近年，在當(dāng)?shù)卣网P翔泥塑技藝帶頭人的共同努力下，鳳翔泥塑開始由傳統(tǒng)手工向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。一方面，擺脫傳統(tǒng)家庭作坊的經(jīng)營(yíng)模式，走產(chǎn)業(yè)化道路，擴(kuò)大集群效應(yīng)，培育市場(chǎng)并抑制不良競(jìng)爭(zhēng)，由此推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。另一方面，改變泥塑的表現(xiàn)形式，如卡通動(dòng)漫、生肖郵票、圖畫影片等，以滿足不斷變化的市場(chǎng)需求，從而增加泥塑的附加值，擴(kuò)大泥塑文化的輻射范圍。

鳳翔泥塑向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)和影響

（一）鳳翔泥塑向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，涵蓋服裝、影音制品、餐飲業(yè)、書籍等十幾個(gè)行業(yè)，產(chǎn)業(yè)潛力巨大。而現(xiàn)代，泥塑作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間技藝，呈現(xiàn)出向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)，通過(guò)電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)等方式展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力，如2008年7月由伸展書城電子出版公司出品的泥塑動(dòng)畫《嘻嘻，芒克》獲得“2008TBSDigicon6”大獎(jiǎng)賽中國(guó)賽區(qū)專業(yè)組提名，讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)通過(guò)動(dòng)畫的形式煥發(fā)生機(jī)。鳳翔泥塑作為陜西古老的民間藝術(shù)形式，雖然在造型、色彩、文化內(nèi)涵等特點(diǎn)上與其他泥塑有明顯的不同，但在其經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)的過(guò)程中也呈現(xiàn)出向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)。有諸多因素推動(dòng)了這種趨勢(shì)的形成：（1）動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)廣闊，附加值高。傳統(tǒng)鳳翔泥塑的進(jìn)入，能夠充分挖掘市場(chǎng)潛力，增加衍生品的開發(fā)，從而提高鳳翔泥塑產(chǎn)品的價(jià)值，改變其傳統(tǒng)的發(fā)展模式。（2）政策的支持。從2004-2011年，國(guó)務(wù)院、廣電總局、文化部等部門陸續(xù)推出十幾部行政法規(guī)、部門性法規(guī)，支持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。《2011年陜西藍(lán)皮書》也指出，在“十二五”期間，陜西要不斷推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。政策的傾斜為鳳翔泥塑向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供了良好的環(huán)境。（3）鳳翔泥塑自身特點(diǎn)易于向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。鳳翔泥塑的造型生動(dòng)豐滿，色彩勻稱，多以十二生肖、神仙為主，其可愛(ài)的動(dòng)漫形象的開發(fā)更能迎合市場(chǎng)需求，尤其是兒童市場(chǎng)。

（二）鳳翔泥塑向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的影響

1．對(duì)鳳翔泥塑的影響。富有立體感和夸張感的鳳翔泥塑的動(dòng)漫形象能夠吸引廣大兒童，其表現(xiàn)形式突破傳統(tǒng)的手工工藝品，令人耳目一新。同時(shí)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)能促進(jìn)鳳翔泥塑文化的傳播。通過(guò)動(dòng)漫的形式，鳳翔泥塑能夠走出傳統(tǒng)的展柜、作坊，使人們更為容易地了解鳳翔泥塑文化，從而提高產(chǎn)品的知名度，使其產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

2．對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的影響。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的核心在于動(dòng)漫作品的內(nèi)涵價(jià)值，而內(nèi)涵價(jià)值的高低則決定于動(dòng)漫形象的創(chuàng)意和故事設(shè)計(jì)。而基于鳳翔泥塑傳統(tǒng)的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行動(dòng)漫形象的創(chuàng)意開發(fā)能夠挖掘出富含中國(guó)西部元素的傳統(tǒng)文化，提高作品的內(nèi)涵價(jià)值，形成獨(dú)特風(fēng)格的動(dòng)漫作品。

鳳翔泥塑向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題

在現(xiàn)行的TRIPS框架下的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系中，鳳翔泥塑作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，并不能得到全面有效的保護(hù)，這使得鳳翔泥塑在向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生諸多的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。

1．鳳翔泥塑的自身特點(diǎn)使得其在轉(zhuǎn)型中難以得到全面保護(hù)。鳳翔泥塑具有傳統(tǒng)民間藝術(shù)地域性、社群性、傳統(tǒng)性的特點(diǎn)。在作者的確定問(wèn)題上，由于鳳翔泥塑是古老的民間藝術(shù)，其最初的創(chuàng)作人因歷史久遠(yuǎn)而無(wú)法考證，即便泥塑是由當(dāng)?shù)鼐用窆餐瑒?chuàng)作形成的，也是需要確定作者的，而這一點(diǎn)難以做到；在保護(hù)期限的長(zhǎng)短上，鳳翔泥塑有幾千年的歷史，而無(wú)論是著作權(quán)還是專利權(quán)，其保護(hù)期限都是有限的，無(wú)法給予其長(zhǎng)久的保護(hù)；在保護(hù)形式上，鳳翔泥塑是以特定的外觀造型所表現(xiàn)出來(lái)的，而現(xiàn)行的法律制度主要是通過(guò)著作權(quán)等來(lái)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品，而對(duì)于傳統(tǒng)的非文學(xué)民間藝術(shù)卻缺乏相應(yīng)的保護(hù)。

2．現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系在鳳翔泥塑向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型方面缺乏合理全面的保護(hù)制度。在向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，鳳翔泥塑必然要面臨其傳統(tǒng)形象被利用于開發(fā)出新的卡通形象，并用于商業(yè)性目的的處境。在現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系下，動(dòng)漫制作人在此過(guò)程中無(wú)需經(jīng)過(guò)泥塑村村民的授權(quán)便可將傳統(tǒng)的泥塑形象用于開發(fā)新的動(dòng)漫形象，并不必支付任何費(fèi)用，可謂是“自由免費(fèi)的原材料”。而當(dāng)動(dòng)漫作品上映或出版后，動(dòng)漫制片人或創(chuàng)作人由于投入大量時(shí)間精力并承擔(dān)作品風(fēng)險(xiǎn)而成為現(xiàn)行著作權(quán)法所規(guī)定的動(dòng)漫作品的權(quán)利人，對(duì)其所制作的動(dòng)漫作品包括動(dòng)漫形象享有知識(shí)產(chǎn)權(quán)。其后無(wú)論是票房收入或是銷售收入以及授權(quán)衍生品制造商利用其作品而獲得的收入都完全屬于動(dòng)漫作品權(quán)利人，無(wú)需給予村民任何報(bào)酬，即“成功的產(chǎn)成品”所得利益由動(dòng)漫作品權(quán)利人獨(dú)享。在這個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)其不公正之處：動(dòng)漫作品制作者在現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系下無(wú)償使用鳳翔泥塑的傳統(tǒng)形象用于開發(fā)新的動(dòng)漫形象，成功后又可以受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的保護(hù)并獲取豐厚利潤(rùn)，使得知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律成為保護(hù)“原材料使用者”，忽視“原材料提供者”的法律，這是不合理的。倘若鳳翔泥塑被外國(guó)無(wú)償使用于開發(fā)動(dòng)漫形象并獲取知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至中華民族都是巨大的損失。

3．鳳翔泥塑傳承人法律保護(hù)意識(shí)缺乏，對(duì)鳳翔泥塑采取消極保護(hù)。當(dāng)?shù)卮迕裼捎谑軅鹘y(tǒng)的人情觀念、鄰里關(guān)系的影響，在主觀上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)采取知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)的手段獨(dú)占由先輩們流傳下來(lái)的技藝，覺(jué)得這是“自私”的表現(xiàn)，如當(dāng)?shù)啬持嚾藢⒆约旱淖髌飞暾?qǐng)注冊(cè)商標(biāo)的行為便無(wú)法得到村里其他藝人的認(rèn)可。這種令人堪憂的保護(hù)現(xiàn)狀，為鳳翔泥塑向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的擅自使用某種特定樣式、搶注商標(biāo)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為提供了可能。

完善鳳翔泥塑向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的保護(hù)制度

鳳翔泥塑向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中問(wèn)題叢生而又亟待解決。針對(duì)以上問(wèn)題，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取下列措施以實(shí)現(xiàn)鳳翔泥塑在向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中保護(hù)制度的完善。

（一）加緊推出有關(guān)保護(hù)鳳翔泥塑等傳統(tǒng)民間藝術(shù)的專門立法，完善法律機(jī)制從法理的角度看，法律的真正價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)公平正義，促進(jìn)利益的合理分配，從而維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律并未將鳳翔泥塑的轉(zhuǎn)型開發(fā)完全納入到其保護(hù)范圍之內(nèi)，使得動(dòng)漫制作者可以無(wú)償使用鳳翔泥塑的傳統(tǒng)形象，開發(fā)后的形象又可以受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律的保護(hù)，導(dǎo)致在動(dòng)漫制作者與鳳翔泥塑技藝傳承人之間產(chǎn)生了不公平的現(xiàn)象。從保護(hù)對(duì)象的特點(diǎn)上看，鳳翔泥塑作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，一方面權(quán)利主體一般為不確定的多數(shù)人，另一方面權(quán)利客體是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的無(wú)形財(cái)產(chǎn)，而權(quán)利內(nèi)容上缺乏明確而全面的法律規(guī)定，因此，亟待專門的法律對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

（二）政策的制定和實(shí)施要符合實(shí)際情況，為轉(zhuǎn)型提供良好的政策環(huán)境現(xiàn)行政策主要是基于“搶救第一”的原則制定的，只是簡(jiǎn)單地將其置于政府的庇護(hù)之下，保證其能夠得以存續(xù)，而對(duì)于其在開發(fā)利用、維護(hù)原住民的權(quán)利、提高傳承的積極性等方面的政策措施是卻十分薄弱的。政策的制定和實(shí)施不應(yīng)只是停留在靜態(tài)的保護(hù)上，更應(yīng)該為其動(dòng)態(tài)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型提供更為完善的保護(hù)機(jī)制。同時(shí)，鳳翔泥塑在轉(zhuǎn)型過(guò)程中的保護(hù)、鼓勵(lì)政策應(yīng)當(dāng)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)和產(chǎn)業(yè)扶持政策相結(jié)合，從而提高政策的針對(duì)性和實(shí)效性。

（三）增強(qiáng)傳承人對(duì)鳳翔泥塑的法律保護(hù)意識(shí)，處理好人情觀念和法律保護(hù)的關(guān)系傳承人的法律意識(shí)的提高，能有效地防止和減少侵權(quán)行為的發(fā)生。然而，在民間尤其是農(nóng)村，主要是依靠人情、道德來(lái)約束和規(guī)范人們的行為，一味強(qiáng)調(diào)對(duì)鳳翔泥塑的法律保護(hù)超越了人們傳統(tǒng)的人情觀念而難以得到人們的認(rèn)同，那么如何處理好人情觀念和法律保護(hù)之間的關(guān)系呢？筆者認(rèn)為，傳承人之間的人情觀念主要是基于血緣、鄰里等關(guān)系形成的，能使傳承人較為容易的形成共同體。對(duì)于外部，作為共同體之中的傳承人可以成立統(tǒng)一的協(xié)會(huì)或集體組織，通過(guò)法律手段如地理標(biāo)志、商標(biāo)權(quán)等對(duì)鳳翔泥塑進(jìn)行保護(hù)，共同抵制外部的侵權(quán)行為；對(duì)于內(nèi)部，可以基于傳統(tǒng)的人情觀念、勞動(dòng)創(chuàng)造等因素建立合理的利益分享機(jī)制，維護(hù)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，激勵(lì)勞動(dòng)創(chuàng)造，主張依靠非強(qiáng)制性手段規(guī)范傳承人內(nèi)部行為。

（四）改善相關(guān)部門有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的執(zhí)法、司法狀況，規(guī)范動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)制開發(fā)行為執(zhí)法方面，行政機(jī)關(guān)應(yīng)提高執(zhí)法效率，及時(shí)貫徹對(duì)鳳翔泥塑轉(zhuǎn)型過(guò)程中的保護(hù)和鼓勵(lì)政策，打擊知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為；司法方面，司法機(jī)關(guān)應(yīng)保證權(quán)利人訴權(quán)得到有效實(shí)現(xiàn)，維護(hù)訴訟程序的公平正義，合理采用訴前禁令等措施制止侵權(quán)行為，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的司法保護(hù)力度。

結(jié)論

鳳翔泥塑向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，由于法律缺失等原因，伴隨而來(lái)的是諸多的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，我們主要應(yīng)從法律、政策、意識(shí)和保護(hù)力度等方面出發(fā)，多項(xiàng)措施并舉，建立一個(gè)綜合、有效的保護(hù)機(jī)制，使鳳翔泥塑在轉(zhuǎn)型過(guò)程中得到充分的保護(hù)，以全新的形式走進(jìn)我們的生活。（本文作者：劉翔 單位：西安交通大學(xué)法學(xué)院）