作者：李剛 單位：中南大學外國語學院

最近，讀完另外胡文仲教授的那本《文化與交際》，讓人頗為心潮澎湃，總覺得應該寫點什么來記錄其中的一些點點滴滴，作為自己對跨文化交際方面的額一些理解吧抑或是自己的一些愚見。至于什么是跨文化交際，在讀完胡教授的這本書后，我想，其中的定義也就變得頗為簡單了。根據胡教授的定義，跨文化與交際，顧名思義，就是在不同文化背景之間的人所進行的一種交際活動。另外一位著名的學者RON認為，其實跨文化交際存在于不同的國家，在許多的情況下，我

們都處于這種環境之中－———不同的國家的一種主流文化之下。而，在我個人看來，我還是傾向于第二種解釋，跨文化交際無時不在，無時不有，我們大家都處在這樣一種環境之中。雖然，一直以來，關于對跨文化交際的討論在一直持續著，但是要輕易地去定義這個概念卻不是那么一件容易的事情。甚至，對于我們來說，是一個非常抽象的概念。而根據長期以來大家所達成的共識，我個人覺得，可以作如下的定義:從人類學的角度來看，文化是人類最為本質的體現。文化作為人類和動物最為本質的區別，其實是人類的產物，是人類所獨有的。而從交際的角度來看，其實，交際又是文化最為本質的部分，因此，我們可以這樣說，沒有交際就沒有文化。從社會學的角度來看，我們也可以認為文化其實就是一種生產力，一種智慧，一種信息，也可以說是一種精神文化，甚至可以說是一種符號系統。總而言之，文化在人類歷史中，有各種各樣的形式，例如，有隱型文化，也有非隱型文化。而在某些特別的時期，也有用合理與不合理來判斷我們的行為表現，從而折射出文化的差異性。在人類發展過程當中，文化并不是孤立發展的，它還受一國的歷史，習慣，宗教，社會制度和社會結構等的影響。

如上，就是我關于對文化概念，或者定義的理解。接下來，我們的談論重點就在于交際了。交際，從廣泛的角度理解，其實也就是一種結構或者系統———通過某些選擇性的符號，使某些信息影響于某種結構或者某些系統，也就是說，信息的最終目的。因此，通過這些符號，我們就可以使著兩種系統連接起來。當然，我們也可以把交際分成兩種不同的類型———個人交際或者非個人交際，所謂的個人交際就是我們所說的內向傳播，也就是說在大腦中自己和自己交流;而非個人交際就是一種人際傳播，在不同的人之間進行交流;最后一種就屬于集體傳播，也就是在不同的集體之間進行傳播。除此之外，大眾傳播也包括在其中。社會學家杰克萊爾認為，交際其實就是社會中的一個過程，它對整個社會都產生影響。不同的群體，包括某些小的或者某些大的在整個交際圈之間進行互相的交流。

以上就是我對于文化和交際概念方面的一些理解，接下來，我將闡述我具體的一些看法。交際的第一個階段當屬于語言交際。正如語言學家所說，語言就是我們行為的一種言語準則。有人就認為，無論語言方面的研究其對社會科學的影響或者支持有多大，它對我們社會中的問題還是有足夠的影響力。我們人類不僅生活在一個客觀的世界，也生活在一個情感的世界，同時也生活在一個有某些特殊的語言所掌控的世界。如果人類生活在一個沒有語言的世界里，要去解決或者商議某些問題簡直是天方夜譚。事實上，在很大程度上，我們的世界就是一個語言所控制的世界。

當然，非言語交際也屬于跨文化交際的范疇。例如，我們的眼神，動作，情感，習俗等等。通過這種非言語交際，一個人的想法也會呈現在另外一個人的頭腦中。在語言和非言語交際中，其使用的空間還是不一樣的。首先，在普通人看來，即使是人類占有的土地也是不同的概念。其次，由于不同的人，有不同的性別，年齡，背景燈也會影響我們的空間距離在交際的過程中，人們也常常遵循于某些原則，也就是我們通常所說的社會習俗。而這些習俗也是經歷了很長的時間后，為人們所用。人們在使用這些原則的時候，并不是有意識的去使用，是出于一種無意識，但是我們也不能說這是不合理的。在中國，我們強調要尊人卑己，而在美國個人主義的思想已經深入人心了，這就是文化的差異。

人際交往限于文化之中，在不同的家庭成員，朋友，親戚，甚至陌生人之間都是由于這種因素所影響。所以，作為一名英語專業的學生，我們應當履行好自己的職責，努力學好英語和漢語，成為一名出色的文化傳播者。