一引言

在生態危機日益嚴峻的今天，人類與自然關系不斷惡化，如何維持人類與自然的和諧相處之道，維護生態平衡，研讀思索弗羅斯特的深層生態意識對我們有著重大的啟示。羅伯特•弗羅斯特(1874—1963)是20世紀美國最著名的自然詩人，他的詩歌形式簡單甚至傳統，但卻能借自然描寫解釋社會認識，寄寓其深刻的、象征性的甚至某種宗教式的觀感和意義。他從人與自然的關系入手，引領人們認識到人類與自然的生態中心主義平等和共生，同時以獨特的視角對工業文明進行了堅決的批判并倡導田園生活。[1]弗羅斯特在詩歌中告訴我們人類和自然是平等且相互作用和相互聯系的；如果人類想實現自我，就必須善待自然；弗羅斯特對其所處時代過分追求物質標準的生活方式不以為然，他反對基于科技、工業化和商業化基礎上的工業文明所帶來的物質財富的極大豐富并倡導一種田園生活。[1]研讀思索弗羅斯特的深層生態意識,能為我們借鑒人類優秀文化遺產緩解當今日益嚴峻的生態危機提供有益的思路,對我們今天的環境保護和科學發展具有重要的借鑒意義。收稿日期：2012－03－16基金項目：2010年湖南省懷化學院科學研究資助項目:“羅伯特•弗羅斯特詩歌中的深層生態意識研究”（項目編號HHUY2010-36）；2011年湖南省教育廳資助項目“羅伯特•弗羅斯特的深層生態意識研究”（項目編號11C0997）。作者簡介：肖錦鳳(1979－)，女，湖南邵東人，懷化學院大學英語教學部講師，英語語言文學碩士，主要研究方向為英美文學。

二弗羅斯特深層生態意識的現代意義

（一）人類與自然的生態中心主義平等，有利于維護生態平衡

弗羅斯特在詩歌中把自然和人類置于平等的地位，反對人類中心主義。人類中心主義也就是人類沙文主義，人類沙文主義認為人類是萬物之王，是價值之源等，這種觀點深根于我們的文化之中。然而弗羅斯特認為人類并非萬物之王，人類與自然是平等的，人類應當對自然中其它的存在物有憐憫和敬畏之心。[1]這為人們提供了明確人類在生物圈中的正確位置的準則。人類不過是眾多物種中的一種，在自然的整體生態關系中，與其它物種是平等的。人類作為萬物之王的觀念應當被人類與自然的生態中心主義平等和共生的觀念所替代,正如德韋爾和塞欣斯所說：“生物圈中的所有事物都擁有生存和繁榮的平等權利，都擁有在較寬廣的大我的范圍內使自己的個體存在得到展現和自我實現的權利。”[2]人類與自然中一切其它存在物是平等的，人類應當維護與自然平衡和諧的整體關系。一旦這種關系被破壞，生態平衡的良性循環就會瓦解?，F代社會的環境污染及生態環境破壞所導致的災難，正是由于人類過分重視自己的價值與存在，把人類作為萬物的尺度，認為人類具有統治和支配其它一切存在物的權力，從而形成了一切以人為目的、以人為中心、以人為尺度的人類中心主義所導致的。人類中心主義顛倒了人在自然中的正確位置，違背了弗羅斯特所倡導的人類與自然的生態中心主義平等，破壞了人類與自然的和諧關系,從而導致生態失衡，產生一系列生態危機。

（二）善待自然達到自我實現，有利于實現生態共生

從現代生態倫理學的角度看，人類與自然的和諧相處，是解決當今生態危機的主要途徑。在人類與自然相處的過程中，一方面，人類為了自身的發展，必然要開發和利用自然資源，因而會對自然造成影響，甚至破壞；另一方面，自然界本身存在著再生和自我調節能力，能夠消除人類對自然環境所造成的不良影響。在正常情況下，只要這兩個方面是和諧的，人類和自然是能夠實現生態共生，并不會導致生態危機。但是，當人類對自然的影響超出了自然界的再生能力和自我調節能力時，就有可能造成自然界平衡的破壞，從而出現生態危機。當前的生態危機就是由于人類對自然的過度開發和利用而導致的。人類與自然的失和，導致生態危機，而解決生態危機，就必須重建人類與自然的和諧關系，實現人類與自然的生態共生。弗羅斯特在詩歌中告訴我們應當適度利用自然，恢復自然原貌或順其自然地發展。他倡導“只取自然愿意給予的”，[3]只有這樣，才能達到自我實現。弗羅斯特的許多詩歌都警示人類不能對自然索取過多,而應合理地適度利用自然。事實上，自然并非為滿足人類的需求而存在，對大自然的過度索取不僅破壞了其他生物的生存條件,同時也會使人類陷入絕境。[1]只有適度利用自然，才能達到人類的自我實現，實現人類與自然的生態共生。

（三）回歸“手段簡樸，目的豐富”的生活方式，有助于樹立新型的價值觀、消費觀

地球資源并非取之不盡,過度的消費會加速自然資源的枯竭，導致自然生態體系的失衡。于是適度地抑制人們的欲望,合理地利用各種資源,從而實現人類與自然的可持續發展至關重要。作為“工業社會田園詩人”的弗羅斯特在工業時代借助詩歌呼吁人類保護自然，反對基于科技、工業化和商業化基礎上的工業文明所帶來的物質財富的極大豐富并倡導一種田園生活，這在物欲橫流的今天，具有重要的現實意義。人們最大限度的追逐個人利益，對自然過度開采，造成各種自然資源的銳減；對大自然的無情破壞，使大量的動植物瀕臨滅絕，造成了生態環境的進一步惡化。“手段儉樸，目的豐富”是深層生態學提出的一個十分重要的原則，這與弗羅斯特反對過度工業文明，倡導田園生活方式有著異曲同工之妙，都是倡導對生活質量的贊賞，而不是追求一種不斷提高的更高要求的生活標準。所以我們應該“知足常樂”,擺脫個人名利、地位的精神枷鎖,過著簡樸的生活。著名生態學者萊斯特•布朗明確的指出：“自愿而簡化的生活，或許比其他理論更能協調個人、社會、經濟及環境的各種需求。”[4]胡錦濤同志也在構建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出：“人與自然的關系不和諧,往往會影響人與人的關系,人與社會的關系。如果生態環境受到嚴重破壞、人們的生產生活環境惡化,如果資源能源供應高度緊張、經濟發展與資源能源的矛盾尖銳，人與人的和諧，人與社會的和諧是難以實現的”。[5]為此，人類要在與自然和諧相處的前提下有節制地滿足自己的需求,樹立新型的價值觀和消費觀，即可持續發展的價值觀，在實踐中走出一條穩健的可持續發展的道路，推動整個社會生產方式和生活方式向有利于生態環境的方向發展。