目前東北地區朝鮮族學校民族文化傳統課程的實施內容豐富，實施途徑和方式多種多樣，實施日程安排靈活而多元。從內容上看，包括民族禮儀、民族游戲、民族體育、民族節日、民族服裝、民族飲食制作、民族歷史、民族音樂和民族舞蹈等諸多方面; 從實施途徑上看，有校本課程、課外活動、綜合實踐活動、主題班會、課間操、學校運動會，以及省市區以及鄉鎮的大型文娛活動等多種方式。同時，由于不同地區的文化生態環境和條件差異，這些學校在課程實施過程中也遇到了一些現實問題，諸如課程時數問題、教師是否專任或兼任問題、教材及教學內容是否被學生接受等。下面主要從課程內容與實施途徑、師資配備、教材建設、資源開發與利用及是否受學生歡迎等五個方面加以闡述。

課程內容與實施途徑。在課程內容方面，散居區和聚居區的朝鮮族學校既有共性也有差異。所有受訪學校都開設了民族禮儀課程，這一共性特征符合朝鮮族尊老愛幼、注重禮儀的民族特性。散居區的朝鮮族學校主要以民族禮儀課程為特色，其中部分市區學校還開設了腌制辣白菜、做紫菜卷飯等民族飲食類課程，長鼓舞、象帽舞等民族舞蹈課程，及民族樂器、民族歷史等校本課程，但所占比例較少。聚居區朝鮮族學校民族傳統文化課程內容極為豐富，不僅涉及本民族的傳統文化內容，如民族游戲、民族節日、禮儀、民族歷史、民族音樂、民族樂器、民族舞蹈、民族服裝等，也涉及了其他民族傳統文化內容，如現代舞、秧歌舞等。感受頗深的一個現象是，聚居區朝鮮族學校的每一位學生和教師至少有一套本民族服裝，條件較好的學校無償為師生購買了民族服裝，還設有寬敞明亮的禮儀教室。每當開展大型文娛活動時，學校全體師生穿著民族服裝積極參與，營造著聚居區獨特的民族風情。課程的實施途徑和方式也多種多樣。無論是聚居區還是散居區，最主要最為普遍的實施途徑是校本活動課和綜合實踐活動課，只是在課程實施程度上有所差異。即散居區朝鮮族學校的課程實施尚未普及化、常規化，主要通過校本活動和綜合實踐活動、主題班會等方式定期或不定期地開展和滲透。延邊自治州作為我國朝鮮族文化的窗口，傳統文化課程的實施已深深地扎根在學校日?；顒又?，已不局限于校本活動、綜合實踐課，還拓展于課間操、課外活動、各科教學之中，其滲透方式隨時隨地，無處不在。有趣的是，調查中關于課時問題得到一個截然不同的看法和態度: 散居區學校普遍認為沒有太多課時去開展傳統文化課程，而聚居區學校則認為課時并不是問題。據不完全統計，41 所學校平均一周至少有 1 ～2 節傳統文化課程。

師資配備。課程實施要求實施者，即 “教師的行為和思維方式、教學方法、內容安排以及教學組織形式都發生一系列的變化”。這些變化取決于實施者的認知、理念等基本素養。因此，在任何課程的實施過程中師資的配備和素養非常關鍵。調查發現，聚居區和散居區朝鮮族學校的師資配備情況不盡相同，其共性特點是，承擔傳統文化課程的教師既有兼任也有專任，其中散居區兼任教師現象更為突出，幾乎沒配有專任教師。聚居區部分學校設有專任教師，但所占比例并不大。由于各項民族政策的傾斜等諸多因素的影響，兩個地區課程實施情況差別較大。從師資結構來看，大多數聚居區學校由語文教師或班主任來承擔民族禮儀、民族飲食等課程，音樂教師來承擔民族音樂及舞蹈課程，體育教師來承擔民族體育及游戲等課程，歷史教師來承擔民族歷史課程。散居區學校由于開展的類型和內容較為單一，分工和涉及的教師也不多。從教師的年齡結構來看，聚居區的學校主要以年輕骨干教師為主，個別學校還聘請民間專家進行現場指導。散居區學校，尤其是農村學校，這些課程大多由年齡偏大或臨近退休的非骨干教師來承擔，與家長、社會合作的機會并不多。

教材建設。聚居區和散居區的共性特點是: 各朝鮮族學校雖然不同程度地存在經費緊張、設備有限等現實困難，但每一所學校都已經開發一本有關民族傳統文化方面的校本教材，大多數學校已印刷成冊，初步奠定了校本教材建設的基礎和條件。有所區別的是，經費比較充足的學校實行人手一本; 有些學校打印成彩色教材，甚至配有音像制品。相對來說，聚居區朝鮮族學校的教材建設在內容的選擇上更為豐富，教材開發與實施緊扣日常教學活動進行，已成為學校教材工作的重要組成部分。很多學校結合自身特點，調動社會資源和教師資源豐富教學內容，在多次實施和檢驗的基礎上，積極開發了一整套民族傳統文化系列教材。有些學校師生共同開發教材，甚至聘請有關專家學者一起編寫相關教材。有些學校通過國外學術交流及國內校際之間的互訪等方式，大量借鑒和引進優秀文化教材，豐富了民族傳統文化傳承活動。

資源的開發和利用。積極開展民族文化傳統課程是朝鮮族學校教育的一大特色，成為學校文化傳承的亮點。民族學校在日益多元的社會變遷中，有效地利用學校、社會和家長等一切資源，更好地促進文化傳承，是新時期教育發展的訴求?？傮w上看，聚居區學校的資源開發與利用更為突出，社會反響較好。即很多學校盡可能創造條件，鼓勵和幫助年輕的骨干教師在校本活動和國內外學術活動中及時得到培訓，從而促進其專業發展。有些學校采取適當獎勵或者在職稱評定及評優等活動中優先考慮等特殊政策，來調動教師參與課程實施過程。校本課程或非主干課程能夠在學校教育中占有一席之地實屬不易，有些主科教師既擔任主干課程，又要承擔這些非主干課程，極易形成消極應付心理。不過，很多朝鮮族學校的領導非常注重文化引領和角色定位作用，不局限于學校內部資源，積極調動社會資源和家長資源，把三種資源融合在一起，建構更為有力而廣闊的文化資源體系和運行機制，從而推動傳統文化課程的實施。

學生接受程度。課程實施的另一個主體因素是學生，傳統文化課程的實施必須要由這一主體來積極接受、內化和推動，否則會導致資源的極大浪費。調查發現，無論是在聚居區還是在散居區，朝鮮族學生對學習傳統文化課程的積極性、主動性普遍高，甚至對某些課程達到癡迷的程度。共性特點是，隨著年級的升高，社會文化認知的強化，朝鮮族學生更加愿意了解和體驗本民族傳統文化活動，也渴望通過這些課程體驗著民族文化的歸屬感和認同感。這說明，隨著社會化過程加快，朝鮮族成員對本民族文化傳承的使命感和歸屬感日趨形成，人們的教育價值趨向也隨之發生著變化。過去在朝鮮族學校普遍開展的、頗受學生喜愛的諸如秋千、跳板、摔跤等傳統文化課程，如今由于來自社會、家庭等諸多因素的影響，學校不再推廣和普及，從而逐漸淡出人們的視線。當然，這并不代表學生不再喜歡這些文化課程，其實大多數學生在本民族生活禮儀、衣食住行等方面的認知需求和求知欲望都較為強烈，往往采取積極接納和參與的態度，個別學生還經常通過參加家庭娛樂活動或者請教長輩等方式，有意識地了解和強化本民族傳統文化。

有效整合與利用課程資源。課程資源是指課程要素來源以及實施課程的必要而直接的條件，課程實施中有效利用和合理配備校內外各種資源尤為重要。如師資配備注重老中青合理搭配，課程內容符合學生的主體特點，課程設計突出多元性和人文性等。延吉市中央小學富有民族風格的雄偉的校舍建筑，從外部結構上滲透著濃郁的民族文化風格。尤其是教學樓一樓大廳右側開設的朝鮮族民俗博物館，陳列著與朝鮮族衣、食、住、行相關的各種生產工具和日常生活用品，能幫助學生了解民族的歷史、生產與居住方式、服裝、禮儀、節日、飲食、游戲、體育等各種文化風俗，稱得上是有效整合和利用校內外文化資源實施課程的一個成功案例。因此，有效地利用和整合各種資源，促進課程實施不失為是一個較好的模式。

吸納各民族優秀文化精髓，滿足學生的求知欲望。課程作為文化傳承的工具，其 “自身的文化底蘊與品性以及自主性的文化地位”⑤，是有效實施課程的重要條件。一個民族的自身及其文化發展并不是簡單而孤立的，必須符合時代步伐，與時俱進地不斷創新和變革，才能充滿生機和活力。在聚居區調查中了解到很多朝鮮族學校，定期或不定期地派骨干教師到韓國、日本等國家進行訪問。尤其通過與韓國的交流，及時了解同民族的文化發展動態，從中吸收優秀文化精髓，形成國際化發展視野。同時，積極與國內的各民族學校合作，針對當前學校教育改革中面臨的一些困難和問題進行交流和學習，幫助學生形成多元文化教育理念。顯然，散居區學校應克服困難，定期與聚居區進行交流和學習，取長補短，在課程實施過程中注重內容的創新性、可吸引性、符合學生年齡特點和規律。同時，保證知識的連續性、系統性和邏輯性，從而更順暢地開展和滲透民族傳統文化課程，促進基礎教育發展。

努力構建良好的民族文化生存環境。調查顯示，無論是在課程實施的規模和內容的豐富性、普及性等方面，散居區學校遠不如聚居區，這正說明積極營造有利于文化傳承的民族生態環境的重要性和必要性。即聚居區獨特的民族文化生態環境、社會文化和家庭文化，都會潛移默化地影響著朝鮮族學生。散居區日益分散的朝鮮族居住格局，日常生活中對本民族文化的強化機會逐漸減少等相對薄弱的民族文化生態環境和客觀條件，在一定程度上制約著朝鮮族學生的民族文化認知需求，使他們對本民族文化的歸屬感和認同感相對弱化。因此，在課程實施過程中，散居區的師生更能感受到來自各方面的壓力和矛盾。這啟示我們，隨著時發表展，努力創設傳承民族文化的生存條件，是在今后的課程實施中值得關注的重要因素之一。傳承民族特有的傳統文化，是一個民族社會生存和發展的需要。“只有保持人類文化的多樣化，教育的多樣化才可能實現; 只有教育呈現出多樣化，人的個性和創造力才能真正得到提升。”實現這一目標的最佳途徑，就是通過學校教育中的課程實施。

本文作者：崔英錦 單位：哈爾濱師范大學教育科學學院