一、運(yùn)動(dòng)意象

意象是文學(xué)作品中的專有名詞，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。如果加以延伸，把運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的具體形象與作者所要表達(dá)的心靈感受相結(jié)合，那就是運(yùn)動(dòng)意象，也就是客觀運(yùn)動(dòng)形象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種運(yùn)動(dòng)藝術(shù)形象。以這種觀點(diǎn)來(lái)分析的話，我國(guó)商周時(shí)期就有了相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)活動(dòng)了，只是缺少一個(gè)專業(yè)稱謂罷了。應(yīng)該說(shuō)古代運(yùn)動(dòng)誕生于原始社會(huì)，經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)做到了發(fā)展壯大。這些在古代文獻(xiàn)中均有詳細(xì)的記載，這說(shuō)明古代人已具有了運(yùn)動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)健身的初步理念。

二、中國(guó)古代文學(xué)作品中的尚武

每一個(gè)朝代的興起，都需要依靠武力解決，即便是趙匡胤的陳橋驛兵變，也是以物力作為后盾的，后來(lái)結(jié)束五代十國(guó)的分裂局面，同樣是憑借武力解決的。所以連年的征戰(zhàn)，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，顯示了武力的重要，推動(dòng)了尚武精神的形成。為此，古代學(xué)校專門開(kāi)設(shè)了騎馬與射箭的課程，這尚武精神在很多古代文學(xué)作品中都有體現(xiàn)。

(一)射箭與狩獵

射箭是中國(guó)古代“六藝”之一，《論語(yǔ)》中有這樣的話:“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎，揖?而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”可以看出，射箭已經(jīng)成為一項(xiàng)專門的運(yùn)動(dòng)，是君子所必須掌握的內(nèi)容。《詩(shī)經(jīng)》的《齊風(fēng)•還》中有這樣的記載:“子之還兮，遭我乎之間兮。并驅(qū)從兩肩兮，揖我謂我儇兮。/子之茂兮。遭我乎之道兮。并驅(qū)從兩牡兮。揖我謂我好兮。/子之昌兮，遭我乎之陽(yáng)兮。并驅(qū)從兩狼兮。揖我謂我臧兮。”這記述的是一場(chǎng)射手之間的比賽，首場(chǎng)比賽項(xiàng)目是獵野豬，然后相互稱譽(yù)對(duì)方動(dòng)作敏捷利落;第二場(chǎng)比賽是獵公牛，然后開(kāi)始相互夸贊對(duì)方的獵技好;第三場(chǎng)與其說(shuō)是比賽，不如說(shuō)是知音間的合舞，二人惺惺相惜，結(jié)下了深厚的兄弟情誼。再看唐代詩(shī)人盧綸的《塞下曲》:“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)入石棱中。”詩(shī)歌描寫(xiě)的是飛將軍李廣在一次夜巡中突然發(fā)現(xiàn)林中草動(dòng)，疑為野虎，便飛箭射去，次日才發(fā)現(xiàn)是源于風(fēng)吹草動(dòng)，但那只箭鏃卻射入了石頭中，可見(jiàn)李將軍之神武。在唐代的武舉選拔中，是很重視箭術(shù)的，八項(xiàng)考試內(nèi)容中有五項(xiàng)與射箭有關(guān)。古代人很喜歡狩獵，射獵成為貴族階層消遣娛樂(lè)、健身怡性的主要手段。《詩(shī)經(jīng)》中的《鄭風(fēng)•大叔于田》就是描述的狩獵場(chǎng)面:“叔于田，乘乘馬。執(zhí)轡如組，兩驂如舞。叔在藪，火烈具舉。袒裼暴虎，獻(xiàn)于公所。“將叔勿狃，戒其傷女!”/叔于田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂雁行。叔在藪，火烈具揚(yáng)。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑縱送忌。/叔于田，乘乘鴇。兩服齊首，兩驂如手。叔在藪，火烈具阜。叔馬慢忌，叔發(fā)罕忌，抑釋?蚣桑?舟斯?傘?rdquo;叔到圍場(chǎng)去打獵，四匹馬兒拉車跑。一把韁繩像絲組，兩匹驂馬像舞蹈。叔在湖邊草地，幾處獵火齊燒。赤膊空拳捉虎，捉虎獻(xiàn)給公爵。不要常常這樣，防它將你傷著!/叔到圍場(chǎng)去打獵，四馬拉車毛色黃。中央兩馬領(lǐng)前奔，兩旁馬兒像雁行。叔在湖邊草地，一片獵火高揚(yáng)。叔是射箭神手，趕車他又高強(qiáng)。一會(huì)勒馬不進(jìn)，一會(huì)馬蹄奔放。/叔到圍場(chǎng)去打獵，四匹花馬來(lái)拉車。中央兩馬頭并頭，兩旁馬似左右手。叔在湖邊草地，獵火高高燒起。馬蹄越跑越閑，箭桿越飛越稀。箭?(筒tǒng)蓋兒打開(kāi)，弓兒裝進(jìn)袋里。該詩(shī)贊美一個(gè)貴族勇猛善獵，精于射箭和御車。第一章寫(xiě)初獵搏虎，表現(xiàn)他的壯勇;第二章寫(xiě)驅(qū)車逐獸，表現(xiàn)他的善御;第三章寫(xiě)獵的收?qǐng)觯憩F(xiàn)他的從容。再如宋詞中蘇軾的《江城子•密州出獵》，一介文人也出獵，足見(jiàn)古代狩獵的盛行:“老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。/酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

(二)騎御與戰(zhàn)爭(zhēng)

騎在古代六藝中稱作“御”，其意就是駕駛，包括騎馬和駕車。在西安出土的秦兵馬俑中，就有全副武裝的騎士和戰(zhàn)車。這是因?yàn)樵诠糯鷳?zhàn)爭(zhēng)中，騎兵與戰(zhàn)車的殺傷力大，威懾性強(qiáng)。《詩(shī)經(jīng)》中的《鄭風(fēng)•清人》就描繪了一次士兵的軍事訓(xùn)練:“清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。/清人在消，駟介??。二矛重喬，河上乎逍遙。/清人在軸，駟介陶陶。左旋右抽，中軍作好。”詩(shī)中一寫(xiě)戰(zhàn)馬強(qiáng)壯，軍人矯健，又寫(xiě)軍人或持矛巡邏或“左旋右抽”練武，是一首歌頌軍人戍邊，士氣昂揚(yáng)的詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》中的《秦風(fēng)•駟?》則描繪了一個(gè)駕車人技術(shù)的高超。由詩(shī)中可以看到御車者的技藝的嫻熟，對(duì)馬的速度及方向控制得得心應(yīng)手:“駟?孔阜，六轡在手。公之媚子，從公于狩。/奉時(shí)辰牡，辰牡孔碩。公曰左之，舍拔則獲。/游于北園，四馬既閑。?車鸞鑣，載獫歇驕。”古代文學(xué)作品中還記載了很多戰(zhàn)車運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)的事例，如《左傳》中的《鄭莊公克段于鄢》:“大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰:“可矣!”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔須段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。”利用車馬兵箭來(lái)守國(guó)御敵是古代武士的職責(zé)，在很多文學(xué)作品中都有對(duì)英雄的贊美和戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，映射的是人們對(duì)威武強(qiáng)健體魄的向往和高尚品德的崇敬以及對(duì)愛(ài)國(guó)主義和英雄主義的贊頌。

三、中國(guó)古代文學(xué)作品中的舞蹈

舞也是古代六藝所要求的，包含于《樂(lè)》之中。學(xué)生十三歲舞勺，十五歲舞象，二十歲舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名稱。勺是文舞，是徒手或持羽等輕物的舞蹈。象、大廈、大武等都是武舞，指手持盾、劍等武器，作擊刺等動(dòng)作，象征作戰(zhàn)情節(jié)的舞蹈。由是，在大慶祭祀、宮廷宴樂(lè)中都有舞蹈的影子。無(wú)論文舞抑或武舞，都能起到鍛煉身體的作用，都具有運(yùn)動(dòng)意義。在古代文學(xué)作品中也多有記載。文舞大多是為了取悅貴族們或?yàn)榻y(tǒng)治者的利益需要而進(jìn)行的。如在《詩(shī)經(jīng)》中的《商頌•那》:“猗與那與!置我?鼓。奏鼓簡(jiǎn)簡(jiǎn)，?我烈祖。湯孫奏假，綏我思成。?鼓淵淵，?G?G管聲。既和且平，依我磬聲。于赫湯孫!穆穆厥聲。庸鼓有?荊?蛭櫨修取Ｎ矣屑慰停?嗖灰擬?Ｗ怨旁諼簦?讓裼兇鰲Ｎ鹿С?Γ?詞掠秀。?擻?A嘗，湯孫之將!”這首詩(shī)是商朝后人祭祀成湯所做的大型舞蹈，詩(shī)中雖然沒(méi)有宣揚(yáng)他的功德，但將歌舞的盛裝描繪得很是細(xì)致，可見(jiàn)場(chǎng)面的宏大，規(guī)模之壯觀。在其他古代文學(xué)作品中對(duì)舞蹈也有很多的描寫(xiě)，最有代表性的當(dāng)屬《全唐詩(shī)》中杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》和李群玉《長(zhǎng)沙九月登東樓觀舞》。觀公孫大娘弟子舞劍器行昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚(yáng)揚(yáng)。與余問(wèn)答既有以，感時(shí)撫事增惋傷。先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風(fēng)塵?茍椿柰跏搖＠嬖暗蘢由⑷繆蹋??肘拋擻澈?鍘＝鶿詼涯夏疽壓埃?奶剖?遣菹羯?ｇ軼奐憊芮?粗眨?旨?Ю叢露?觥＠戲蠆恢?淥???慵牖納階?羆病３ど塵旁碌嵌?ス畚枘瞎?屑訝耍?嵊?萄?琛；?劬徘錟海?神欠髟樸輟ｔ嬡繢架媧洌?袢纈瘟?佟Ｔ窖薨漲跋??餳?０桌?。慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。低回蓮破浪，凌亂雪縈風(fēng)。墜珥時(shí)流?，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飛去逐驚鴻之所以說(shuō)這兩首詩(shī)有代表性，是因?yàn)樗鼈兪侵泵婷鑼?xiě)的舞蹈，還分一文一武。杜甫筆下的當(dāng)屬武舞(唐稱之為健舞)，矯健剛勁;李群玉筆下的當(dāng)屬文舞(唐稱之為軟舞)，優(yōu)美柔婉。舞蹈表演風(fēng)格一武一文，舞姿一剛一柔，都生動(dòng)傳神。