中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程教學(xué)研究

　　摘 要 通過(guò)樹立正確的教學(xué)融入理念、制定合適的教學(xué)融入目標(biāo)、精選恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)融入內(nèi)容、采用有趣的教學(xué)融入方法和布置靈活的教學(xué)融入作業(yè)等，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程的整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中生根、傳承。

　　科教文匯(中旬刊) 發(fā)表時(shí)間：2021-03-20《科教文匯》創(chuàng)刊于2004年，是由科教文匯雜志社、安徽省老科技工作者協(xié)會(huì)主辦的科教刊物。遵循"嚴(yán)謹(jǐn)、唯實(shí)、公開、優(yōu)質(zhì)"的方針，力求體現(xiàn)"現(xiàn)代"、"實(shí)用"、"綜合"三大特色。《科教文匯》其主要任務(wù)是宣傳黨和國(guó)家有關(guān)科技、教育、文化事業(yè)發(fā)展的態(tài)勢(shì)、全面提高科教文工作者的素質(zhì)，從而推動(dòng)我國(guó)科教文化事業(yè)的發(fā)展。為更好地服務(wù)于廣大教育、科研工作者，為其提供科研成果交流、學(xué)習(xí)的平臺(tái)，《科教文匯》歡迎廣大教育及理論工作者踴躍來(lái)稿。

　　關(guān)鍵詞 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;融入;初中道德與法治課程

　　中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史孕育了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2020年，國(guó)家印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見指出：到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成;并把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終。初中生處于思想意識(shí)的拔節(jié)孕穗期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程有助于學(xué)生形成良好的思想品德。同時(shí)，教育部統(tǒng)編版初中《道德與法治》教材十分重視傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要在教學(xué)中積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重引導(dǎo)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并內(nèi)化為自身追求，增強(qiáng)文化自信。

　　1 樹立正確的教學(xué)融入理念

　　教學(xué)理念對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有導(dǎo)向作用，一個(gè)教師的教學(xué)理念影響著他的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方式等，貫徹整個(gè)教學(xué)過(guò)程。教師的教學(xué)理念對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程至關(guān)重要。一方面，要研讀和體會(huì)中央文件要求和習(xí)近平同志的重要講話精神，重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程中。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被提升到一個(gè)新的高度。我們要深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)初中生成長(zhǎng)成才的重要性，調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性。另一方面，要正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程教學(xué)的方向。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，知曉初中道德與法治課程的方向目標(biāo)和基本內(nèi)容，著眼于引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待、繼承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，避免學(xué)生丟失中華民族的文化基因和精神基因。

　　2 制定合適的教學(xué)融入目標(biāo)

　　教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的導(dǎo)向、出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。一堂好的初中道德與法治課程要有明確和合適的教學(xué)目標(biāo)。在三維目標(biāo)的制定過(guò)程中，要將對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心融入情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)中，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;要將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入能力目標(biāo)中，使學(xué)生在生活中運(yùn)用和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;要將了解和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入知識(shí)目標(biāo)中，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。盡管初中道德與法治課程教材中引入了不少的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，但是教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)要充分了解、熟悉教材，以課程內(nèi)容為主，切不可本末倒置。這需要教師基于課程標(biāo)準(zhǔn)，精讀教材，結(jié)合學(xué)情，適當(dāng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)目標(biāo)中。如“青春有格”的教學(xué)目標(biāo)可這樣設(shè)計(jì)：第一，情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。要知廉恥，懂榮辱，有所為，有所不為;主動(dòng)塑造自我省察的品格。第二，能力目標(biāo)。通過(guò)探究與分享，明白行為和后果的聯(lián)系，學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé);重視修身，養(yǎng)成自我省察的習(xí)慣，做到慎獨(dú)。第三，知識(shí)目標(biāo)。知道“行己有恥”“止于至善”的內(nèi)涵和要求，了解榜樣的作用。

　　3 精選恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)融入內(nèi)容

　　教材是教和學(xué)的主要依據(jù)。《道德與法治》教材的正文和資源類素材都引用了不少古文，力圖為學(xué)生展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。要在初中道德與法治課程教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要發(fā)揮教材的引領(lǐng)作用，重視教材內(nèi)容的呈現(xiàn)和疏導(dǎo)。[1] 要深入挖掘教材，結(jié)合學(xué)情選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，在備課中有必要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行取舍整合。例如教材中呈現(xiàn)的范例可能存在地方文化差異，這就要求教師從學(xué)生的生活角度出發(fā)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重組或優(yōu)化，避免教材呈現(xiàn)的范例和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)。其次要注重收集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資料。教師以教材為主要授課內(nèi)容，以教材外的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源作為課外延伸內(nèi)容。[2] 以“深深淺淺話友誼”為例，學(xué)生可能對(duì)“君子之交淡如水”不是特別了解。教師可以通過(guò)講解薛仁貴與王茂生的故事，幫助學(xué)生了解和領(lǐng)悟“君子之交淡如水”是一種什么樣的友誼觀。再讓學(xué)生針對(duì)“君子之交淡如水”和“多個(gè)朋友多條路”兩種不同的友誼觀提出自己的看法，最后引導(dǎo)學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)融入內(nèi)容，可以充分地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化為行，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

　　4 采用有趣的教學(xué)融入方法

　　英國(guó)哲學(xué)家洛克認(rèn)為，任何東西都不能像良好的方法那樣，給學(xué)生指明道路，幫助他前進(jìn)。教學(xué)方法是教學(xué)過(guò)程的重要組成部分，教學(xué)方法影響教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。若一味采用傳統(tǒng)的講授法，一味地灌輸，學(xué)生可能無(wú)法體會(huì)、理解和認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及道德與法治課程的內(nèi)容，這就需要教師采用有趣的教學(xué)方法。有趣的教學(xué)融入方法能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的課堂參與度，使學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中不知不覺地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。以“享受學(xué)習(xí)” 這一課為例，可以創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)辛苦的情境導(dǎo)入，讓學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)中的“苦”。再總結(jié)反問(wèn)在學(xué)習(xí)過(guò)程中是否都是苦的。接著通過(guò)懸梁刺股和鑿壁偷光等故事，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的“樂(lè)”，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生享受學(xué)習(xí)。這樣能讓學(xué)生積極參與課堂，走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，引起學(xué)生的共鳴。又以反問(wèn)的形式，引發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生辯證地看待學(xué)習(xí)并學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)。

　　5 布置靈活的教學(xué)融入作業(yè)

　　教育來(lái)源于生活，回歸于生活。習(xí)近平同志在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠之志。作為一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，初中道德與法治課程要求學(xué)生能夠在生活實(shí)踐中運(yùn)用和內(nèi)化知識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在現(xiàn)代生活的各個(gè)方面都有所滲透。因此教師可以結(jié)合實(shí)際情況，布置靈活多樣的教學(xué)作業(yè)，如參加講座、閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典等，使學(xué)生們參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，進(jìn)而達(dá)到運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的目的。如在講解“敬畏生命”一課中，為了使學(xué)生認(rèn)識(shí)“生命休戚與共”這一重難點(diǎn)知識(shí)，為了讓學(xué)生加深對(duì)“推己及人”“仁者愛人”情懷的認(rèn)識(shí)和理解，可以在課堂上借助新冠肺炎疫情防控期間的感人案例，要求學(xué)生在課后與父母或者同學(xué)一起，完成一項(xiàng)“凡人善舉”，并要求學(xué)生在活動(dòng)后進(jìn)行分享交流。通過(guò)付出行動(dòng)和分享感受，促使學(xué)生深刻理解“推己及人”“仁者愛人”的情懷，體會(huì)到“生命休戚與共”的內(nèi)涵。

　　6 注重日常的教學(xué)融入反思

　　一堂再好的課都是有缺陷的，不存在完美的課。因此教師應(yīng)該自覺進(jìn)行教學(xué)反思，否則就失去了自我提升的機(jī)會(huì)。我們?cè)谌粘＝虒W(xué)過(guò)程中，不僅要反思教學(xué)過(guò)程哪里可以改善，還要反思是否將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程，反思是否提高了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。可通過(guò)觀摩學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀教師的課堂，聽取他人的意見和建議，反思自己將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課程的不足之處，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而提高教育教學(xué)能力。

　　總之，任一教學(xué)環(huán)節(jié)，都要求教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程中去，使學(xué)生逐漸感知、理解和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心，使初中道德與法治課程教學(xué)達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)、陶冶情操、培養(yǎng)人格等的效果。