待于從事滿族文化藝術(shù)傳承的教育者及早更新觀念、更新教育技術(shù)，真正成為民族民間文化藝術(shù)傳承教育的領(lǐng)先者，成為傳統(tǒng)文化的傳播者。

　　現(xiàn)代教育技術(shù)能夠滿足全世界不同地區(qū)的滿族文化藝術(shù)愛好者全天候地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，使他們可以快速、準(zhǔn)確、便捷地獲取我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。媒體技術(shù)介入傳承后，滿族文化藝術(shù)的傳統(tǒng)傳播模式將會被打破。以多媒體計算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于滿族文化藝術(shù)的傳承，必將帶來整個傳統(tǒng)文化傳播思想、傳播方法、傳播手段、傳播模式、傳播過程的一場深刻改革。對傳承教育過程、傳承教育內(nèi)容、傳承教育方法、教育者以及學(xué)生都將產(chǎn)生一定的影響:

　　(一)傳統(tǒng)的傳承過程是由傳承者、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容三個基本元素構(gòu)成，現(xiàn)在傳承過程又增加了教學(xué)媒體這個元素。

　　(二)傳播內(nèi)容由原來單一的描述性文字和補充說明性圖形、圖表變成了一種集文字、聲音、圖象、動畫、視頻于一體的多媒體信息。

　　(三)多媒體技術(shù)應(yīng)用于傳承過程后，傳承方法將向綜合化方向發(fā)展，將使傳承方法變得多元化。

　　(四)教育者不再以知識權(quán)威者的身份向?qū)W生灌輸知識，教育者的作用將主要體現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)方面。

　　(五)在傳統(tǒng)的傳播中，學(xué)生依靠教育者的組織安排和要求進(jìn)行學(xué)習(xí)，是被動的接收方。當(dāng)現(xiàn)代教學(xué)媒體手段成為滿族文化藝術(shù)教學(xué)過程中的一個重要因素后，學(xué)生必會轉(zhuǎn)變對教育者的依賴，迅速提升自主學(xué)習(xí)能動性。因此，教育者在多媒體教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)其傳播方法、傳播內(nèi)容、傳播過程的變化，不斷合理地調(diào)整自己在傳播中的作用，逐漸完善新的傳播方法，探討并充實新的傳承教育內(nèi)容，使傳承過程更加和諧統(tǒng)一。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的深入發(fā)展，教育技術(shù)媒體越來越廣泛地應(yīng)用，也越來越廣泛地發(fā)揮了作用。教育技術(shù)應(yīng)用將使?jié)M族文化藝術(shù)在聲情并茂，色、情、景水乳交融的傳承情境下，有效地提高了滿族文化藝術(shù)傳播效率，最終實現(xiàn)傳承的優(yōu)化，從而使傳統(tǒng)文化的傳承真正走向文化資源可持續(xù)發(fā)展的未來。

　　參考文獻(xiàn)

　　〔1〕謝幼如.多媒體組合教學(xué)設(shè)計〔M〕.科學(xué)出版社，1994(5).

　　〔2〕李克東，新編現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)，華東師范大學(xué)出版社，2002(9).

　　〔3〕苑永波.信息化教育模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式的比較〔J〕.中國電化教育，2001(8).