一、文化場的配置

文學作品的文本為我們提供了對內在自足進行展示的社會空間大場，運用場域理論可以降低現實世界和文本之間的二元對立的現象，可以更深入的進入文本的內在世界。構建文化場有利于減少外部分析和內部閱讀之間的矛盾現象。以《白鹿原》為例，構建了一個以農耕起家，帶有強烈封建意識的白鹿村的世俗民間場，同時構建了省城和縣城政治機關駐扎的權力場，在表面上看來十分弱小的白鹿書院中，有一個知識淵博的、有強烈的正義感的大儒先生，從而構建了一個具有世外桃源性質的文化場。其它還有一些次要的場域，例如以黑娃為首的土匪場，革命場，這些場域之中的人都在受到強大的場域的吸引之后，展開了以權力為中心的斗爭，最終顛覆了權力場中的暴力統治。社會空間對橫向的生存空間進行了展示，對縱向的歷史空間進行了牽制，配合人的生存狀態和歷史、地域和空間，構成了社會生活的巨大景觀，同時通過不同的場域配置，反映出不同文化的內在含義。文化始終和特定的地理空間密切聯系，不僅能夠反映文化的表面現象，更能夠直觀的反應人們的生存全貌。空間提供的物質和場所為文化場的構建提供了重要因素。下面對這三個場域進行具體的分析。

1、世俗民間場：通過世俗的權利的范圍進行劃分，通過在中華民族中的宗族觀念進行維持，將禮法作為評判的準則，從而構建起以權利為象征的屬地。一旦宗族內遇到大事，場域內部的人員都會聽從族長的召喚，以書面的形式記錄下族長的權威，成為在鄉民之間的法律，因此宗祠也成為了具有民族特征的地域，包含著民族觀念和社會關系，成為維護制度的重要手段。象征性的資本是通過不斷累積形成的，作者也在潛意識中受到文化和經濟規范的制約，無論人物的倫理還是行為都受到這種理論的牽制。

2、權力場：是權利機構活動的場域，操縱著輻射區域內的政治權利，將相應的法律法規作為象征性的資本，以合法性作為價值的評價標準，在輻射區域內實行著權利的強制化干預。權力場使在封建文化牽制下的城市空間得到了充分的展示，并和農村空間進行了區別。

3、文化場：是一個具有獨特性的場域，其中占有了豐富的文化資本，擁有了時代書寫的權利。文化場在場域活動中的特點，是能夠對自身和社會進行自覺的反觀，在潛在的語言之中透露出對社會和人生的玄機。文化場和世俗權威保持了密切的聯系，但是又有一定的區別，和政治場保持了一定的距離，但是又有適當的參與，文化場的是非評價標準也有其獨特性，它使用批判性的文化語言，用隱含的比喻為自己的行為進行合法性的辯護，通過語言的表象使社會進行反思，將文化的力量滲透到社會的每個方面和人的生活之中，為社會之中行為失范的現象做出表率。在文化場中存在著良知和正義的基本形式，通過語言隱含的意義來反射作者褒貶的態度。文化場對權威比較排斥，依靠文本自身的力量構建自身的精神世界，并在合適的時機對權力場進行干預。文化場的有效配置，可以在社會中構建具有很強社會影響的社會文化場域，文化場在矛盾之中明辨是非，從歷史的角度批判性的看待權力場和民間世俗場的構建。

《白鹿原》的作者將白鹿書院作為一個獨立的文化場，存在于世俗民間場和權力場的外圍，反映出文化獨有的特性，反映了作者潛在的人生觀、世界觀和價值觀，對文化場的規則進行構建，強化了在社會空間中文化場的意義和價值。在文本空間中的文化場處于空間結構的中心，與政治權利和民間傳統有區別又有聯系，文化場的立場具有先進性，另外兩個場次的規范和權威都顯出了文化場規則的優越性。文化場在衡量規則的過程中巧妙的解決了潛在的矛盾，對城市和鄉村的行為進行了規范，使本文的外在運行和內在運動都做出了改善。

二、構建良知和正義的文化場

在中國現代文學之中，拋棄了以往使用階級分析進行寫作的方式，采用民間的視角進行寫作，采用謙卑的姿態，正確處理文化場中知識者的立場，使用大眾化的語言說話，改變傳統的定性的稱謂，在文本之中演示復雜的社會生活，通過場域內部復雜的斗爭展示歷史不斷前進的現實。通過文學作品對文化的理想規范進行引導，在顧及社會秩序發展的同時，對自我的個性進行展示，重新構建文化。以《白鹿原》為例，小說真實展現了在社會轉型時期，社會場中傳統文化的改變。在這個文化場中存在著以往的禮儀傳統，不容許男盜女娼現象的發生。

三、結論

作家堅持在文化場構建過程中的正義和良知，使讀者對文化資本的歷史內涵有充分的感悟和認識。文化場在衡量規則的過程中巧妙的解決了潛在的矛盾，對城市和鄉村的行為進行了規范，使本文的外在運行和內在運動都做出改善。文化場的配置構成了社會中政治、經濟和文化的基本框架，顯示出了中國現代文學的宏大的敘事性和優秀的敘事風格，顯示了深刻的社會內涵。