村寨建筑中的生態(tài)文化

（一）村寨選址中的生態(tài)文化

貴州羌族崇拜太陽神，希望能夠經(jīng)常得到太陽光的眷顧，可見，羌民之所以要選址于此處，正是考慮到了這一因素。漆樹坪羌寨這種坐西向東、背風(fēng)向陽、居高臨下的地理位置，既是繼承了該民族悠久的歷史傳統(tǒng)，也是反映了該民族在村寨地址的選擇上包含了一定的生態(tài)內(nèi)涵。雖然從現(xiàn)代的眼光來看，該地十分偏遠(yuǎn)而確有諸多不便，但從生態(tài)的角度看，卻是體現(xiàn)著羌民許多合理的追求，因?yàn)榻邮芨嗟年柟猓粌H莊稼長得更好，人們的精氣神也會(huì)更為旺盛。從周邊環(huán)境來說，漆樹坪羌寨環(huán)境十分優(yōu)美，寨子背后的山上和左右兩側(cè)古木參天、森林茂密、郁郁蒼蒼，村后和村左幾十顆挺拔粗壯的古楓樹像高大威猛的將軍一樣守護(hù)著整個(gè)村寨的安全。尤其是整個(gè)羌寨左、右、后三個(gè)方向遍布竹林，像三塊美麗的屏風(fēng)擋住來自不同方位風(fēng)力的侵襲，又像是三位溫柔的母親呵護(hù)小孩一樣維護(hù)著村寨的成長。還有那村口濃綠的古老香樟樹，百十來年始終默默地堅(jiān)守崗位，用她那微微前傾的身軀和迎賓狀的手勢(shì)歡迎著四面八方的來客。更有那源自村后山林中的兩股清泉從村寨左右兩旁經(jīng)過，孱孱流水直入村寨下方的稻田。這兩股清泉雖沒有大江大河之水那么洶涌澎湃，也沒有湖泊之水那么靜謐，但這涓涓細(xì)水更顯柔美和靈動(dòng)。貴州羌民之所以選擇在此處建寨落家，就是看中了這里是山美、樹美、水美的風(fēng)水寶地，山環(huán)水抱的村落布局體現(xiàn)著羌民追求人和自然和諧共生的意識(shí)。建在村右的水井更能說明這一點(diǎn)。在漆樹坪村村右，也即羌寨的入口處，有一股清泉從后面的山林中緩緩流出，甚為清冽，我們的羌民就利用這一清泉建造了一口功能多樣的水井。該水井依據(jù)地勢(shì)的落差分為四層，每一層都用磚石圍砌成一個(gè)水池，即該水井實(shí)即由這四個(gè)水池共同構(gòu)成。第一層即最上一層是泉水的出口處，也是水源地，山林里涌出來的泉水在這個(gè)池子里沉淀之后再從其出水口流入下一層，即第二層水池，這個(gè)水池里的水是用來供應(yīng)全寨子人口飲用的。第二個(gè)池子的水溢出來之后又流入第三層水池里，這個(gè)水池之水主要是用來洗菜、洗臉的，該池子之水溢出流入第四層水池，該水池之水主要是用于洗衣服或豬、牛、羊等牲畜飲用的，最后第四層之水流出后沿著溝渠流向寨子下方的稻田。這樣，一口水井逐級(jí)而下分成四個(gè)層次，每一層次都有其不同的用處，既滿足了全寨民眾飲水，也方便了日常生活用水所需，并解決了牲畜飲水問題，還灌溉了下游農(nóng)田，真是用途多多。這口井的建造和功能足以說明羌族民眾是充分利用了水資源，既有利于資源的節(jié)約，也體現(xiàn)了人畜和諧共生的生態(tài)道理。

（二）民居建筑中的生態(tài)文化

貴州羌寨所處的外在環(huán)境本來就反映了羌民對(duì)建筑與環(huán)境共生、人類與自然和諧發(fā)展的生態(tài)追求，從他們的民居建筑中更能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

漆樹坪羌民在建造民居住宅時(shí)，往往先要請(qǐng)陰陽先生運(yùn)用堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)的知識(shí)來選擇宅基地。這種做法雖然帶有很強(qiáng)的迷信色彩，但我們?nèi)绻麖慕ㄖW(xué)、生態(tài)學(xué)和倫理學(xué)等方面來看的話，顯然也是蘊(yùn)含了一定科學(xué)的生態(tài)知識(shí)的，因?yàn)樗v究的是“道法自然”、“天人合一”。羌寨的民居建筑都是依山就勢(shì)，依山地的自然環(huán)境而高低有序、錯(cuò)落有致，并都服從于整個(gè)村寨的坐向，即坐西向東、背風(fēng)向陽。在天晴的日子，全寨各戶村民一大早起來打開屋門都能領(lǐng)略到融融的陽光。漆樹坪民居住宅全為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，他們就地取材，用較粗的上等木頭作柱作梁，架好房屋的架子，再用木板當(dāng)墻。羌族民居的正廳所在一般較為平坦，正廳兩側(cè)各有一間房間，一般右作廚房，左為臥室。在臥室里地板也是木板鋪成的，并且該地木板鋪設(shè)時(shí)要注意與地面保持幾公分高的距離，這是為了起到防潮防濕的作用。和臥室相銜接的前方還有一側(cè)房，該側(cè)房一般設(shè)有兩層或三層，第一層的地勢(shì)因山形梯度要矮于廳堂，故羌民就把該層分成兩三間房分別用作關(guān)牛、羊等牲畜的牛欄羊圈和堆放農(nóng)業(yè)等各種生產(chǎn)用具或柴火的房間。第二層和第三層就是樓閣式的供人居住的房間。這種多層的房屋結(jié)構(gòu)適應(yīng)了山區(qū)的自然地形，充分利用了有限的土地，節(jié)約了資源。它不僅體現(xiàn)了羌族傳統(tǒng)的那種“人在畜上，神在人上”宗教觀念，更是反映了羌民具有那種人與動(dòng)物和諧共處的思想。傳統(tǒng)的羌族住宅往往還在木結(jié)構(gòu)的房子外圍三尺寬左右處夯筑一圈一兩尺厚的土墻，這塊土墻把該木質(zhì)住宅團(tuán)團(tuán)圍住，只留有一個(gè)大門出入。羌民建造這塊土墻不僅僅是出于防御外敵的目的，也體現(xiàn)了他們具有科學(xué)的生態(tài)知識(shí)，因?yàn)檫@塊厚厚的土墻，春可防潮，夏可防暑，秋可防蟲，冬可防寒。這種外圍以土墻的木結(jié)構(gòu)房子在西南高寒山區(qū)很為獨(dú)特，也很是實(shí)用，是羌民根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境而作出的科學(xué)而合理的選擇。它冬暖夏涼，合符生態(tài)。

漆樹坪羌族民居的一些細(xì)部特征，如門、窗等也賦予了廣泛的生態(tài)涵義。如廳堂的大門為六合門，即六扇門合在一起共同組成廳堂大門，這就可以視具體需要而任意選擇門開的數(shù)量，如果六扇門全開就更有利于采光、通氣和通風(fēng)。此外，在門和窗上還空格鏤花，雕刻出許多如花、草、山羊和兔子等動(dòng)物以及人等組合的抽象圖案，質(zhì)樸而生動(dòng)，既精巧別致，又富有生活氣息。不僅可以更好地采光通氣，而且還因其圖案多樣，疏密有致，而極富審美情趣。同時(shí)也表明羌民具有熱愛自然、享受生活的和諧之美。

總之，貴州羌族在其村寨選址和民居建筑中，是充分考慮到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，遵循了我國傳統(tǒng)的“道法自然”的理念。羌民在村寨建筑中對(duì)自然的尊重、順應(yīng)和愛護(hù)，反映了他們具有“天人合一”、 “天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想，由此延伸出了他們豐富的生態(tài)文化。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的生態(tài)文化

貴州羌族又是一個(gè)農(nóng)耕民族，在幾百年來長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，貴州羌民很注意協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)出濃厚的生態(tài)文化內(nèi)涵。

（一）梯田開發(fā)中的生態(tài)文化

貴州羌族基本都是聚居于十分偏僻的農(nóng)村山區(qū)。羌寨村民根據(jù)所處自然條件的實(shí)際，依山就勢(shì)開辟出大量的梯田。幾百年來，羌民在開發(fā)梯田中是十分講究的。比如在位置選擇上，首先選擇向陽之地，即面向東面之地，因?yàn)橄蜿枺晒夂茫L時(shí)間地接受光照，更有利于農(nóng)作物的生長；其次是選擇在村寨以下的山腳至山腰處，逐級(jí)而上。這個(gè)選擇既方便了村民的勞作，又有利于防止因梯田開發(fā)可能導(dǎo)致的自然災(zāi)害威脅到人畜的生命財(cái)產(chǎn)安全。再如梯田的開墾，羌民在開墾梯田過程中，堅(jiān)持依山就勢(shì)原則，即在同一高度之地依山形走向開辟為一丘田地，這樣開辟出來的田地面積一般不大，大則一畝左右，小則半分不到。每一丘梯田的下邊緣都要壘一塊田埂，梯田內(nèi)部都要整平，這樣既有利于儲(chǔ)水，又有利于防止水土流失。田埂的壘法是把平整梯田過程中挖掘出來的一些石塊、硬土邦等砌于梯田的外邊緣，而在內(nèi)邊緣則筑以較為細(xì)膩而又有粘性的泥土。這樣處理既可以增加田埂的硬度和牢固度而防止其崩塌，又有利于防止田水的滲透和流失。壘砌的田埂一般不高，大致是高出田面十公分左右，這樣既有利于農(nóng)人在田埂上行走，又不會(huì)擋住太陽光的照射，利于田中更大面積的作物充分接受光照。這樣逐層開辟出來的梯田多呈窄而長的帶狀形，給人以一種美的視覺效果。為了灌溉這些梯田，羌民還修建了一些水溝。水溝的修建是順著村寨左右兩旁的兩股泉水的流向而進(jìn)行的，其落差也較大，在實(shí)在不能開溝的地方則用竹或木搗空中心用來接水。這樣一種灌溉系統(tǒng)雖然較為復(fù)雜，但它在條件非常惡劣的山區(qū)卻方便了梯田的灌溉，尤其是保護(hù)了上端梯田的肥力，因?yàn)槿绻萏锕喔葐渭兛可咸锪飨绿锓绞降脑挓o疑使得上田肥力也隨著田水下流而流失。從梯田位置的選擇、田埂的壘砌和水溝貴州羌族生態(tài)文化初探的修筑等方面都可以看出，貴州羌族在開發(fā)梯田過程中是充分利用了自然資源，因地制宜，把土地開發(fā)和生態(tài)保護(hù)緊密結(jié)合起來，體現(xiàn)出羌民豐富的生態(tài)文化內(nèi)涵。