具有教育職能的機構進行社區教育活動時各自為陣，效果一般。學校、文化站、少年宮、圖書館、農科站、醫院、體育中心、教育中心等單位每年都會舉辦一些社區教育培訓活動，但是他們都各自為陣，也就是做做樣子，撐撐場面。綜上所述，我認為當前社區教育只是一種職能機構和群眾自發組織的、自我消遣的活動，它們還不具備社區教育的功能。真正意義上的社區教育一方面要秉承中華民族的傳統美德，一方面要體現現代社會的人文精神，還要形成某個地域的特定社區文化氛圍。要通過社區教育活動增強居民的社會溝通能力，提高勞動技能，形成正確的價值取向，以社區文化感染居民，激發居民的責任心和愛國熱情?，F在的社區教育雖然受到外部物質條件的制約，但是最大的問題在于社區教育主導者沒有進行正確引導，沒有實施有效的教育手段和項目。只有明白社區教育的目的，找到合適不同社區的教育項目，實施有效的教育手段，對居民進行正確引導，形成社區教育的氛圍才能做好社區教育。我以為，在社區教育中引入詩詞教育，對促進社區文化建設的發展會起到事半功倍的作用。中華詩詞音律美、情境美、文字美、趣味濃，歷久彌新，魅力四射。其文學形式源于歷史，字里行間再現歷史，古為今用又超越歷史，是輝煌的延續。而且國人對詩詞都十分熟悉，即使不識字的老奶奶也會吟唱“窗前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”在社區文化建設中將中華詩詞引入社區，利用中國傳統文化的魅力就會引領人們崇尚“真、善、美”，遠離浮躁，創造詩意般的生活。那么如何將詩教引入社區，讓詩教成為社區文化建設的奇葩呢?

首先，要使人們視詩意般的生活為第一追求、最高境界，在思想認識上給詩意般的生活建設留下重要位置，要讓人們認識詩教的意義。所謂詩教，它有廣義和狹義兩個方面。從廣義的方面來說，更接近詩歌的本義，就是要以詩來管理、教化社會，以詩治國?！对姶笮颉氛f:“厚人倫，美教化，移風俗，莫近于詩。”這里有一個核心的治國理念，即對人心、民心、民情的重視。觀人心、民心、民情的最好途徑，就是聽其聲，所以又有“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困”之說，這就是“詩可以觀”的功能。詩的另一功能是對人的精神的引導、教化，這就是孔夫子所說的“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也”。也就是要通過詩歌的吟誦，發泄不滿和悲苦，使情緒得以平復——詩“可以怨”；然后，通過詩的移情興發、潛移默化的作用，涵養人的中和之性情——詩“可以興”；由個人心靈的凈化、性情的溫柔敦厚，進而發展為人與人關系的融合，彌漫于家庭、社會以至國家，就可以達到天下的長治久安與和諧——詩“可以群”。在不間斷的詩歌閱讀中，人將永遠保持對生命意義的探尋，對真善美的向往與追求，永遠保持不斷提升和凈化自我心靈的態勢，這確實是一個人一生的生命命題，也是我們面對假惡丑，必須堅守的最后的人生底線。詩教還有一層意義就是重視和強調詩歌在兒童和青少年教育中的特殊作用，這也是詩歌教化的一個重要方面。這是基于詩歌和兒童、青少年本原性的親和力，詩與童心的內在契合。詩歌是教育，是好的教育，它能增進人與人之間的溝通。讀詩，特別是讀經典詩歌，是承接民族和人類文明精神成果的最佳途徑。認識到什么是詩教，詩教有何意義，就會在人的思想上產生對詩的好感，迸發學習和傳播的激情，為詩教的盛行打下堅實的基礎。

其次，要構建、鞏固大詩教網絡。政府、社區教育部門要創造條件，激勵社區進行社會詩教、學校開展校園詩教。社會詩教，要有專門的詩教組織，創辦詩教刊物、組織詩教活動，發揮詩教龍頭作用，并向機關、企業、及村、居延伸，設立更多分會組織和朗誦團隊。校園詩教，是詩教工作的主陣地，要普及校園詩詞分會組織。校園詩詞分會組織，除了有領導、有章程、有會員外，還要有活動場所，有發表平臺，有保障措施。無論是社會詩教還是校園詩教組織，都要重視狠抓朗誦團隊建設。朗誦詩歌應成為普及性的文化樣式。我們要讓吟誦詩歌的聲音響徹云霄，此起彼伏，經久不息。吟誦是詩詞普及極其重要和有效的方式。

再次，要經常化地組織活動。可以充分利用清明、端午、中秋節等節慶，組織詩歌創作、朗誦活動，并盡力把傳統節日精神內涵與時代相融合。平時，各詩詞組織要經常組織講座及改稿活動，邀請名家講課、改稿，打磨提高作品，邀請名家輔導，提高朗誦水平和詩詞創作水平。最后，還要加強地方詩教教材的研發，創新詩詞表達形式。在社區普及詩教活動，要根據地方群眾的語言特點和習慣，結合古詩詞的韻律，研發地方詩教教材。社區教育中心應組織有經驗的詩詞愛好者挖掘地方語言特色和地方文化資源，編寫詩教小冊子，發給群眾和學生，引導和鼓勵居民創作詩歌。將中華詩詞的音律美、情境美、文字美和地方語言結合，進行詩歌創作，抒發情感，展顯胸襟，那是多愜意的事啊。讓我們共同努力，把詩教引進社區文化建設，提高社區群眾素質，美化心靈，讓詩教成長為社區文化建設的奇葩！

作者：徐雙斌 單位：建湖縣蘆溝鎮社區教育中心