一、中國(guó)古代建筑的代表—亭

中國(guó)的建筑藝術(shù)承載著悠久的歷史和燦爛的文化。中國(guó)的建筑形式種類繁多，在世界建筑史上占有重要的位置。中國(guó)的古代建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主，尤其是中國(guó)特有的斗拱木結(jié)構(gòu)形式，深深地影響著東亞地區(qū)的建筑藝術(shù)，例如日本奈良就是模仿唐朝長(zhǎng)安城的建筑形式。中國(guó)古代建筑大都用木梁和木柱來搭基本的結(jié)構(gòu)框架，這樣來自屋頂和樓面的重量被木柱和木梁所承受，因此，實(shí)際上建筑物的墻壁是不承重的，這就為建筑的多樣性和靈活性提供了技術(shù)支持。這樣中國(guó)古建筑中具有代表性的建筑—“亭子”便產(chǎn)生了。《說文解字》載：“亭，留也。”最初，古人建造這么一種簡(jiǎn)單的建筑形式，就是為了給旅途中勞頓的人提供一個(gè)休息歇腳的場(chǎng)所，并將它命名為“亭”。據(jù)史料記載，漢代的驛亭已經(jīng)發(fā)展到了一定的規(guī)模，在當(dāng)時(shí)國(guó)家的官道上，都設(shè)有驛亭，建筑物多一些，可提供住宿和餐飲的地方稱為驛站。除此之外，中國(guó)古代的亭子還有多種用途：例如城市街道上的街亭，城門樓子上用于立旗桿的旗亭，國(guó)境邊界上用于望敵情的警亭，專門用于碑刻的碑亭，水井邊上的井亭，以及鼓亭、鐘亭等。隨著中國(guó)建筑藝術(shù)和園林建造藝術(shù)的發(fā)展，“亭”便漸漸地被古人所青睞，被用于園林建筑中去，并成為園林建筑中不可或缺的一種重要形式。據(jù)史料載：亭子最早用于園林建筑是在隋朝，距今已經(jīng)有一千五百多年。當(dāng)時(shí)的隋煬帝大興土木，開鑿了京杭大運(yùn)河，就在這一時(shí)期，隋煬帝建筑了“西苑”，其中就將亭子納入其中，名為“逍遙亭”。“逍遙亭”雖不大，但造型卻變化多樣，生動(dòng)靈活。自此，亭子便被大量應(yīng)用于園林建筑，并且創(chuàng)造了許多樣式，如半江亭、路亭、半山亭等。中國(guó)的園林營(yíng)造藝術(shù)是模仿自然，追求一種“天人合一”的意境。正是由于中國(guó)的園林營(yíng)造是一種藝術(shù)，所以園林中的建筑也是很講究藝術(shù)形式的。亭在園林景觀中往往是個(gè)“亮點(diǎn)”，而且要符合形式美的規(guī)律，如果亭子與園林結(jié)合得完美，便可以很自然地與園林中的各種元素配合成為獨(dú)特和別致的景色，往往會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

二、安丘古建筑的典范—青云湖鴛鴦亭

在古代，由于社會(huì)地位的懸殊，園林營(yíng)造的樣式和規(guī)格也各有不同。如代表皇家氣派的北京頤和園與代表江南婉約風(fēng)格的蘇州園林就是兩種迥然不同的建筑。所以，園林中的造亭藝術(shù)也是各有千秋，除了上述兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格之外，安丘青云湖上的鴛鴦亭又有著獨(dú)特的韻味。

處于安丘市青云湖上的亭子是雙亭也就是鴛鴦亭，兩亭相連而成一亭的形式。此亭寬八米、高六米，走廊曲折有致，約三十米，幾乎全部是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，采用了傳統(tǒng)的斗拱結(jié)構(gòu)。眾所周知，鴛鴦是一種形影不離、成對(duì)生活的水鳥，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中常被比作夫妻。因此所謂“鴛鴦亭”也就是兩座緊密相連的亭子。鴛鴦亭在建造形式上比一般的亭子要更為復(fù)雜，因此，它的實(shí)例并不是很多。北京頤和園萬壽山東麓的薈亭，便是一座鴛鴦亭。安丘青云湖的鴛鴦亭，除了起到裝飾美化的作用之外，從功能與實(shí)用角度來說，此亭又是橋亭的一種。顧名思義，“橋亭”其實(shí)就是建筑在橋面上的亭子。中國(guó)古代哲學(xué)講究“仁者樂山，智者樂水”，山水常常成為中國(guó)藝術(shù)形式的比擬對(duì)象，園林藝術(shù)也不例外，受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。所以，在園林營(yíng)建中，山水便成為了必不可少的元素。園林營(yíng)建中只有將山水有機(jī)結(jié)合，才能充滿情趣與自然氣息。園林中的水一般為池水，為了豐富池水上面的景致，造園者通常會(huì)在池水上建造一些觀賞性的橋梁。有時(shí)還要豐富水面上建筑，往往會(huì)營(yíng)造一個(gè)突出的景致，這樣便在小橋上建一些亭臺(tái)，即稱為橋亭。青云湖上的鴛鴦亭就成為了青云湖一道亮麗的景致。青云湖的鴛鴦亭無論從結(jié)構(gòu)形制、與周圍景色的搭配，還是色彩運(yùn)用上都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美文化。

青云湖是安丘著名的風(fēng)景之一，在古代就備受文人墨客的青睞，常常出現(xiàn)于詩(shī)詞文賦之中。青云湖上的鴛鴦亭雖然建造年代不是很久遠(yuǎn)，至今不過一百多年，但其形制則充分反映了當(dāng)時(shí)的審美趨向。鴛鴦亭除了頂上用琉璃瓦，柱基用石頭之外，其余全為木制。不同于歐洲的石制建筑形式，中國(guó)古代的建筑藝術(shù)將木材作為主要的建筑材料，這首先是由于木料易于采伐，是可再生資源，這與中國(guó)古代與自然和諧相處的哲學(xué)觀密不可分。中國(guó)的古代哲學(xué)流派，無論是道家還是儒家，都主張與自然和諧相處，達(dá)到“天人合一”。其次，木材有著良好的物性特質(zhì)和易于拼接安裝的物理屬性，這為中國(guó)古代的建筑構(gòu)架體系的產(chǎn)生與發(fā)展提供了保證。青云湖鴛鴦亭的構(gòu)架體系，梁、柱之間注重上下左右的相互聯(lián)系、相互共存的結(jié)構(gòu)關(guān)系，由于青云湖上的鴛鴦亭是雙亭，所以構(gòu)架秩序需要穩(wěn)定。中國(guó)古代的建筑工匠非常聰明，他們發(fā)現(xiàn)了無論多么多變的建筑需求，都可以用相對(duì)穩(wěn)定的架構(gòu)秩序來應(yīng)對(duì)。可以將同樣的梁、柱構(gòu)架往復(fù)延伸，構(gòu)成開敞寬大的空間場(chǎng)所，可以將構(gòu)架進(jìn)行縱深推進(jìn)便形成了雙亭暨鴛鴦亭。中國(guó)古代的梁、柱相互共存的架構(gòu)模式不只應(yīng)用于亭子，還大量應(yīng)用于其他的建筑形式。歸根結(jié)底，這與中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)特有的對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知方式是一脈相承的，“天人合一”的哲學(xué)思想體現(xiàn)在建筑藝術(shù)方面就是，認(rèn)為建筑物是建立在與自然相互依存、統(tǒng)一的關(guān)系上，體現(xiàn)了古人對(duì)循環(huán)往復(fù)的發(fā)展認(rèn)識(shí)，和對(duì)有無相生變化的理解。因此，中國(guó)古代的建筑藝術(shù)從一開始就自覺地遵循“天人合一”的哲學(xué)理念，并認(rèn)為人的社會(huì)活動(dòng)不應(yīng)該游離于自然之外，或者破壞自然的生態(tài)平衡，而作為人類社會(huì)活動(dòng)的重要組成部分的建筑，更不應(yīng)該從自然中剝離出來。

鴛鴦亭兩邊曲折的亭廊是鴛鴦亭的另一個(gè)亮點(diǎn)。鴛鴦亭曲折的亭廊布局體現(xiàn)了一種節(jié)奏之美和韻律之美，這正如德國(guó)大詩(shī)人歌德有一句名言所說的，“建筑是一種凍結(jié)的音樂，音樂是流動(dòng)的建筑”。歌德認(rèn)為，“建筑所引起的心情很接近音樂的效果，它具有與音樂一樣的藝術(shù)效果”。中外的藝術(shù)原理是相通的，中國(guó)的古人也發(fā)現(xiàn)建筑在造型藝術(shù)上所體現(xiàn)出來的這種節(jié)奏之美和韻律之美，會(huì)給予人心靈的涵養(yǎng)與精神的陶冶。青云湖的鴛鴦亭無論是梁、柱的間隔，還是臺(tái)階的排列，都充滿了這種節(jié)奏之美、韻律之美，還有秩序之美。鴛鴦亭的梁、柱排列根據(jù)承重情況，在形式上嚴(yán)格對(duì)稱，但卻富有變化，在多樣變化中保持統(tǒng)一的風(fēng)格，而且主次分明、錯(cuò)落有致。叔本華在《藝術(shù)特征論》中曾這樣說：“如果從平面看，它是閣廊、廊樓、閣廊的排列，從垂直方向看，它又是臺(tái)、欄、柱、望板的疊起，這很類似于音樂節(jié)奏中的4/4拍子。”這正是對(duì)鴛鴦亭的最好的闡釋。鴛鴦亭的空間組合就如同音樂一樣，一個(gè)樂章接一個(gè)樂章，有節(jié)奏地出現(xiàn)，它的節(jié)奏是通過不同大小、形狀的梁、柱對(duì)比，來步步引入，達(dá)到觀賞的目的。