高校官方微信的敘述學(xué)研究

　　摘 要 在新媒體借助移動(dòng)互聯(lián)強(qiáng)勢崛起背景下，高校官方微信已經(jīng)成為高校亞傳播圈中最重要的信息傳播陣地。高校官方微信在敘述方式上與傳統(tǒng)媒體有很大不同，其中話語特征、話語接受、原型建構(gòu)尤為明顯。從話語特征角度而言，官方微信設(shè)置恒定敘述者、第二人稱敘述、多媒介互文等;從話語接受角度而言，官方微信是立體包裝結(jié)構(gòu)的“四度敘述”;從原型建構(gòu)而言，官方微信建構(gòu)起了“家”原型網(wǎng)絡(luò)空間。這些敘述方式上的“互聯(lián)網(wǎng)思維”，是官方微信吸引眾多大學(xué)生的重要原因。

　　關(guān)鍵詞 話語特征;話語接受;原型建構(gòu)

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　　借助于移動(dòng)互聯(lián)的迅速發(fā)展，微信公眾平臺(tái)等各類新媒體也強(qiáng)勢崛起，成為信息傳播和輿論熱點(diǎn)的主要場域，騰訊CEO馬化騰在2018年媒體融合發(fā)展論壇上公布，目前微信媒體公眾號(hào)粉絲總量高達(dá)近23億。微信公眾平臺(tái)屬于丹麥著名學(xué)者克勞斯·布魯恩·延森所說的“第三維度”[1]，官方微信也已成為高校亞傳播圈中的主要信息傳播陣地，普通本科高校的官方微信粉絲數(shù)基本都在10萬～20萬以上，而清華大學(xué)等國內(nèi)著名高校官方微信的粉絲數(shù)則已經(jīng)超過50萬。高校官方微信成為廣受大學(xué)生歡迎的重要傳播平臺(tái)，其中非常重要的原因在于其敘述方式，無論是話語特征、話語接受還是原型建構(gòu)，都迥異于傳統(tǒng)媒體。

　　1 高校官方微信的話語特征

　　1.1 設(shè)置“恒定敘述者”

　　在微信敘述文本中，很多微信公眾平臺(tái)設(shè)置了一個(gè)恒定的敘述者，比如人民日報(bào)海外版微信公眾平臺(tái)“俠客島”分別設(shè)置了“島叔”和“島妹”這兩個(gè)男性和女性的“恒定敘述者”，環(huán)球時(shí)報(bào)官方微信公眾平臺(tái)則設(shè)置了“耿直哥”作為一個(gè)“恒定敘述者”。當(dāng)需要一個(gè)敘述者角色以顯性的形態(tài)來出現(xiàn)在敘述文本中時(shí)，均由這個(gè)“恒定敘述者”來承擔(dān)這個(gè)敘述任務(wù)。

　　在高校官方微信敘述中，很多高校設(shè)置了這樣的“恒定敘述者”。比如寧波大學(xué)官方微信公眾平臺(tái)設(shè)置了“鷺鷺”作為恒定敘述者，廈門大學(xué)官方微信公眾平臺(tái)設(shè)置了“小夏”作為恒定敘述者，陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)置了“鐵小萌”作為恒定敘述者等。以上是一些建立在自身高校特色基礎(chǔ)上的恒定敘述者，其他的高校比如北京大學(xué)官方微信公眾平臺(tái)、浙江大學(xué)官方微信公眾平臺(tái)則使用了并不那么個(gè)性化的“官微君”“小編”等作為恒定敘述者。

　　恒定敘述者的出現(xiàn)強(qiáng)化了文本的“故事性”。首先，一個(gè)恒定敘述者的出現(xiàn)，承擔(dān)著阿拉伯民間故事集《一千零一夜》的故事講述者山魯佐德一樣的功能，使得高校官方微信的每篇微信既是一個(gè)單獨(dú)的敘述文本，但是又借助于恒定敘述者成為在宏觀上具備連續(xù)性的敘述整體，就如同有一個(gè)不變的故事講述人在每天為讀者講故事一樣。

　　恒定敘述者的出現(xiàn)凸顯了敘述者的聲音。在高校官方微信敘述文本中，恒定敘述者的出現(xiàn)通常伴隨著一個(gè)現(xiàn)象，即敘述者聲音脫離所敘述的內(nèi)容而凸顯出來，比如“官微君覺得應(yīng)該給100個(gè)贊”“所以鷺鷺想說”等敘述內(nèi)容，非常類似于明代擬話本中的說話藝人的表演方式，比如“若是說話的與他同時(shí)生，并肩長，便劈手扯住……”等。

　　“把敘述者從幕后推到前臺(tái)，敘述者聲音的突出使敘述者也成為了受眾欣賞的對象”[2]。這種敘述者聲音跳出敘述內(nèi)容的現(xiàn)象在話本中出現(xiàn)得很普遍，因?yàn)樗ㄟ^巧妙的修辭和橫插的議論使人注意到敘述者聲音的存在，看似是破壞了敘述的連貫和整體性，實(shí)則是可以引導(dǎo)聽眾或者閱讀者更快更深的浸入到敘述內(nèi)容中。這種由說話表演方式固化而成的文本敘述方式，一旦在高校官方微信敘述文本中出現(xiàn)，也能夠起到吸引閱讀者迅速浸入敘述情境的作用。

　　1.2 第二人稱敘述增加

　　在所有的敘述作品中，第二人稱敘述是十分少見的一種敘述視角，在紙媒為代表的傳統(tǒng)媒體中更是幾乎從未出現(xiàn)過。但是在微信敘述文本中，第二人稱敘述卻有明顯增加的趨勢。

　　作為敘述技巧中非常少用的第二人稱敘述，雖然“我”的稱謂在文本中并不出現(xiàn)，然而事實(shí)上敘述視角卻仍然是第一人稱，第二人稱敘述不過是敘述者設(shè)定的一個(gè)“聽眾”。事實(shí)上，講述“你”的故事的敘述者只能是“我”也就是第一人稱。即使故事中的敘述完全都是“你”的語言，那也只能是“我”在轉(zhuǎn)述，但因?yàn)?ldquo;我”不出場而使得敘述變成了旁觀者的視角，也就是變成了以“你”為角色稱謂的一種第三人稱敘述的變體。敘述的受眾從一個(gè)獨(dú)立的閱讀者，轉(zhuǎn)而被敘述者通過敘述技巧拉到了敘述文本中去，成為了敘述作品中與敘述者進(jìn)行對話的一個(gè)角色，現(xiàn)實(shí)的受眾與敘述文本中的虛擬受眾之間的距離拉近，形成了參與敘述文本建構(gòu)的異乎尋常的閱讀體驗(yàn)。

　　1.3 多媒介互文成為常態(tài)

　　互文是古詩文中經(jīng)常采用的一種修辭手法，指的是上下句或上下文看似分開，實(shí)則文意互相呼應(yīng)互相闡發(fā)，共同構(gòu)成一個(gè)完整的意思表達(dá)。在現(xiàn)代敘事文本中，互文仍然是經(jīng)常被使用地?cái)⑹黾记桑徊贿^是經(jīng)過了一定演化和變形而已。

　　從單一媒介敘述走向多媒介融合敘述，是人類敘述發(fā)展的必然趨勢。在科學(xué)技術(shù)尚只能支撐單一媒體的時(shí)代，由于時(shí)間性敘述媒介(文字)在表現(xiàn)空間方面存在著無法避免的先天不足，同樣的空間性敘述媒介在表現(xiàn)時(shí)間方面也存在著這種先天缺陷。然而人類對于敘述表現(xiàn)力和感染力的追求是永無止境的，于是便會(huì)出現(xiàn)某種媒介極力想要突破自身局限來呈現(xiàn)出另一種媒介特性的“出位之思”，錢鐘書在《中國畫與中國詩》一文中用“出位之思”來描繪 “詩中有畫，畫中有詩”這一現(xiàn)象。按照現(xiàn)在的視角來看，古代的題畫詩便是古人為了突破敘述限制而創(chuàng)造出的，在當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)條件下，一種將時(shí)間性敘述媒介和空間性敘述媒介放在同一閱讀空間內(nèi)的敘述文本。而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類突破敘述限制的需求催生了越來越多的傳播媒介，對于動(dòng)態(tài)性和現(xiàn)場性的需求催生了語音廣播這一媒介，對于動(dòng)態(tài)性畫面性的需求催生了電視視頻這一媒介，而到了新媒體時(shí)代，隨心所欲地運(yùn)用所有這些形式，突破原來各類單一媒介形式的敘述缺陷，則成為了新的最大的敘述需求。