作者：胡火清 左芳 單位：九江職業大學公共教學部 九江職業大學基礎教學系

一、孔子的文學思想

孔子所說的文學是指“文治教化之學,也即儒家文化學術之總稱”,這一文學概念相當寬泛,對當時及后世產生了深遠影響。孔子一生致力于利用他的儒家學說改良當時紛亂的政治,他的文學也是為政治服務的,“孔門四科”與“孔門四教”的提出都是基于其恢復周禮的政治理想。孔子眼中的文學并不是指我們今天意義上的文學藝術,而是指“能夠付諸政治實踐的文治教化之學”,后來成為儒家文化典籍和學術思想的總稱。”

1.孔子文學思想的核心———“文與德并”。在《論語•憲問》中,孔子特別強調了文與道德的聯系,認為“有德者必言,有言者不必有德”,將文學創作的最終目的歸根于宣揚儒家的“仁”“禮”的思想。孔子在其文學思想中,始終認為詩與道德、文學與道德修養是必不可分的,將“文與德并”的文學思想核心闡述為“志之所致,詩亦至焉;詩之所至,禮亦至焉;禮之所至,樂亦至焉”,堅決反對任何不宣揚“仁”“禮”的文學創作,認為不能“文與德并”的作品,其實就是“惡紫之奪朱也,惡聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者(《論語•陽貨》)。從《詩論》和《論語》總的來看,可知孔子在與學生論詩時,著重在談詩的政治倫理的教化功能。政治和倫理的訴求,是孔子論詩、論文學的歸宿。

2.孔子文學思想的目的———“興于詩,立于禮,成于樂”。《論語•泰伯》中,孔子認為“興于詩,立于禮,成于樂”。他認為文學的功能在于教育人們知禮而成于樂,強調文學作品要有感染力,能“感發意志”,這就是興;強調文學作品要遵循于儒家的道德規范,能“文質彬彬”,這就是禮;強調文學作品要給人們予娛樂,能“樂則韶舞”,這就是樂。可以說,孔子言語教學的培養目標是君子儒,即將言語教學落實到君子個人的心性修養和社會制度的設計上,將文學與自己的思想道德和政治理念結合起來,最終回歸于自己理想的世界。孔子對文學的藝術性已有一定程度的認識,因此他對文學的社會性作用論述比較全面。孔子在概括前人成果的同時,對詩的作用作了較系統的理論表述,在理論上比前人發展了一步。同時,也為先秦時期的社會道德規范進行了一次質變性的理論化,形成了中國社會長期以來滲透社會生活方方面面的“仁”“禮”思想體系,影響著中國社會生活和文學創作,體現出孔子“興于詩,立于禮,成于樂”的文學思想目的。

3.孔子文學教育的內容———“四教”“四科”。孔子關于文學教育的內容的論述,依《論語》記載,有“四教”“四科”。所謂“四教”,即“文、行、忠、信”;而“四科”,是同“十哲”,即十個拔尖的特長聯系著的。孔子非常重視通過《詩》來進行文學教育,“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。”(《論語•陽貨》)他甚至說:“不學《詩》,無以言。”(《論語•季氏》)孔子對弟子進行的教育本著這樣的方針:“志于道,據于德,依于仁,游于藝。”(《論語•述而》)就是要弟子們樹立遠大的目標,把德當作行為的根據,把仁當作行為處世的方法,最后落實到具體的本領上。這是德智并提又重視德育的主張,要對弟子進行明道、樹德、行仁的思想教育,最主要的方式是講道理,而“詩教正是講道理最形象、最深刻、最有效的一種方式”。

4.孔子文學思想的形式———“文、質”。孔子認為文學創作的表現形式在于“質勝于文則野,文勝質則史。文質彬,然后君子。”(《論語•雍也》),“文質彬彬”就是文學創作達到的完美君子境界,“《關雎》樂而不淫,哀而不傷。”所謂中和之美,就是孔子哲學理論上中庸之道在文學思想上的反映,是對文學創作內容與形式的要求。這種思想直接導致了后來以“溫柔敦厚”為基本內容的“詩教”的建立。孔子基于這種思想,排斥任何形式不符合中和之美的民間音樂和文學創作,說“鄭聲淫”,主張“放鄭淫”,推崇《韶》《武》;要求文學創作必須“行百般之時,乘殷之輅,服周之冕,樂則韶舞。”文學創作應遵循正統和復古,引經執典,從而達到內容與形式上“文質彬彬”的完美結合。孔子對文學關于“文質彬彬”的完美闡述影響了兩千多年的中國文學歷史,引起歷代文學正統與諸子的斗爭,始終主導著中國文學思想的主流,從而形成了具有中國特色的文學思想體系。

孔子的文學思想是特定歷史時期的實踐經驗和思想成果,它誕生于“學在王官”向“學在四夷”的學術轉型和文化轉型的春秋末期,是西周以來思想文化發展的結果。孔子把禮樂文獻、禮樂制度作為文教與文學的核心內容,把禮樂文化精神貫徹到文教與文學的整個過程中,又將君子人格培養作為文教與文學的出發點和歸宿;既有對舊思想、舊文化、舊制度的理想化解讀和真心呵護,又在客觀上為新思想、新文化、新制度和新人的發展開辟了道路。孔子的文學思想是中國古代最早的文學觀念,并且一直影響著中國文學思想的發展。那么孔子的文學思想在當下能給我們什么啟發?能否從中借鑒一些于我們今天仍然有用的東西呢?

二、當代文學教育存在的主要問題

1.觀念陳舊。由于長期缺乏文學理論,人們對于“文學教育”的觀念顯得比較陳舊。有人認為文學教育就是文學教學;或是認為,文學教育就是文學的教育功能。這些觀念是陳舊和片面的,在一定程度上遮蔽了文學教育的本來面貌,束縛了文學教育的實施和發展。

2.缺乏理論。過去由于對文學教育的研究不夠重視,只有在大學的“文學概論”教材中,才會有一節是談文學教育功能的,除此之外,很難看到關于“文學教育”的專門系統的理論研究。無論是“主體論”體系的文學概論教材,還是“活動論”體系的文學概論教材,幾乎都回避了文學的教育功能,而只談論文學的審美功能。

3.重視不夠。雖然有些院校已經開設了文學課程,還有學分方面的一些要求。但就國家方面對學校的要求而言,沒有像“兩課”那樣的硬性規定,沒有英語四六級那樣的全國性統一考試,所以學校重視的力度遠不及思政、外語等學科,這影響了教師的工作熱情,也導致了學生對這門課程的應付了事,難以收到好的效果。