動(dòng)畫(huà)電影作為文藝作品的一種，讓人們?cè)谛蕾p的過(guò)程中獲得一種美的體驗(yàn)和感受。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影的獨(dú)特很大程度上源于作者一直堅(jiān)持的手繪風(fēng)格，雖然后期采用了電腦輔助作畫(huà)，但作品人物手稿則一直堅(jiān)持手繪。這種獨(dú)樹(shù)一幟的手繪風(fēng)格已經(jīng)成了其電影的“獨(dú)特消費(fèi)主張”，無(wú)疑給大學(xué)生的視覺(jué)造成了一定的沖擊，成為大學(xué)生喜歡其動(dòng)畫(huà)電影的重要原因。弗里德曼認(rèn)為，對(duì)任何特定物體、觀念或人的態(tài)度，是一種帶有認(rèn)知成分、情感成分和行為傾向的持久的系統(tǒng)。而對(duì)這三方面的考量，往往也是檢驗(yàn)傳播效果的因素。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影對(duì)大學(xué)生的影響，也可以從這三個(gè)方面得到印證。

1、認(rèn)知層面

（1）主觀“擬態(tài)”環(huán)境的想象。迪士尼主席利查德•庫(kù)克曾說(shuō)，“宮崎駿的電影給我們帶來(lái)了一個(gè)全新的境界，神奇的人物激發(fā)了我們的想象力。”《龍貓》中，我們看到了能到達(dá)心靈所想目的地的“貓車(chē)”；《霍爾的移動(dòng)城堡》里，一個(gè)四種不同顏色指向的圓形轉(zhuǎn)盤(pán)，對(duì)應(yīng)的就是四種不同的世界；《千與千尋》中，作者為觀眾塑造了一個(gè)奇妙的神仙世界，在湯婆婆的澡堂里，各種游蕩的神仙都可以在那里休息和清除污垢；《風(fēng)之谷》中棲息著巨蟲(chóng)“荷母”的“腐海”等等，都是作品中的意象，都是作者基于現(xiàn)實(shí)并通過(guò)想象構(gòu)建的產(chǎn)物。李普曼在《輿論學(xué)》中寫(xiě)到：“我們必須特別注意一個(gè)共同的要素，即人們和環(huán)境之間的插入物———擬態(tài)環(huán)境”。擬態(tài)環(huán)境是一種通過(guò)大眾傳播媒介重新加以結(jié)構(gòu)化向人們所提示的信息。按照李普曼對(duì)于環(huán)境的分類，宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影為我們營(yíng)造的世界也可以看做是一種媒介構(gòu)建的“象征性世界”。作品中頗具科幻和魔幻色彩的要素，加上作者的主題建構(gòu)和內(nèi)容敘事，使得我們自然而然地融入其中，接收到作者傳遞的信息，調(diào)動(dòng)自己頭腦中的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)去詮釋作者帶給我們感動(dòng)。這種媒介擬態(tài)環(huán)境的營(yíng)造也在潛移默化地影響著受眾腦海中對(duì)于“理想世界的構(gòu)建”，這是擬態(tài)環(huán)境對(duì)人們主觀環(huán)境建構(gòu)的影響。宮崎駿為我們營(yíng)造的這些想象的擬態(tài)環(huán)境，同時(shí)也影響著大學(xué)生對(duì)于理想社會(huì)的想象：它應(yīng)該擁有“大片的森林”，有茂密蔥郁富含生機(jī)的“母樹(shù)”，在那里鳥(niǎo)、蟲(chóng)和諧相處，漫步走來(lái)時(shí)腳下會(huì)有悄然綻放的野花……主觀的擬態(tài)環(huán)境被構(gòu)建出來(lái)后又反作用于客觀環(huán)境，起到對(duì)客觀環(huán)境的改造和對(duì)主觀擬態(tài)環(huán)境修正的作用，而當(dāng)媒介構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境和受眾原有的主觀環(huán)境有共同的意義空間時(shí)，又會(huì)繼續(xù)加深頭腦中已經(jīng)構(gòu)建的美好世界的圖景。

（2）對(duì)日本動(dòng)畫(huà)電影中女性形象的再認(rèn)識(shí)。在日本動(dòng)畫(huà)片中，女性形象塑造的主流，毫無(wú)疑問(wèn)就是“豐乳肥臀”，如《美少女戰(zhàn)士》中的越野兔，《人形電腦天使心》中的小唧……這些女性形象全裸或半裸，皆體現(xiàn)著一種性感的誘惑。這種對(duì)女性形象的塑造，已經(jīng)逐漸逐步演變?yōu)槿毡緞?dòng)漫業(yè)創(chuàng)作者們的一種約定俗成，一種“集體無(wú)意識(shí)”。這種刻板的印象，是指人們對(duì)某一類人或事物所持有的比較固定、概括、籠統(tǒng)的觀念和印象，通常伴隨著價(jià)值評(píng)價(jià)和好惡感情。社會(huì)心理學(xué)的“刻板印象”理論也認(rèn)為，社會(huì)上存在著對(duì)某一類人或事物的比較固定的看法。然而宮崎駿帶給我們一些不一樣的思索。在他的動(dòng)畫(huà)電影中，很多故事的主人公都是15歲左右的小女生，如《天空之城》中的希塔、《龍貓》中的五月和妹妹小梅、《魔女宅急便》中的琪琪、《幽靈公主》中的桑、《千與千尋》中的千尋。動(dòng)畫(huà)中對(duì)于他們的塑造，或平凡、或天真活潑、或驍勇善戰(zhàn)，都體現(xiàn)了一種堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、美麗、善良、自立、自尊的女性形象。這種“非主流”女性圖像是靠著他們優(yōu)秀的品格打動(dòng)著受眾。這是作者符合自己心性的創(chuàng)作，是一種獨(dú)辟蹊徑。對(duì)于大學(xué)生群體對(duì)日本動(dòng)漫中女性形象的刻板印象，無(wú)疑是一次顛覆。

2、情感層面：情感寄托的物質(zhì)表現(xiàn)

在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中，很多小角色都被賦予了某種象征性意義。如深入大學(xué)生心里的森林精靈———“龍貓”，在作者的文本構(gòu)建中，被看作是純真、關(guān)愛(ài)的象征；《千與千尋》中的無(wú)面人，則象征了現(xiàn)代社會(huì)里內(nèi)心孤獨(dú)寂寞的人、沒(méi)有朋友的人、利用金錢(qián)支配別人的人。我們多少都會(huì)在無(wú)面人身上看到熟悉的影子，這樣的形象設(shè)計(jì)，恰恰給現(xiàn)代人的生存狀態(tài)拉響了警鐘。這些具有一定象征意義的角色，在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)繼續(xù)被開(kāi)發(fā)成了各種各樣的周邊產(chǎn)品。在淘寶網(wǎng)搜索“龍貓”關(guān)鍵詞，以其為原型的各種產(chǎn)品種類非常豐富，睡衣、背包、拖鞋、抱枕、公仔、海報(bào)、明信片、擺件、眼罩、雨傘等應(yīng)有盡有。“無(wú)面人”的原型也有T恤、手機(jī)套、擺件等多種延伸品。鮑德里亞曾指出，消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)來(lái)臨，在這個(gè)階段中“消費(fèi)的性質(zhì)和地位發(fā)生了質(zhì)的改變：消費(fèi)由一種必要性需求的滿足活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N普遍具有著符號(hào)和象征意義的活動(dòng)”。①出于對(duì)動(dòng)畫(huà)電影中角色的喜歡，或是角色所承載的意義符號(hào)是其內(nèi)心所需要等原因，大學(xué)生群體已經(jīng)成為這些延伸品的購(gòu)買(mǎi)者中不容忽視的一部分。廈門(mén)大學(xué)20歲的孫同學(xué)的床上，就擺著一個(gè)巨大的龍貓抱枕，她說(shuō)不只是抱枕的實(shí)用功能吸引她購(gòu)買(mǎi)，“每次睡覺(jué)前看到龍貓的時(shí)候，內(nèi)心就感覺(jué)到非常平靜。”這種對(duì)于物品的寄托，在一些研究者看來(lái)，也與大學(xué)生忙碌的狀態(tài)不無(wú)關(guān)系。忙了，用于思想和感情交流的機(jī)會(huì)和時(shí)間就相對(duì)壓縮了，而對(duì)于正處在情感需求旺盛期的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，更加會(huì)需要情感的寄托。除了傳統(tǒng)的寄托于父母、同齡人、戀人等，消費(fèi)社會(huì)的當(dāng)今，這種情感寄托就表現(xiàn)在寄托于某種具有符號(hào)意義的象征物的消費(fèi)上。這種消費(fèi)，在弗里德曼看來(lái)，是一種認(rèn)同消費(fèi)，映照出了人們對(duì)自我所追求的價(jià)值的認(rèn)同。

3、行為層面：敘述結(jié)構(gòu)中收獲行動(dòng)的“正能量”

正能量，原本只是物理學(xué)上的概念，并沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。筆者隨機(jī)采訪了一些廈門(mén)大學(xué)學(xué)生對(duì)于正能量的表述：“就是積極的、給人進(jìn)步的一種動(dòng)力”；“就是能讓自己和別人看到希望，并得到快樂(lè)的一種特質(zhì)和能力”；“讓人產(chǎn)生自信、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的力量”。可以看到，這一群體對(duì)正能量定義的幾個(gè)關(guān)鍵詞：積極的、向上的。很多時(shí)候，大學(xué)生面對(duì)學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，或多或少都會(huì)出現(xiàn)一些心理波動(dòng)，感到空虛和缺乏正能量。在宮崎駿動(dòng)漫中，這種被大學(xué)生群體界定為“溫暖的、積極的、向上的”正能量無(wú)處不在。從格雷馬斯的結(jié)構(gòu)分析方法來(lái)看，一個(gè)故事的陳述首先是對(duì)平衡的打破，也就是契約性結(jié)構(gòu)的對(duì)立面———“違約”。以《千與千尋》為例，千尋的父母因?yàn)樨澇远蛔兂闪素i，原有的平衡被打破，于是千尋必須留在靈界去救父母。當(dāng)平衡打破，隨即便開(kāi)始故事的闡述，進(jìn)入到表演性結(jié)構(gòu)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)里，基本上是接受指令或?yàn)榱送瓿赡硞€(gè)目的而接受一系列的考驗(yàn)，經(jīng)歷一系列的磨難。10歲的千尋在湯婆婆的澡堂遭遇到了不公平的待遇、被要求去負(fù)責(zé)最臟的客人，另外千尋的救命恩人白龍面臨死亡，都讓千尋在成長(zhǎng)的過(guò)程中不得不獨(dú)立思考、堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)困難。這樣的敘述結(jié)構(gòu)中，我們看到了主人公一波三折的人生經(jīng)歷。尤其是導(dǎo)演將這些故事的主人公幾乎都設(shè)定在小女孩，這和他們所應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任有所沖突，而沖突越大，對(duì)受眾的心理沖擊力就越大。這些故事告訴我們，挫折并不可怕，只要不逃避、不放棄，就會(huì)走向成功。宮崎駿在談到這部電影時(shí)說(shuō)，“這故事也令人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一個(gè)初出茅廬的女孩進(jìn)入一間大機(jī)構(gòu)做事的情形。面對(duì)陌生的環(huán)境，冷漠的人事，這女孩要付出相當(dāng)?shù)呐Γl(fā)掘內(nèi)在的潛能，克服種種挑戰(zhàn)，方可建立一片立足之地。”②從這個(gè)意義上講，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影可以歸結(jié)到大學(xué)生普遍喜歡的治愈系一類中。在日本動(dòng)漫日益占據(jù)市場(chǎng)的今天，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該有所反思，究竟什么樣的影片才能贏得市場(chǎng)？宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品或許可以提供一點(diǎn)思路：動(dòng)畫(huà)制作機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)更多地考慮到受眾的文化心理需求，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的浮躁心理，克服盲目的模仿和跟風(fēng)，而堅(jiān)持符合自己心性的創(chuàng)作，尋找并找到屬于自己的“獨(dú)特價(jià)值觀”，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)人的必由之路。

本文作者：李瑞華 單位：廈門(mén)大學(xué)新聞傳播學(xué)院