不久前落下帷幕的黨的十七屆六中全會(huì)是一次以文化體制改革為鮮明主題的重要會(huì)議，全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）是我們?cè)谛聲r(shí)期推進(jìn)文化體制改革、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的綱領(lǐng)性文件。《決定》明確指出要以馬克思主義為文化建設(shè)和文化發(fā)展的根本指針，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大意義。

一、推進(jìn)文化體制改革的必要性

首先，推進(jìn)文化體制改革是提升我國(guó)國(guó)家綜合實(shí)力的客觀需要。當(dāng)今世界范圍內(nèi)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益表現(xiàn)為國(guó)家間綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，文化作為體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家“軟實(shí)力”的重要方面，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用不言而喻。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的形式既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事力量等“硬件”的比拼，又有文化影響力、價(jià)值理念等“軟件”的較量，文化產(chǎn)業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，世界各國(guó)對(duì)其的重視程度從層出不窮的文化產(chǎn)品生產(chǎn)和輸出大潮中可見一斑。在這樣的背景下，著眼于提升國(guó)家綜合實(shí)力，我們有必要抓住新的歷史機(jī)遇，深入推進(jìn)文化體制改革，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，使中華民族屹立于世界民族之林。

其次，推進(jìn)文化體制改革是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的應(yīng)有之義。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義系統(tǒng)工程的重要方面，而中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)和發(fā)展需要完備的文化體制為保障。推進(jìn)文化體制改革，將限制文化發(fā)展的因素影響降到最低，營(yíng)造利于文化創(chuàng)新的環(huán)境和氛圍；將不利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素影響降到最低，形成利于文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的新型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；將阻礙文化價(jià)值作用發(fā)揮的條件限制取消，創(chuàng)造服務(wù)于精神文明建設(shè)的文化導(dǎo)向。由此，我們可以說，要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，深化文化體制改革勢(shì)在必行。

第三，推進(jìn)文化體制改革是新時(shí)期我們黨執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的必要體現(xiàn)。我們黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級(jí)政黨，應(yīng)始終站在為人民服務(wù)的立場(chǎng)上，要真正做到始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，需要不斷增強(qiáng)執(zhí)政能力、提升執(zhí)政水平。我國(guó)現(xiàn)在的主要矛盾仍是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，在新時(shí)期新階段，能否滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求、豐富群眾的精神文化生活，必然成為執(zhí)政黨能力建設(shè)的重要體現(xiàn)和奮斗目標(biāo)之一。

二、馬克思主義文化觀及中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義文化觀的繼承與發(fā)展概述

馬克思、恩格斯對(duì)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)的理解是基于唯物史觀所揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律而提出的。首先，從物質(zhì)生產(chǎn)方式的視角解讀精神生產(chǎn)。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》里寫道：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”①其次，文化是人類實(shí)踐的產(chǎn)物。即“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。”②同時(shí)，也指出文化的獨(dú)立性和反作用，即文化與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相互作用的關(guān)系。恩格斯指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，他們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。”③恩格斯的這一論述在毛澤東的《新民主主義論》里得到更為詳盡和明確的表述。他指出：“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。”④這也成為我們黨繼承與發(fā)展馬克思主義文化理論的標(biāo)志性觀點(diǎn)之一。中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承與發(fā)展馬克思主義文化理論的過程中始終注重與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論。例如，毛澤東的“民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化”主張；鄧小平提出“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”、“兩手抓兩手都要硬”的重要論斷；江澤民將馬克思主義文化理論與建黨學(xué)說相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”；十六大以來，以胡錦濤為代表的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，要求在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。并提出建設(shè)社會(huì)主義和諧文化、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等重要文化理論綱領(lǐng)。可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。

三、以馬克思主義為指導(dǎo)，深入推進(jìn)我國(guó)文化體制改革

（一）以馬克思主義為指導(dǎo)，要求我們堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性，保證文化體制改革的正確方向。深入推進(jìn)文化體制改革，沒有堅(jiān)定的思想引導(dǎo)和方向?qū)Ш绞遣恍械摹＿@就要求我們以馬克思主義為旗幟，堅(jiān)定不移地從馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性出發(fā)推進(jìn)文化體制改革。張新教授在《論中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義觀的新進(jìn)展》一文中將馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性概括為四個(gè)方面：“馬克思主義就是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論特征和世界觀方法論基礎(chǔ)、以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)、為最廣大人民謀利益求解放的、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系”。⑤這一概括科學(xué)地反映了馬克思主義的本質(zhì)，對(duì)于如何推進(jìn)文化體制改革也有借鑒意義：

第一，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，深入分析社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代課題，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)探索文化發(fā)展路途。馬克思主義就是馬克思、恩格斯在解答資本主義向何處去的時(shí)代課題的探索過程中創(chuàng)立的，形成的辨證唯物主義和歷史唯物主義是最根本的世界觀和方法論體系。探索社會(huì)主義發(fā)展道路成為新的時(shí)代課題，對(duì)這一課題的解答內(nèi)在地包含著如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，因此，在推進(jìn)文化體制改革的進(jìn)程中，辯證唯物主義和歷史唯物主義仍是最根本的世界觀和方法論基礎(chǔ)。