作者：李月 單位：沈陽師范大學音樂學院

要唱好民族聲樂作品，就要學習原汁原味的地方民歌，還要了解各民族、各地區(qū)的音樂風格，這對于專業(yè)教師來說很難做到面面俱到。于是學校請來了常年在民間深入生活、學習、采集、研究民間音樂和民歌素材的民歌教師，教授學生演唱地道的各地民歌，學生們對學習各腔各式的曲調(diào)頗有興趣。這門課程對提高學生的樂感和對歌曲風格的把握有很大幫助，并且打破了西洋古典音樂長期占據(jù)高等音樂教育課程的局面。

在專業(yè)輔助課程的設置上學校也是本著全面教育的方針，分設了中國音樂史、西方音樂史、民族音樂概論、藝術概論、音樂美學、和聲、作品分析等相關課程，拓展學生的專業(yè)理論知識。在高等教育的文化課程上設有大學英語、詩詞曲賦、政治思想、法律常識、馬克思理論、毛澤東概論、鄧小平理論和“三個代表”重要思想等必修課。

教材建設

藝術需要風格，只有風格迥異、豐富多彩的藝術品種才會引人注目，被大眾接受和喜愛。對于高等音樂院校來說，建立“多元化”的教學方針是非常有必要的。筆者對民族聲樂發(fā)展的“多元化”概念有兩種認識，一種是演唱風格的多元化，也可以說培養(yǎng)演唱者歌唱能力的“多元化”，即在建立科學的發(fā)聲方法的基礎上，可以用兩種或多種聲樂形式相結合，如民通、民美等多種現(xiàn)代唱法，當然，這是與作品的音域、風格和作曲家的意向緊密結合的。第二種是曲目風格的多元化。要建立一種既是民族的，又不是某一個民族的，能兼顧各民族音樂風格和各種藝術流派的中國民族聲樂體系，除了要保持科學的發(fā)聲方法外，必須加強對各種具有濃郁民族風格和各派曲藝的發(fā)聲方法的學習。這時，專業(yè)教材的建設就是一項基礎并起著關鍵作用的工程。

1995年9月，沈陽音樂學院民族聲樂系的教師們編撰了全國第一套民族聲樂教材———《民族聲樂教學曲選》，它標志著中國民族聲樂教學正式進入了系統(tǒng)化、規(guī)范化、國際化的新教育時代。

這套《曲選》收錄了420余首曲目，從低至高年級分為男、女生必唱曲目和自選曲目兩大部分。《曲選》在選材時充分體現(xiàn)了多元化的思想，既照顧到不同歷史時期、不同地域和不同民族各具獨特風格的作品，還注入了與各民族傳統(tǒng)演唱藝術有著血緣關系的說唱和戲曲。如反映戰(zhàn)爭時期的歌曲：《盼東方出紅日》、《愿親人早日養(yǎng)好傷》、等，歌頌家鄉(xiāng)大好河山的《誰不說俺家鄉(xiāng)好》、《人說山西好風光》等；還有各地區(qū)流傳的經(jīng)典民歌，如云南民歌《小河淌水》、陜西民歌《蘭花花》等等；還有很多原始時期的作品：如選自清《九宮大成南北詞宮譜》的《一剪梅》、《西江月•夜行黃沙道中》等等；《曲選》中還收錄了近代民族歌劇的幾乎所有劇目中的精典唱段，如《白毛女》中的喜兒的唱段《北風吹》、《扎紅頭繩》、《哭爹》、《恨似高山仇似海》等，《曲選》中還包含了京劇、豫劇、河北梆子、東北二人轉(zhuǎn)等曲種的幾十首經(jīng)典曲目，如京劇《杜鵑山》選段《家住安源》，豫劇《花木蘭》選段《誰說女子不如男》等等。

學生通過學習掌握了各個曲種的行腔、韻味、方言和風格，再結合民族唱法的基本功底，就會駕馭更多風格的作品，比如京歌《故鄉(xiāng)是北京》、戲歌《沒有強大的祖國哪有幸福的家》。這些歌曲都做到了鍛煉學生的歌唱能力。有了這些教學歌曲，加上形體、表演老師在肢體語言、神態(tài)、情緒的配合上加以指點，學生演唱的整體水平就會一步步提高了。

理論研究

據(jù)筆者查閱統(tǒng)計，建國以來關于民族聲樂理論研究的文獻有600余篇，涉及了發(fā)聲技術、歌唱表演、教學方法、學科建設等多種類別的討論與研究。近年來，全國各專業(yè)音樂院校之間的學術交流日漸頻繁，尤其是在由國內(nèi)諸多民族聲樂藝術界的權威、學者聯(lián)合倡議自發(fā)組織的“全國民族聲樂藝術研究會”的倡導下，每年舉辦的“民族聲樂論壇”，對于民族聲樂藝術的開放式教育和發(fā)展是有百利而無一害的。能經(jīng)常性地進行民族聲樂教育工作者之間的交流，通過交流達到資源共享、增強其識，這對于進一步提高、發(fā)展我國的民族聲樂教育是必定有益的。

筆者認為，半個多世紀的中國民族聲樂理論研究成果，賦予了當今民族聲樂藝術強大的理論后盾，昭示著民族聲樂藝術發(fā)展的美好未來。