“衣食足，然后知榮辱。”經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們對(duì)生活的需求從物質(zhì)的轉(zhuǎn)向精神的，人們開(kāi)始立足現(xiàn)代，追溯傳統(tǒng)，挖掘歷史。在包裝設(shè)計(jì)中，這一點(diǎn)表現(xiàn)的尤為強(qiáng)烈。對(duì)于如茶、酒等有一定歷史文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，其包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作傾向，往往是從其歷史的、地域的、人文的特色與脈絡(luò)出發(fā)，用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法相結(jié)合，設(shè)計(jì)出有民族特色的作品。對(duì)民族文化強(qiáng)烈的回歸，也成為了一種市場(chǎng)需要，這也給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的課題。

一、對(duì)于茶葉包裝市場(chǎng)的調(diào)研及對(duì)設(shè)計(jì)的分析

眾所周知，包裝設(shè)計(jì)的重要功能便是引起購(gòu)物者的注意，誘發(fā)他們對(duì)產(chǎn)品的購(gòu)買欲望。誘發(fā)源于心理，而這種文化心理可以通過(guò)包裝的視覺(jué)設(shè)計(jì)予以表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)茶葉市場(chǎng)的調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)好的茶葉包裝可以提高銷售份額、提升品牌形象，使我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化廣泛傳播。目前，茶葉包裝已突破了原有的傳統(tǒng)模式，除鐵盒、紙袋、紙盒、塑料袋等包裝外，韻味溫雅的木制包裝、細(xì)膩精美的陶瓷包裝，已走進(jìn)了商場(chǎng)，吸引著人們的眼球。如圖1、圖2所示，木制包裝古色古香、造型獨(dú)特，將雕刻、鑲嵌、書法等多種藝術(shù)手段應(yīng)用其中，其間不乏名家之作，極具茶文化色彩，用其包裝茶葉不僅不失茶的色、香、味，更不易霉變。如圖3所示，陶瓷包裝在茶葉包裝中占有一定比重，精美典雅，絢麗多彩，再加上獨(dú)特的造型，有的精煉挺秀，有的端莊淡雅，有的壺身還經(jīng)過(guò)素刻、鑲嵌、描金、絲綢印花及化妝土裝飾，觀之賞心悅目，能適合較多人的品位。在市場(chǎng)現(xiàn)有的茶葉包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素已成為重要設(shè)計(jì)特色。通過(guò)古字古畫的人文氣息來(lái)表明該產(chǎn)品歷史悠久，創(chuàng)造一種品茶如同品名畫般的意境，給人們帶來(lái)獨(dú)特的文化享受。如圖4所示，“板橋七品茶”的包裝設(shè)計(jì)為了與茶名相呼應(yīng)采用了鄭板橋的詩(shī)、書畫、以及他的頭像為主要設(shè)計(jì)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，使整個(gè)設(shè)計(jì)在茶名與茶文化中找到了平衡點(diǎn)；曾獲“中南星”包裝裝潢獎(jiǎng)的中國(guó)名茶漆盒，采用我國(guó)古典容器式樣，配以隸書書寫的產(chǎn)品名稱，風(fēng)格古樸、典雅，充分展示了我國(guó)的悠久產(chǎn)茶歷史。銷往阿拉伯國(guó)家的小包裝茶，包裝盒采用墨綠色，黃色文字，使這些沙漠國(guó)家見(jiàn)之如見(jiàn)水，視之為希望，作為上等禮品互相饋贈(zèng)；“普洱方茶”從宋代印有龍鳳圖案的“龍團(tuán)鳳餅”，到現(xiàn)代壓有福、祿、壽、喜凸字，以及陶瓷茶葉包裝上象征對(duì)立調(diào)和的“龍鳳呈祥”圖案；如圖5所示，“老回味”茶葉禮盒，以百年老茶壺作為構(gòu)成素材，古樸、典雅、耐人尋味——由壺聯(lián)想到茶，茶已飲盡，壺內(nèi)茶香依舊，充分體現(xiàn)出“老回味”的創(chuàng)意主題，也體現(xiàn)茶葉品質(zhì)之純正。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1．水墨文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

水墨文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，主要運(yùn)用于國(guó)畫和書法之中，通過(guò)特有的筆觸和黑白極色，來(lái)詮釋中國(guó)的傳統(tǒng)文化的理念，表達(dá)了本民族的審美情趣。無(wú)論是國(guó)畫還是書法，都是中國(guó)傳統(tǒng)道、儒、佛三家的審美觀在視覺(jué)藝術(shù)上的體現(xiàn)。茶素來(lái)與文人雅士有不解之緣，在那氤氳的暖香中，永遠(yuǎn)留存著最幽靜的茶之記憶，因此古有詩(shī)云：“此物清高世莫知。”若要營(yíng)造出“清高”的氛圍，當(dāng)然非中國(guó)畫莫屬。中國(guó)畫緣物寄情，物我兩忘，以超然的意匠，飛凌于萬(wàn)象之上，在主客觀交感之中產(chǎn)生深邃的境界，這種境界與茶文化所欲傳達(dá)的超然脫俗意境正好吻合。因此在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，以國(guó)畫作為主體圖形的很多。如圖6所示，“文山包種茶”的包裝，其圖形似國(guó)畫中的寫意，取文山地區(qū)連綿不斷的茶山為素材，一筆代過(guò)，簡(jiǎn)略得不能再簡(jiǎn)略，卻是妙筆生花，生動(dòng)自然；如圖7所示，錢塘茶樓的“龍井茶”包裝的下半部分是煙雨中西湖場(chǎng)景水墨畫，點(diǎn)綴詠嘆西湖的詩(shī)詞。頂蓋向下傾斜，使“龍井茶”三字充分展示出來(lái)。

2.書法在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)的水墨畫強(qiáng)調(diào)書畫同源，由于紙、筆、墨三種特殊的書寫工具，更可產(chǎn)生千變?nèi)f化的特別效果，為包裝設(shè)計(jì)提供了更多的視覺(jué)感受。民族的欣賞習(xí)慣，對(duì)傳統(tǒng)書法體有著極強(qiáng)的接受能力及喜好程度，其視覺(jué)效果已成為設(shè)計(jì)民族風(fēng)格的一種形式特征?？傊?，書法藝術(shù)的恰當(dāng)運(yùn)用，會(huì)給人以極高的審美境界，書法藝術(shù)越來(lái)越被設(shè)計(jì)界所重視，一些優(yōu)秀的包裝作品應(yīng)運(yùn)而生，這些作品不但使消費(fèi)者欣賞到了書法藝術(shù)之美，而且還具有很高的收藏價(jià)值。用書法字體作為包裝的視覺(jué)元素的確是恰到好處。但是，書法字體在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也并非隨便搬過(guò)來(lái)即可使用，必須經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲及加工設(shè)計(jì)。如圖8所示，國(guó)際品牌——立頓，在新推出的茶包系列中，其中一款為中國(guó)風(fēng)味茶，為了充分展現(xiàn)立頓的國(guó)際性形象，卻又不致使立頓與中國(guó)茶有格格不入的感受，特以“茗閑情”作為副品牌名，且以毛筆書寫其品名，東方情調(diào)，深受中西方人士的贊賞。

3．圖形元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

茶葉是一種民族性的商品，我們可以運(yùn)用如中國(guó)畫、裝飾紋樣、吉祥圖案、泥塑和陶瓷器皿上的花紋，以及民間剪紙、少數(shù)民族圖案這些具有強(qiáng)烈中國(guó)傳統(tǒng)文化的圖案來(lái)表現(xiàn)茶葉的傳統(tǒng)特點(diǎn)，但是不能僅僅停留于拷貝和照搬的基礎(chǔ)，要逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，還應(yīng)將我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上的傳情、含蓄、細(xì)膩等特點(diǎn)融入其中。比如我們可以將傳統(tǒng)的文化元素運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法如簡(jiǎn)化、夸張、對(duì)比、穿插、擴(kuò)散、打散等手法重新組合，使之具有民族特性的同時(shí)又不失現(xiàn)代感，煥發(fā)出更加迷人的風(fēng)采。如圖9所示，“東方之驕”茶葉禮盒，版面以東方雄獅（中國(guó)傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)）來(lái)表現(xiàn)“東方之驕”的主題。包裝的整體格調(diào)以體現(xiàn)喜慶的紅色為主，加上雄獅的局部燙金來(lái)表現(xiàn)富麗、豪華。雄獅、古門城（包裝兩側(cè)）是權(quán)威的象征，顯現(xiàn)出茶禮之尊貴；獲得全國(guó)第二屆包裝裝潢設(shè)計(jì)銀獎(jiǎng)的“中國(guó)名茶”包裝。大盒采用中間條幅“清明上河圖”裝飾，里面四小盒，分別在黃色的底面上用淺褐色線繪畫，組拼成一幅“清明上河圖”長(zhǎng)卷。上方分別蓋有四枚篆刻印章，標(biāo)明廣東紅茶、普洱茶、烏龍茶、茉莉花茶，設(shè)計(jì)古樸、莊重，表明該產(chǎn)品歷史悠久，還創(chuàng)造了一種品茶如同品名畫般享受的意境。