第一篇：中職傳統文化教育

1、中職院校傳統文化教育的現狀及存在問題

傳統文化的缺少會使學生學習功利化，閱讀片面化，民族精神淡化，分辨能力差，社會責任感不強，傳統文化中的百折不撓、勇于擔當的精神沒有很好的被學生學習和領悟，很多同學在面對生活、學習和情感上的一些困難和挫折時心理脆弱，不能很好的調節和面對，這樣就很容易出現一些心理問題，這些問題極大的困擾了他們的正常生活。從用人單位反饋的情況看，畢業生的專業技能水平較高，但是社會適應能力不夠，合作精神不強，人文素質不高。長此以往不僅中職學生綜合素質普遍下降，也會使中華民族優秀文化傳統不斷喪失，最終失去了自己和民族的個性。

2、中國傳統文化及其德育功能

中國傳統文化是由中華民族在發展的過程中不斷創造出來的，是中國各種文化的總稱。中國傳統文化主要以儒家文化為主體，同時還包括佛教文化、道家文化、墨家文化以及哲學、藝術、文化等多種表現形式，這些構成了中國傳統文化的主體和靈魂。以崇尚道德為基本特征的儒文化是中國傳統文化的基本構成。因此，傳統文化對于國人的影響也更多體現在道德領域。應該在道德教育領域向中國的傳統文化特別是儒家文化汲取有益的營養，因為儒家文化在中國傳統文化中占據了主要地位，它提倡積極入世的精神，它把人格修養看作是經世治國的精神基礎和先決條件，鼓舞著一代代中國人自強不息、舍生取義。這些觀點對生活在物質文明高度發達的現代人而言，對于如何防止人性的異化、扭曲有積極的現實意義。傳統文化是學校德育的重要載體，具有較強的德育功能。隨著社會的不斷發展，作為中國當代的中職院校學生，應該在了解人類人文精神共性的基礎上積極主動地去了解本民族的傳統文化，增強自身的民族歸屬感，體現本民族的人文精神。對于中職院校學生來講，只有深刻地了解中國的優秀傳統文化，才能夠獲得心靈的歸屬，找到“心靈的家園”。

3、中職院校如何加強傳統文化教育

3.1重視傳統文化的課程設置。

學校要高度重視傳統文化課程的安排，把中國傳統文化的課程納入正常的教學計劃中，并且在課程設置的課時安排和時間安排上給予高度重視，在中職課堂教學中，除了安排中文專業的必修課以外，要大力開設各種傳統文化選修課，讓不同專業的學生參與進來，加強傳統文化的教學。在教學中，學校不能把學習傳統文化當做娛樂消遣，而應該切實重視傳統文化的學習，每周多加上一節傳統文化課的學習，選派最優秀的教師，選擇多樣的傳統文化教材，從而能夠更好的滿足學生學習的欲望，讓學生對傳統文化有一個整體的、全面的把握。

3.2課內外的文化學習相結合。

在中職學校的教學過程中，要堅持課堂教學與課外閱讀相結合。在課堂上，通過教師的講解，加強學生對傳統文化的了解，因為課堂上教師會圍繞一個中心展開，讓學生對中國文化的掌握成為一個體系，并讓學生從中找到一些登堂入室的門徑，進而通過教師幽默風趣的講解，能夠更好的激發學生學習傳統文化的熱情，讓學生對中國傳統文化充滿求知的欲望；在課外實踐活動中，學生為了滿足自身的文化需求，就會自覺地充分利用課余時間去閱讀自己感興趣的文化知識，加深對中國傳統文化的理解，同時，有選擇地閱讀優秀的中國文化精神的文史哲典籍作品。這樣一來，通過不斷地閱讀中國傳統文化，學生自覺不自覺就會被中國傳統文化所感染，進而提高中職學生自身的人文素質。

3.3汲取傳統文化的精華，適應時代需要。

中國的傳統文化是在五千年文明發展的過程中不斷形成的，是伴隨著中國歷史不斷向前發展的，具有明顯的時代特征。我們不可能要求古人有我們今天的思維方式，所以在很多方面上，中國的傳統文化有其不合時宜或者是迂腐落后的地方。因此，我們要加以整理和優化，取其精華去其糟粕，適應當前社會發展的要求，進一步完善自己的文化傳統理念，利用古典傳統文化為我們的現代化生活服務。“十年樹木，百年樹人”，急功近利的功利主義教育觀的流行、傳統文化的缺失是中職教育的悲哀，從長遠來看更無益于中國社會的發展。因此，更全面地看待世界文化發展的潮流和趨勢，積極主動地去摸索開展中國傳統文化教育的形式和方法，在對學生進行思想道德教育的同時加強中國傳統文化的教育，為提高學生的人文素養、培養健全的人格和積極向上的人生觀做出職教人應有的努力。

作者；柴立山 單位：遼北技師學院

第二篇：室內設計中的傳統文化

1、在室內設計教學中應用中國傳統文化的必要性

近年來，我國的室內設計教育獲得了較快的發展，教學方法和教學體系也日益成熟與完善，但在課堂教學中沒有充分認識到中國傳統文化的價值和意義，習慣于照抄和模仿西方設計。無論是確立的教學體系，還是選用的設計案例，都具有濃厚的西式風格，忽視了中國傳統文化在教學過程中的滲透與應用，也忽略了其在室內設計中的空間作用。這樣一來，雖然學生們的設計風格顯得十分前衛和時尚，但設計出來的作品不符合我們民族的審美標準，缺少民族文化底蘊，難以獲得人們的認可，也偏離了室內設計的教學目標。因此，要提高室內設計教育質量，推動室內設計教育的發展，就必須重視中國傳統文化在室內設計教學中的應用，努力增強學生的民族意識，培養出具有中國特色的符合市場需要的新型室內設計人才。

2、傳統文化在室內設計教學中的應用

2.1中國古典文學的應用。

中國古典文學作品浩如煙海，有很多膾炙人口的經典篇章流傳于世，其中與室內設計相關的不在少數，在一定程度上給室內設計教學帶來了啟發。比如陶淵明的《歸園田居》、歐陽修的《醉翁亭記》以及四大名著之一的《紅樓夢》都是其中的典型代表。這些作品對于室內設計構思和室內空間設計都有很大的影響，同時也進一步豐富了室內設計的空間來源。有很多格調清麗、充滿詩情畫意的古典文學作品描繪了眾多的空間畫面，這些都可以作為室內設計的創作素材；另外，通過學習古典文學還可以啟發學生的創作思維。以往在室內設計構思中，學生們僅僅是將文字轉化為圖像和畫面，這種構思難以脫離文字的桎梏，也不能體現出文字的獨特韻味，創作出來的作品也就缺乏生命力和想象力。教師在室內設計教學中要充分重視古典文學藝術的地位和作用，積極轉變“重專業技能，輕文化素養”的教學觀念，適當改革課程設置，在教學過程中增加中國古典文學作品賞析、中國傳統文化概論等課程，同時靈活運用多種教學方法，以報告、演講、討論等多種形式去感受古典文化，使學生在掌握專業知識的同時接受古典文學藝術的熏陶。鼓勵學生在探討古典文學藝術的過程中與自己的專業知識結合起來，做到學以致用，在有限的課堂教學中全面提升學生的文化素養和藝術修養，培養其創造才能。

2.2民族文化內涵在室內設計中的運用。

室內設計是一種綜合性的設計活動，它不僅需要學生具備扎實的專業技能，還需要學生具有較高的文化素養，在設計中體現文化內涵。在教學中要通過學習中國傳統文化使學生明白室內空間設計的要點，認識到室內設計中所體現出來的文化內涵。教師在教學過程中要找出中國傳統文化與室內設計創作之間的契合點，讓學生在學習中了解兩者之間的相互聯系，充分發揮傳統文化對室內設計教學的促進作用。以我國傳統的剪紙為例，剪紙是一種很有趣味性的活動，剪紙文化也源遠流長，是最為古老的民間藝術之一。在室內設計教學中可通過設計民間剪紙展示廳等形式讓學生了解中國剪紙文化，可選取幾種典型的剪紙形象讓學生去體會民間美術和空間造型的特點，從中獲得美的享受和設計靈感。一般來說，能體現出文化內涵的室內設計往往具有鮮明的民族文化韻味，也充分融合了我國的地域特色和民俗特點，這樣的設計才能真正打動人心，也更具生命力。

2.3傳統空間設計的理念對于現代室內設計教學的促進作用。

中國傳統室內設計講究不同空間的“滲透”和室內外空間的通達，對于室內空間的多元化設計具有借鑒意義。在室內設計教學中，教師要引導學生去認識空間分隔的界面，鼓勵學生去思考，創造出靈活的空間界面。此外，中國傳統文化注重通過空間擴展來實現空間與大自然的交流。從現代設計的角度來看，這是一種很明顯的“借景”空間設計。在現代室內設計教學中可以作為借鑒，使學生具備積極的民族文化心態，轉變學生的設計思維方式，培養其審美情趣。

3、總結

綜上所述，室內設計離不開傳統文化，它不僅僅是一種簡單的思維活動，還能反映出一個民族的文化特色和文化理念。因此，應重視中國傳統文化在室內設計中的應用。室內設計教育工作者應以培養具有鮮明民族特色的室內設計師為己任，積極尋找室內設計與中國傳統文化的契合點，在教學中努力探索有效的教學方式和方法，將傳統文化藝術的精髓融入到現代室內設計教學之中，充分發揮中國傳統文化的促進作用，努力提高我國室內設計教育的質量，培養出真正適應時代需要的、具有中國特色的高級室內設計人才。

作者：黎璐 單位：株洲職工大學工業學校

第三篇：傳統文化與游戲的結合

一、傳統文學滲透在游戲活動中

(1)傳統文學體現在智力游戲中

在創設智力游戲時注重幼兒的操作性、趣味性和教育性。設置的內容要適合幼兒的能力范圍，使幼兒在游戲活動中不僅得到了樂趣還在已有的知識上有所加強。在語言游戲中，開展姓氏文化教育時，通過玩“送字寶寶回家”的游戲，使幼兒認識單姓、復姓，學會按單姓與復姓的區別將姓氏漢字進行分類。我們在語言區域里創設“中國經典故事”這一板塊，讓幼兒在傾聽、閱讀和講述中，使孩子在思想上形成根深蒂固的傳統道德、禮儀觀念，發揚我國愛國、奮進、尊老敬賢、尊師重道的傳統美德。在操作游戲中創設了一些成語接龍、看圖找成語等游戲，使幼兒在游戲中不僅理解傳統文學內容，還增加了傳統文學的底蘊。

(2)傳統文學體現在娛樂游戲中

我們利用閑暇的時間創設一些互動強、趣味性的娛樂游戲，例如，擊鼓傳花說古詩，開展一系列情景表演古詩文吟誦活動，組織古詩吟誦比賽。教師根據幼兒的能力特點使每位幼兒都獲得獎勵，在學習背誦經典文章的同時，進行傳統文化的教育，受到良好的熏陶，并讓孩子找到成功的自信。

二、傳統節日與游戲有機結合

中國有著多種多樣的傳統節日，因中國傳統佳節是傳統文化的驛站，是區別于其他民族的標志，他具有促進幼兒社會性發展的價值。所以，我們組織了關于中國傳統佳節方面的主題活動，從不同節日習俗入手，以幼兒的特點與眼光展現各活動的意蘊。“中秋佳節”的寓意是團圓，可以組織幼兒的親子游戲，共同制作月餅拼盤等活動，從中感受節日的快樂。

三、傳統游戲在幼兒活動中創新運用

1．傳統游戲滲透在戶外體育活動中戶外體育活動是幼兒一日生活的一個重要環節，而民間兒童體育游戲的內容十分豐富，如能合理利用還能激發幼兒活動的積極性，使戶外體育活動豐富多彩，更具特色。幼兒在戶外活動中，進行各種有效的身體練習，并直接接受陽光和新鮮空氣等自然因素的刺激，這對幼兒骨骼的發展，呼吸系統和神經系統的健康，體質的增強都有十分重要的作用。

2．傳統游戲滲透在室內游戲活動中

我們根據幼兒的個體差異，開設了室內兒童游戲區，選用了吹蠶豆、挑棒棒等一些適合在室內開展的民間游戲，使得幼兒各得其所，愉快地游戲，并以此相互交流和影響，為幼兒提供社會交往的場所和機會，并培養他們合作游戲的習慣。

四、傳統藝術與游戲有機結合

1．傳統藝術滲透在區域游戲中

幼兒十分喜愛自主性游戲，他們能無拘無束地按照自己的意愿選擇游戲內容和合作伙伴。刺繡、做燈籠、剪紙、泥塑、編中國結、寫毛筆字等是一系列的傳統藝術活動。幼兒雖然喜歡，但是有的傳統藝術對幼兒來說操作起來比較困難，我們經過嘗試，改變了一些材料，簡化了一些制作過程，開設了深受幼兒喜愛的民族自主性區域活動。在與幼兒共同準備這些游戲材料的過程中，我們既要考慮幼兒的能力范圍，同時又要便于幼兒使用和反復使用。因此，需要對一些材料進行改變、調整。這為幼兒的成功提供了保障，是他們在活動中體驗成功的喜悅，也增強了他們的自信心。

2．傳統藝術滲透表演游戲中

在幼兒園中開展傳統藝術活動的目的，是培養幼兒感受美和表現美的初步的能力和情趣。藝術教育還有助于開啟右腦，有助于培養兒童把握全局的能力。大部分幼兒喜歡表演，家長們也愿意對給予孩子表演的平臺，表演可以不僅培養孩子的膽量，還可以展示自我的機會，體驗成功的喜悅、增強自信心。我們可以為幼兒創設表演傳統藝術的機會，幼兒學習的京劇、民族樂器、簡單的茶文化、傳統的服飾等傳統藝術以表演游戲的形式展示出來，把傳統文化帶入到幼兒中間，使幼兒初步萌發審美情趣，促進美育情感，為培養健康人格做學前準備、提高幼兒人文藝術修養。進一步弘揚中國傳統藝術，充分感受中華傳統文化的獨特美。

五、把傳統禮儀教育融入到幼兒游戲中

在游戲活動中，不僅需要克服困難，還需要與他人合作共享成功的樂趣，這時向幼兒進行禮儀行為養成教育將會獲得最佳效果。例如，我們設計了室內音樂游戲《我來幫幫你》，在本次活動中，孩子們你爭我趕的盡情的表現自己，在活動中感受到了幫助他人的樂趣。在學習歌曲的同時，深化了幼兒對同伴的情感，培養了幼兒關心、幫助、尊重別人的情感。讓禮儀之花在孩子們的交往中悄悄美麗地綻放了。開展傳統文學教育的目的是激發幼兒的民族自豪感，對幼兒人格塑造、傳統美德的形成、情操的陶冶有不可替代的作用，為培養孩子今后做人、做胸懷壯志的現代中國人奠定良好的基礎。在游戲中我們必須要注重引導幼兒體驗傳統文化為重要理念，讓幼兒在快樂游戲中學習，不以會背誦多少詩歌，會說多少成語作為衡量幼兒的唯一標準，而是關注其縱向的成長，這應成為教師的基本理念。我將努力挖掘中華傳統文化精華，用我們中華民族特有的傳統文化對幼兒進行美的教育、使幼兒的心靈受到精神文明的滋養和凈化，培養幼兒成為愛祖國、愛民族、崇尚傳統美德、傳統文化的一代新人。

作者：劉建穎 單位：河北省秦皇島市山海關區古城幼兒園

第四篇：傳統文化教學思路

一、在教學中提倡“以人為本”的和諧師生觀

21世紀的中國正處在知識、科技空前發展的新時期，為進一步培養高校的各類人才，教師要制定適應教育發展的新舉措。首先，提倡孔子“有教無類”的教學觀念。教育是民族興旺發達的助推器，只有全民族整體素質提高，才能為建設中國特色社會主義培養更多的人才。要打破有限的貴賤、貧富和種族的狹隘眼光，把教育的未來擴展到生命的始終，讓學生不僅在大學受教育，畢業走向社會也能接受各種學習與培訓。提倡終生教育，擴大受教育的權利范圍，使中國受教育的權利均等，以適應新時代的發展。其次，注重教學理論的提升。教師要注重學生的思考與探究能力的發展，利用書本上的理論知識，創造性、靈活性地解決問題。教師要注重教學理論的循環性、遞進性等特點，啟發、引導學生由被動變主動，熱情地探索未知的領域，避免盲目、片面地接受知識。經過具體事件、觀察分析、反復概括、情感升華四個階段，努力提升教學實踐的重要性，促使教學有循環上升的過程。同時，要注重師生之間、教師之間的合作與溝通，不斷總結經驗，建立師生融洽的合作氛圍，達到教學相長的目的。

二、在教學中提倡理論實踐與創造思維相結合的創新觀

1.注重知識研究，在學習中培養創新能力。孔子說過學習知識要有“舉一反三”“觸類旁通”的能力。只有牢固、熟練地掌握基礎專業知識，才能具有鑒別能力、學會“揚棄”并理解其中的合理內核。只有掌握牢固的知識基礎體系，才會激發學生學習的主動性和創新性，充分發揮其才能，培養各類人才，真正適應新時代的社會發展要求。教學是培養學生理論實踐與創造思維相結合的主渠道。教學活動應立足于傳授知識和開發學生創新思維兩個方面。愛因斯坦曾說：提出一個問題往往比解決一個問題更為重要。大學生的思維已經具備了一定的邏輯能力和抽象能力，而人的思維往往是從疑問開始的。因此教師要善于在課堂上從“解惑”的角度出發，善于提出設問，激發學生的求知欲。教師身為解惑答疑的引路者，也是與學生共同探索未知世界的引領者，要激發學生的學習積極性和創新思維，使他們遇到問題時能夠從多角度、不同方位去研究探索，使他們認識到知識的力量是無窮無盡的。另外，要用專題性思路的方法來引導學生。首先，培養學生具有廣泛閱讀經典的知識能力，教師選取名篇佳作讓學生閱讀，提高學生對生活哲理的感悟、培養樂觀向上的人生態度。其次，采取以學生寫讀書報告和專題論文的形式。教師指定固定的有關傳統文化的題目，促使學生在閱讀原著中發現問題，從而形成分析問題、解決問題的能力。最后，利用多媒體教學手段，通過音頻、視頻、圖片、繪畫制成的課件來宣傳講解，還可以組織演講賽、辯論賽等，讓學生體會到傳統文化就生活在我們的周圍，啟發學生在觀看后，提出自己的感受及想法以及怎樣完善自己、未來怎樣打算。只有不斷學習，反復實踐，才能完善實踐—認識—再實踐—再認識的過程，提高知識能力，達到創新的目的。

2.從“灌輸式教育”向“研討式教育”的轉變。“灌輸式教育”是重點全盤地向學生講授知識，學生們被動接受，是單方面流動的方式。灌輸式教育的理論和實踐是企圖控制思考和行動，讓人們去適應世界，并抑制他們的創造性。“研討式教育”充分發揮了學生的主體作用，在實踐中培養學生多方面的能力，提高學生的綜合素質，通過雙方討論，將知識理解—消化—升華。國外高等院校經過實踐找到了這種模式，認為這種模式適于培養發明創造型人才。由于我國長期注重“灌輸式教育”方法，忽視了大學生的生命本能、智力開發、道德情操的陶冶活動等方面。所以，我國高校課程的設置要從鼓勵大學生課程回歸到以研討式為主。從學習方法的改變和策略方面入手，引導學生擺脫思維定式的束縛，不斷提高和激發學生的想象力和創造力。這樣，我國的教學理論才能實現理論到實踐的創新。

3.創新型人才的培養需要多種知識縱橫交錯的探索。目前，個別高校在對待大學生傳統文化教育問題上，仍缺乏深刻的認識，對于加強大學生傳統文化教育重要性的強調更多地停留在口頭和片面的理論上。例如，理工農醫類專業學生的中國傳統文化教育課程課時量少，究其原因是高等教育重科學輕人文的結果。我們反對大學教育中將科學教育與人文教育割裂的傾向。為改變目前的現狀，各高校必須增強責任感和緊迫感。知識體系是有機相連的，知識是多種知識互相聯系的整體。只有學生深入鉆研，反復實踐，才能達到對各門知識的融會貫通。只有學生掌握知識，才能活學活用；只有知識廣博，才能開辟就業的市場。現在的用人單位不再迷信高學歷。《中國教育與人力資源問題報告》明確指出，我國必須實現從學歷本位到能力本位的戰略轉變，全面實施能力發展戰略，包括提高學習者的學習能力、就業能力、工作轉換能力和創業能力。職業不同于學業，工作不同于學習。工作不僅要求有學習的能力，不僅考查智商，更考查實踐能力與情商；目前有的高校已將情商納入考試中，目的是我國需要全面型的人才。因此，加強學生多門學科交叉知識的學習與運用能力，能夠提高他們的知識含量底蘊，激發他們的愛國主義精神和民族自豪感，培養形成正確的人生觀、價值觀和世界觀體系等，而傳統文化教育在這方面發揮了重要的影響與作用。在教學中要注重把握整體性思維方式，把思維方式與行為方式相結合。思維方式的培養是從理論和道理層面講的。但明白了道理，并不一定在行為上做得到。要讓學生了解自己能做什么和不能做什么，學會全面看問題，從而達到“天人合一”的境界。只有把這種整體性思維建立起來，大學生在畢業后才能適應國家權力、市場、院校自治三種力量在不同時空背景下的分散與整合，才能在不同的質量保證模式下，面對多元化、變化的社會，具有良好的心理和行為習慣去面對各種挫折和艱難。

三、傳統文化精髓體系與時代歷史繼承相統一的發展觀

1.從大學的教育理論出發，尋求從“學術前沿”走向“發展空間”的途徑。中國傳統文化是經過千百年的歷史發展而形成的，其中優秀的精華部分會隨著歷史的進步不斷得到鞏固、加強和更新。例如，儒家思想，孔子的“仁”“義”“禮”部分，各有不同的含義。“仁”的含義有兩層：一是人與人之間的關系，達到相親、和諧、友好；二是對待他人要懷有仁慈之心，二者同樣適用于現實社會，只是形式相同，內容不同，對于人與人之間處理好這種關系我們大力提倡，如尊老愛幼、人與人之間相互融洽等。但對于“不仁”的人所犯的錯誤，要以法律為準繩，對其進行教育，給予改正的機會。古代的“義”指君臣關系，做君主的要求在德行方面具有君主的品質，做臣子的要求具有一定的才華，不得無故冒犯君主。今天，我們把這種關系引申為上下級關系，對上級有禮貌，持尊敬態度，對下級態度和藹可親。這樣，大家一起工作才能順利。“禮”是古代規定的君主與臣子之間的禮節和規范。在現代生活中，是人與人之間的行為準則與限制。我們辦事時，要處處講究禮節，注重自己的言行規范。它不僅約束著我們的行為規范，也制約著人們的道德規范。封建社會的等級秩序是用禮來維護的，現實社會則是以“法律”和“行為準則”來貫徹的。

2.傳統文化與外來文化的關系。外來文化要區別對待。外來文化是有其民族特色的，有著一定的經濟基礎和上層建筑，包括一定的意識文化。它是有其國情基礎背景的，不能不加以鑒別地用“好“”壞”兩個字來全部概括。外來文化是適應外國發展需要的，也是為其本民族服務的。相反，我國傳統文化也有其深厚的根基與沉淀，要發揚拿來主義精神，吸收外國文化中適應我們的、積極的、肯定的部分為我所用，還要有鑒別地去吸收，并對之理解、消化，最后完全吸收轉化為我們的需要，以此來適應我國傳統文化，豐富傳統文化內容。我們要進步，就不能閉關自守、封閉自我，傳統文化有精華與不足，外來文化同樣也存在精華與糟粕。我們要運用辯證的眼光看待外國文化，要正確對待外國文化，既不能全盤西化，也不能盲目排外，而是要吸納一切有用的外來文化來豐富我國的傳統文化，利用鑒別的眼光去吸收、利用，化為對我們有益的養分，從而升華我們特色的傳統文化。用發展、戰略的眼光去總結中國傳統文化，從而推動和豐富我們中國傳統文化的高等教育改革。傳統文化注重實踐、崇尚創新，它隨著社會發展而變化。隨著社會改革的逐步推進，我國傳統文化不斷受到挑戰，因為沒有挑戰就沒有斷裂、愈合，更談不上創新。中國傳統文化是一個不斷深入發展的過程。現代化高科技時代，要探索傳統文化教育新思路：首先要適應社會主義市場經濟社會的需要，以傳統文化推動核心價值體系構建。拋棄與時代格格不入的觀念，提倡誠信、精誠合作，反對唯利是圖、坑人利己的行為。祖先留下的寶貴傳統經驗，我們要繼承，進一步發揚光大。其次要善于總結，挖掘出傳統文化中具有廣泛價值的新概念、新經驗，與時代特色相結合，發揚創新精神，與時俱進，為現實服務。大學傳統文化教學改革是一個長期而艱巨的過程，課程設置、教學方法、教學理論升華等方面都存在一定的不足，需要我們進一步發展完善、不斷探索。

作者：孫麗華 單位：白城師范學院歷史學院

第五篇：傳統文化教育

一、誦讀中華經典，夯實人文根基

誦讀經典，可以充分激發學生學習祖國優秀文化的興趣，促使學生從小熱愛祖國傳統文化，多讀多背以加強語感，積累語言，陶冶情操，豐富想象；同時開展經典誦讀活動也可以為學校的管理和發展增添激情、注入活力、豐富內涵，從而形成濃厚的校園文化底蘊。

（一）編寫晨讀教材

依托強大的教研能力和治學水平，我校組織編寫了校本教材《共讀美好時光》，這部教材精選古今中外精品文章100余篇，尤其是選擇了中國傳統《經》、《史》、《子》、《集》的部分精選章節，作為校本課程，綱入教學及考核的范疇。每天的晨讀是精神的體操。我們依托語文教師，充分利用學科教材及《共讀美好時光》讀本，每天早晨由課代表在黑板上書寫晨讀內容，學生到校后入室即讀。我們倡導大聲讀書，讀出精神，讀出氣勢。在讀的基礎上，我們要求老師要與學生共同探討經典內涵，要曉之以理，導之以行，讓中華經典的核心內化到學生的思想中去，落實學生的行為上來。

（二）舉行經典誦讀比賽

學校每學期都設有讀書教育月。在活動中積極開展“經典誦讀”大型詩文朗誦比賽。在班級選拔的基礎上，學生以班級為單位報送節目，或獨誦，或集體朗誦，或分角色朗誦，學生以自己的方式理解經典，誦讀經典，對經典也在一定程度上進行著再創造。

（三）成效喜人

學校每年組織師生參加語委主辦的“中華頌”誦讀比賽。在涿州市級比賽中，每年都有我校的師生獲得佳績。在2014年度中國漢字聽寫大會保定市選拔賽中，我校組成的代表隊獲得保定市決賽第二名。在誦讀經典的基礎上，我校師生還嘗試開展創作。李宏偉老師參加“中國好歌曲”的選拔活動，獲得保定市第七名；代立然老師創作的《團圓中國》參加“中華頌”征文活動，入圍全國比賽，并入選語文出版社出版的《天人家國》一書。

二、辦好文學社團，豐富辦學特色

揚帆文學社成立于2007年，目前已出刊20期，河北省作家協會主席關仁山先生為社刊《青春風鈴》題寫刊名。2010年，刊物被評為“全國優秀社團刊物”。同年，文學社被評為“全國百佳文學社團”。

（一）扎實培訓

文學社特別重視對社員進行中華傳統文化教育，開展了大量的關于傳承中華傳統文化的活動。如信海林老師連續十期主講《論語》對中國文學的影響，周蕊利老師主講“青春作伴好讀書”等。文學社利用中華傳統節日開展“新年新詩會”、“端陽詩會”“、中秋誦團圓”等原創詩文朗誦活動。

（二）定期采風

“走出去”也是社員培訓的重要內容。去年我們組織文學社的小社員到中國現代文學館參觀學習。今年我們又組織學生到中國木偶劇院觀看大型史詩話劇《少年孔子》。通過外出學習既拓展了學生學習的空間，開闊了學生的視野，增長了學生的見識，同時更重要的是讓學生更加系統深入地感受了中華文化的博大精深，無形中增強了學生對中華文化的認同感與榮譽感。

（三）打造精品刊物

出刊工作是文學社的重要工作內容。社刊《青春風鈴》已連續出刊20期，每期刊物大約都在10萬字左右，刊載了大量的師生優秀作品。宣傳介紹中華傳統文化特別是涿州歷史文化是《青春風鈴》刊物的重要內容。以上是我校在傳統文化教育方面的一些點滴做法和粗淺思考。我們會不斷探索新形勢下傳統文化教學的實施途徑，懷著對傳統文化的敬意，帶著信念去耕耘，帶著希望去播種，用優秀傳統文化的溫暖去光大人性的美好，讓我們的校園成為師生享受教育幸福的樂土。

作者：王國輝 單位：河北省涿州市實驗中學校長

第六篇：傳統文化與社會主義價值觀

1、中國優秀傳統文化與社會主義核心價值觀聯系

社會主義核心價值觀與中國優秀傳統文化相互融合。兩種間的關系并不僅僅是體系與源泉的關系，同時在深層次中是互相交融的有機體。社會主義核心價值體系主要包括的思想內容有：社會主義榮辱觀、民族精神及時代精神、中國特色社會主義共同理想以及馬克思主義指導思想等四方面，這四方面內容都能從中國傳統文化中找到。社會主義榮辱觀及民族精神和時代精神主要是意識形態基礎，在傳統文化中也有較為重要的體現，傳統思想“人有恥，則能有所不為”、“仁則榮，不仁則辱”等都反映了榮辱觀念，“天行健，君子以自強不息”、“茍利國家，死生以之”等反映了民族精神及時代精神的傳統思想；中國特色社會主義共同理想則是中國傳統的海納百川、批判繼承的最好詮釋；馬克思主義指導思想是中國特色、中國風格的馬克思主義，從毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”和科學發展觀等都是中國式的馬克思主義思想，充分體現了中國優秀傳統文化的融合與發展。

2、依托中國優秀傳統文化，建設社會主義核心價值觀

2.1建設社會主義核心價值觀，要堅持優秀傳統文化的繼承與創新。

對中國優秀的傳統文化要吸取精華，堅持繼承，在優秀傳統文化基礎上不斷創新發展，構建社會主義核心價值觀，推動社會前進。優秀傳統文化是在中國幾千年歷史長河中積淀、孕育而來的，是中國民族的思想、文化的優秀特性，在發展新體系時，要不斷的綜合及創新，通過與傳統文化的全面比較、分析及傳承，延續優秀思想、文化的發展。在繼承的基礎上根據社會的發展、時代的最新形勢及社會狀況，進行創新，從而建立嶄新文化及思想。

2.2建設社會主義核心價值觀，要理清傳統文化的精華與糟粕。

社會主義核心價值的建立需要認清中國傳統文化，鑒別其中的精華與糟粕，才能把傳統文化中優秀、精華部分繼續傳承。對于一些糟粕觀念需要謹慎應用及吸收，例如，“三綱五常”、“官本位”以及封建等級觀念等傳統不良思想。在現代社會中傳統的不良思想對社會的發展也有消極的意義。對一些優秀的傳統文化不斷借鑒、吸收，例如，豁達大度、誠信篤敬、敬業樂群等優良思想。優秀傳統文化對于社會進步、人員素質提高及國家發展都有重大的意義。因此，要區分傳統文化中的精華與糟粕，利用優秀傳統文化來構建社會主義核心價值觀。

2.3建設社會主義核心價值觀，要把中國優秀傳統文化與馬克思主義相結合。

馬克思主義指導思想是構建社會主義核心價值觀的靈魂及核心，中國優秀傳統文化通過結合馬克思主義思想才能更好的發揮自身作用，不斷發展符合中國國情的社會主義核心價值觀。中國優秀的傳統文化的應用不能生搬硬套，馬克思主義思想也不能形式的簡單結合，要延續毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想和科學發展觀等思想對馬克思主義的結合和與傳統文化的傳承，把中國優秀傳統文化有效的應用于社會主義核心價值觀建設中。

作者：孫貴平 單位：肇慶工商職業技術學院

第七篇：信息技術教學中的傳統文化

一、借助信息技術，結合實際，讓學生學習和傳承中華優秀傳統文化

當前，網絡技術是信息技術的熱點之一。網絡這一“百科全書”使我們在網絡上感受并學習成為可能。在教學中，我結合教材和學校學生實際，利用“校園網”和“電子圖書館”，讓學生們學習過程中不斷感受中華民族優秀傳統文化的魅力。比如，在第一章第二節介紹信息技術的發展時（本文涉及的教材是《信息技術基礎》，廣東教育出版社，下同），信息技術的第三次變革——造紙術和印刷術的發明和使用，我讓學生通過網絡搜索我國印刷術的相關信息。“我國隋唐時期，就已掌握雕版印刷術。唐代留下的《金剛經》是目前世界上最早有確切日期的印刷品(868年印)。11世紀中期的宋代，畢升發明了活字印刷術，使印刷術得到普遍推廣。1450年前后，德國人受中國活字印刷術的影響，創制了歐洲拼音文字的活字，用來印刷書籍，比畢升晚了400年。印刷術傳到歐洲后，改變了原來只有僧侶才能讀書和接受較高教育的狀況，為歐洲的科學從中世紀漫長黑夜之后突飛猛進發展以及文藝復興運動的出現提供了一個重要的物質條件。”這些信息，不僅僅是單純的文字，還有提供的數據和圖片資料，強化了同學們的知識貯存，感受了我們祖先的優秀技術和文化，提高學生們的自尊心和自豪感。

二、結合信息技術教學方式方法特點，在教學中滲透傳統文化思想教育

信息技術課堂的教學方式方法有著其自身的特點。我們經常采用的“任務驅動法”、“分組學習法”在具體運用時候最適宜滲透傳統文化的教育。應該說，將傳統文化作為信息技術的“任務”尤其合適。教材選材上已經考慮到了這個問題。比如，在多媒體信息的加工和表達一節（教材第三章第三節），制作任務是“革命先驅——孫中山”，在一邊學習制作多媒體作品的過程感受多媒體信息的強大感染力的同時，一邊教育學生認識偉大的革命者孫中山先生的一生——一代偉人，改變了中國的命運，激勵后人，值得懷念等，從而激發學生熱愛和平，熱愛祖國的思想感情；再者，分組教學的方式方法尤其有利于學生們互相比較、互相幫助、互相促進、共同進步。帶動學生創新能力、自學能力、理論聯系實踐能力的提高，培養學生的獨立意識和更加重要的團體協作精神。這些實際上學生的“一舉二得”，不僅學習了信息技術，又能學習到民族傳統文化。豐富多彩的民族傳統文化，還能提高學生對民族傳統文化和計算機的興趣。并不是“牛不喝水強按頭”，我們的傳統文化教育應該在潛移默化中進行。就我們學校實際情況來說，我在學生機器上安裝“滿意辦公”中的唐詩宋詞精品、字典等有益的軟件，給學生創造更多的接觸傳統文化的機會。我們必須明白：無論后人在經濟上取得如何重大的成績，如果文化底蘊上嚴重缺失，那絕對是一種充滿憂患的遺憾，因為這種“欠缺”的延續和遞增，將使華夏五千年文化最終難覓蹤影，留給子孫的是一場文化危機。教育工作者應該責無旁貸地擔當起傳播優秀文化的責任，為社會主義精神文明建設貢獻應有的力量。

作者：張海艷 陳士誠 單位：安徽省阜陽市第十五中學安徽省阜陽市紅旗中學

第八篇：廣告設計中的傳統文化應用

1、剪紙

剪紙是我國民間藝術的代表和財富，以其極富民族魅力的藝術內涵和簡單樸素的藝術表現力而廣受人們的推崇，而且剪紙極富創造力，很適合現代廣告設計的需要。從現代廣告設計的角度看，如果一個廣告作品沒有特色，那就無法引起觀眾的注意，無法達到宣傳的效果，更不能起到廣而告知的作用。因此，在民間剪紙藝術應用到廣告設計的過程中，也是增加廣告設計時代感的重要手段，這樣既可以讓廣告設計更加有特色，同時也能夠將日趨邊緣的兼職藝術重新進行傳承和發揚。我國民間剪紙藝術主要是運用紅色，來體現生命最初的特點，具有很強的色彩沖擊力，能夠非常準確的對我國民族文化的本質進行體現，非常醒目。此外，剪紙藝術不只是從視覺上傳遞美感，也是我國哲學理念的一種體現，主要代表的是人們對美好生活和未來的期待。

2、書法

在現代廣告設計的構成元素中，色彩、圖案、文字是最常使用。但是需要看到的是，現代廣告設計中，對于書法的創新很有限，當前在廣告市場上，大多數廣告仍然更多的關注美術字體的變幻，對于書法理念的研究卻非常少。應該來講，盡管美術字非常規范嚴謹，但是在組合的過程中能夠具有千變萬化的形象。因此，具有很多設計方面的優勢，但是目前很多的廣告都太規整，缺乏人情味，無法實現更好的表達效果。從我國書法的發展歷程來看，中國書法競相發展，多樣化一直是書法藝術的主要特征之一，這種藝術上的多樣化更是為我國的書法設計元素增加了利用價值，這讓很多的設計者都得到了非常有價值的創作素材和靈感。因此，在廣告設計中要充分發揮我國傳統書法藝術的優勢，最大限度地發揮書法多樣性和藝術表現力強的特點，將書法藝術與商品的本質屬性較好的結合在一起，使廣告達到一種藝術上的震撼力和吸引力。比如在珠寶商品和藝術商品的廣告設計中，可以大膽地運用書法元素，讓商品具有一種古色古香的復古感，增強商品的價值和宣傳效果。從這個角度上來看，通過對于不同書法作品的巧妙運用，能夠讓廣告帶給人們美的感受，給商品增添一份藝術美感，給觀眾帶來很強的感染力。

3、國畫

國畫藝術，是中國傳統藝術的代表，與書法藝術有著密切的關系，體現了中國人的傳統審美觀和藝術表現力。通時，在不用流派和風格的國畫中，也包含著古代中國人對于世界和外部社會的認識，形成了一定的哲學體系和思想內涵。因此，在廣告作品中，有選擇行地使用國畫元素，能夠凸顯商品的內在情趣和審美價值，讓廣告設計給人們帶來更深層次的體驗。比如在制作家具產品的廣告時，恰當的選擇一定風格的國畫圖案，可以使家居產品增添藝術的美感，使商品突破了使用價值的局限，轉而產生重要的審美價值，為家居產品平添了很多附加值，也就是商品的自身價值得到了最大化的宣傳。

4、傳統紋飾

所謂傳統紋飾是指出現在我國古代器皿和建筑上的紋飾圖案，這種紋飾圖案顯示了我國古代人們對于審美的取舍和認識，包含著人們對于外部世界的看法和觀點。這些紋飾中，最為典型的就是饕餮紋。饕餮紋是我國古代主要運用在古代的青銅器皿上，造型獨特，具有很強的神秘感，莊重威嚴，很大程度上提現了我們的民族性格。在現代廣告設計中對饕餮紋的使用，可以將其作為符號也可以作為裝飾，通過有選擇的取舍和揚棄，可以充分表達饕餮紋元素帶給人們的肅穆和威嚴感。此外，將饕餮紋用于公益性廣告的設計中也是非常合適的，通過饕餮紋來展現社會道德體系中的某些價值取向就非常適合。因此，從某種意義上來講，饕餮紋能夠迅速吸引人們的關注，引發人們對于傳統文化的思考，同時強烈的民族氣息也提升了廣告在融合道德、民族、公益的作用，進一步激發廣告的藝術屬性，使廣告效果的不斷提高。

作者：胡曉敏 單位：邢臺學院美術與設計學院

第九篇：傳統文化對廣告設計的影響

一、傳統文化對現代廣告設計的影響

1.傳統文化是現代廣告設計無法割舍的情懷。中國傳統文化一直以來都潛藏在中國人們的日常生活與思想意識之中，已經深深融入中國人民的血脈里，是一種文化基因的遺傳。她表現在人們的思維觀念、價值觀念以及審美觀念等方面。現代廣告設計也時時閃現著中國傳統文化的因素，受到傳統文化潛移默化地影響，這也正是中國廣告設計的獨特性和魅力所在。可以說，傳統文化是現代廣告設計無法割舍的情懷。隨著中國的崛起，中國傳統文化也正在蓬勃發展，而在現代廣告設計方面，傳統文化元素也展現了她那卓越的影響力，得到現代社會的肯定和認可。可以說它在消費市場、現代生活與精神思想上鋪設了一條道路，通過其內在的藝術魅力，傳遞出美好的時代信息。就傳統文化中的書法、剪紙、篆刻、水墨這幾種元素來說，它們不僅僅是一個外在圖形，而且蘊含著一種鮮明的中華民族特征。這些圖形元素看起來簡單，實則包含著一種強烈的東方民族情調，能夠展現出中國人民的智慧和思想觀、審美觀。也可以說，中國傳統藝術中的圖形元素是一種民俗文化的外在展現，因此說，它通過一個簡單的圖形就可以給人一種強烈的印象，讓人只看一眼就可以銘記心中，永不忘懷。這對現代廣告設計來說是一種不可忽視的設計元素。現代廣告設計通過汲取傳統文化元素，必然會釋放出鮮明、醒目而豐富多彩的民族文化特征，這一特征正是現代廣告設計所苦苦尋求的。在現代廣告設計中，傳統文化元素正在被更多地發現和利用，也積累了更加豐富的藝術表現手法和表現形式。

2.中國書法藝術在現代廣告設計中的應用。書法藝術是我們國家的一種傳統藝術,具有多種多樣的表現形式。從古至今包括了篆體、宋體、隸書、楷書、草書等等，其各種字體都散發著獨特的東方意韻和藝術魅力。可以說，僅僅書法藝術這一項，就在中華民族藝術園地中綻放出絢爛多姿的風采，它所散發出的形體之美和意境之美，一直被廣大設計者所關注和采用，書法藝術賦予了現代廣告設計特有的中國風格和民族特色。現代廣告設計需要有精湛的藝術構思，書法藝術在廣告設計中起著重要作用，能使人過目難忘，令人回味無窮。現代廣告設計可以說離不開書法藝術，書法藝術在廣告設計中的使用率最高，因為，有廣告就基本上有漢字，有漢字就必然講求書法藝術。只要我們注意一下，就能在日常生活中處處發現書法藝術在廣告中的應用。例如衡水老白干——喝出男人味、恩濟堂秋梨膏、果凍布丁喜之郎等。

3.中國水墨在現代廣告設計中的應用。水墨畫是中國獨有的一種繪畫藝術，包括寫實水墨和寫意水墨，其繪畫形象簡潔而不簡單，寓意豐富，意境深遠。水墨藝術在近代經歷過一段低潮時期，即清末民初時期由于西方列強的入侵，導致中國人對自己傳統文化失去信心，認為西方的東西都是好的，而中國的傳統是封建落后的。然而時至今日，中國的水墨藝術作為傳統文化的一種又呈現出新的生機，很多藝術家在傳承和改進這種藝術形式，不斷探索水墨藝術今后的新的發展方向。例如中央電視臺運用電視畫面語言結合中國傳統水墨畫的形式，將中國發展的進程濃縮在一幅幅畫卷之中，其制作手法將水墨藝術與現代科技相結合，讓人感覺自然、親切、舒暢、和諧而美好，體現出中國社會的一種獨特文化情懷，而人們在欣賞畫面的同時也感受到了中國人精誠謙和、剛柔并濟的精神。其淡墨與濃墨有機組合，畫面純粹、簡潔、流暢而又豐富，展現出一種磅礴大氣而又飄逸非凡的悠遠意境，既有現代感，又有一種民族古韻。它的潑墨或濃或淡、層次豐富、脫俗靈動，將中國的水墨藝術發揮得淋漓盡致，給人以強烈的視覺沖擊力。可以說，這個電視廣告在宣傳中國的同時，也向廣大觀眾傳達了蘊含在其中的中國傳統文化，讓人體會到廣告藝術與傳統文化的完美結合。

4.中國傳統美德在廣告設計中的應用。中華民族傳統美德是中國傳統文化的重要內容，像“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”等觀念就是中華民族傳統美德的核心，“誠實守信、尊老愛幼、溫馨和諧”等等觀念都可以通過人情味來表現。如果能在廣告設計中恰如其分地加入中華民族傳統美德的元素，就可以在商業宣傳中融入濃濃的人情味，讓人倍感親切，從而拉近與消費者之間的距離。例如銀鷺桂圓蓮子八寶粥——愛的味道、孝敬爸媽——腦白金等。還有很多廣告以帶著禮物回家過年為題材，在進行產品宣傳的同時，讓人感受到家庭的溫暖、家人的親切關懷。這些廣告以“愛”、“家庭”、“孝順父母”等為題材，在宣傳商品時更容易讓人接受。另一個體現傳統美德的廣告是娃哈哈營養快線的慈善營銷宣傳，在廣告創意策略上，生產廠家承諾，每銷售一瓶營養快線，就捐出一分錢作為慈善資金用出，這種廣告策略傳達出能讓每一個人都認同的愛心與美德。娃哈哈的這一廣告創意用慈善的口號來號召大家購買產品，將商業目的和慈善活動有機結合，讓消費者在購買了飲料的同時，也成就了自己的愛心。

二、結語

總而言之，中國傳統文化在幾千年來不斷地積淀和發展過程中，早已深入人心，融入每一個中國人的血液之中，將傳統文化與廣告設計融合在一起，是廣告設計不可或缺的一部分，因為這樣才更符合中國的國情，使商品中融入了豐富的文化內涵，更容易獲得廣大人民群眾的認可，從而達到既銷售了產品，又展示了企業形象、弘揚了中華民族傳統美德、傳遞了社會正能量的多贏效果。

作者：胡曉敏 單位：邢臺學院美術與設計學院

第十篇：中職語文中的傳統文化教育

1、對中職生進行傳統文化教育的意義

對中職生進行傳統文化教育有助于提高其社會競爭力。中職畢業生往往有著過硬的專業技能，同時也比較吃苦耐勞，能夠得到用人單位的青睞。但是，如今的企業非常重視自身文化建設，而企業文化建設往往取決于員工素質。因此，員工的綜合素質在一定程度上決定著企業的成敗。在中職生中開展傳統文化教育，可以提升其綜合素質，讓他們更具競爭力。對中職生進行傳統文化教育有利于學校管理工作更好地開展。《教育部關于進一步深化中等職業教育教學改革的若干意見》中指出，中職教育要以育人為本，把德育工作放在首位。毫無疑問，傳統文化教育是學校德育工作的重要組成部分。在傳統文化的影響下，中職生的文化素質得以提高，人文修養得到加強，學校的管理工作自然也能夠更好地開展。同時，借助傳統文化教育提高中職生的道德品質，把他們培養成合格的公民和勞動者，對于維護社會和諧安定也十分有益。

2、中職語文教學要發揮傳統文化教育的主陣地作用

語文是傳統文化最為重要的載體，其豐富的傳統文化積淀，是不可多得的寶貴資源。但長期以來教學中普遍存在“重專業技能、輕人文教育”的現象，以語文為代表的沒有直接實用價值的學科往往處于被忽略的境地。對此，教育主管部門也有著清醒的認識。2009年教育部頒布的《中等職業學校語文教學大綱》（以下簡稱“新大綱”）明確指出，語文課程的基本特點是“工具性與人文性的統一”，其任務是指導學生正確理解與運用祖國的語言文字，注重基本技能的訓練和思維發展，加強語文實踐，培養語文應用能力，為綜合職業能力的形成以及繼續學習奠定基礎；提高學生的思想道德修養和科學文化素養，弘揚民族優秀文化和吸收人類進步文化，為培養高素質勞動者服務。從新大綱的要求中不難看出語文在中職教育中所承擔的重要使命。基于這一要求，語文教學必須發揮相應的作用，成為傳統文化教育的主陣地，為培養高素質勞動者做出應有的貢獻。

3、中職語文的教學策略

3.1設置良好的教學情境

語文教學依托的是我國豐富燦爛的文學資源，而中國文學最為顯著的特點之一就是其所表達的感情總是依托于具體的情境。傳統文學作品中有各式各樣的情感表達，有斜陽晚樹也有小橋流水，有撫今追昔也有壯志未酬，有人生苦短也有悲歡離合，有憂國憂民也有對酒當歌。然而，這些情感和情境與今天我們的生活有著一定距離，對于文學基礎相對較差的中職生而言，理解難度更是不言而喻。所以，語文教師如果想讓學生理解這些內容，就必須還原和設置相應的情境，讓學生能夠比較容易地接受，激發學生的學習積極性，提高其文化水平和審美能力，促進其德智體美全面發展。以《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首耳熟能詳的詩來說，本首詩只有4句，其表面意思理解起來并不困難，但對其背后隱藏的內涵和意義，卻需要通過還原當時的情境才能讓學生理解。教師在講解之前，可以先介紹作者李白和詩的主角孟浩然的情況，讓學生知道：古代交通不便，離別之后就很難再相見了，于是，寫詩送別成了一種習俗。然而，李白與孟浩然在黃鶴樓的這一送別卻引起了轟動，在文學史上被稱為千古一別。從《李太白集》里可以看出，李白最崇拜和喜歡的詩人就是孟浩然———李白在《贈孟浩然》中曾經寫過“吾愛孟夫子，風流天下聞”的詩句。論年齡，李白比孟浩然小12歲，但這絲毫沒有影響到兩人的友誼，他們詩才出眾、互相仰慕、相見恨晚。在作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩時，李白與孟浩然經歷了一場長時間的同游，把孟浩然既當作老師又當作朋友，感情甚篤，所以即使是短暫的離別，也那么依依不舍。因此，詩的第一句“故人西辭黃鶴樓”充滿了與偶像依依惜別的味道，顯得頗為傷感。第二句“煙花三月下揚州”則別有深意，因為揚州在當時是京杭大運河上最重要的城市，也是當時中國最大最繁華的城市。對于揚州的繁華，李白一直非常向往，卻由于種種原因無法前去，所以李白的“煙花三月下揚州”在依依惜別之外又多了一分羨慕和無奈。繼而“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，位于山頂的黃鶴樓是當時最高的樓之一，登高遠眺整個長江漫漫無際，接地連天，十分壯闊。李白站在黃鶴樓上，眼看著帆船一點點消失在遠方，可想而知他注視的時間有多長。讓學生用感情去誦讀，引導學生想象、領會詩的意境，感受作者的情懷，體驗古人深情厚誼帶來的感動和溫暖。從審美角度來看，后兩句詩又充滿了一種無法言說的空闊感，用唐詩研究專家康震的話來說就是，讀這樣的詩歌，能讓你感到整個人生的境界都是開闊的。

3.2增強學生的文化認同感

在目前的語境下，多元文化已經成為世界文化的主流，對促進各民族的文化交流有著重要的意義。但是，多元文化所導致的另一個結果是強勢文化和流行文化的入侵，使得學生對于民族文化的認同感降低。作為有著悠久歷史的古老文化，中國文化在現代社會中依然有著重要的價值。那么如何讓學生認識到中國文化的價值，并對其產生認同感呢？筆者認為可以從以下幾個方面入手。首先，指出外來文化和流行文化與中國傳統文化的關系，例如目前十分流行的日韓劇所依托的日韓文化，其根源則是中國的儒家文化。如果我們由此入手，就不難讓學生對傳統文化產生興趣。其次，引用實例說明中國文化的影響力，例如在世界各地普遍興起的孔子學院和漢語熱；法國總理希拉克十分熱愛中國歷史，對于青銅文化的研究近乎專家水平；澳大利亞總理陸克文能說十分流利的中文，這都體現出各國政要對于中國與中國文化的重視。中國文化所體現出來的智慧是一種生存智慧，在1988年的一次集會上，七十多位諾貝爾獎獲得者在其共同發表的宣言中表示，如果人類要避免世界性混亂，在21世紀繼續生存下去，就必須從兩千多年前的中國大教育家、思想家孔子那里尋找智慧。當學生了解到這些之后，定然能夠增強對傳統文化的認同感。

3.3聯系古今，拉近距離

中國傳統文化顯著的特點之一就是在五千多年的歷史中延綿傳承，從未斷絕，許多文化現象在今天仍有遺存。所以，語文教師要結合現實，深入淺出地為學生解釋中國傳統文化。例如今天所說的“名字”在古代其實包含名和字兩個概念，名與字之間并不是孤立的，而是有著非常密切的聯系。著名詩人李白，字太白，這里的太白實際上指的是太白星，而李白名中的“白”字就是太白的簡稱。再如蘇軾，字子瞻，名中的“軾”字是乘馬車時的扶手，用以眺望，所以用“瞻”作字。除此之外，在古代稱字表示對他人的尊重，例如曹操，字孟德，小名阿瞞，當時的許攸，原來稱曹操為孟德兄，后來對曹操有意見了干脆稱他為曹阿瞞，由此引來殺身之禍；又如當年三十多歲的康有為見到二十多歲的梁啟超時稱其為“卓如兄”而不是“啟超”，就是為表示對梁啟超的尊重。在這里“，兄”并不一定表示年齡的差異，而是對于對方地位的認可及人格的尊重，所以在古代年逾古稀的老人稱呼二三十歲的年輕人為兄的事情并不少見，由此也不難看出中國傳統文化中的謙和溫潤是十分值得現代人學習的。

3.4引導學生積極思考交流

語文教學不僅僅是教師個人的事情，一門課程若想獲得較好的教學效果，必須依賴師生的良好配合，語文也不例外。所以，語文課堂教學應該充滿思想碰撞和情感交流，而不能由教師一味灌輸。那么，教師應該如何與學生進行互動呢？這就需要教師一方面認真備課、聯系現實，充分運用啟發性的語言，張馳有度、循序漸進地引導學生積極思考，讓學生在學習過程中體驗到古代場景和古代人文氣氛。例如在講解李白的《春夜洛城聞笛》中“此夜曲中聞折柳”這句詩時，先讓學生理解詩意，然后重點解釋“折柳”。“柳”諧音“留”，古人送別親友時常常折柳相贈，暗示留戀、留念之意。折柳既是當時的一種習俗，也是一種情感的表達。古人還有折柳寄遠的習慣，是盼客旅他鄉的親人早早歸來的意思。學生從對古代風俗的學習中享受學習的快樂。另一方面，教師應認真傾聽學生的反饋，激發學生的創新意識，讓學生能夠及時而充分地表達自己的見解。此外，學生也要事先了解課程內容，收集相關資料。在這樣的互動中，學生自然就很容易理解文學作品，在輕松愉快的詩情畫意中感受到優秀傳統文化的精髓，在不經意的誦讀中接受了高尚道德情操的熏陶。除此之外，教師還要更新教學觀念，充分利用多媒體教學手段來促進學生對文學的了解。例如在講解抒情性作品時放應景的音樂輔助教學，會收到意想不到的效果。如在賞析宋代愛國詩人陸游的《病起》這首詩時，可以配樂朗誦，把詩人“壯士凄涼閑處老，名花零落雨中看”悲壯沉郁的情感淋漓盡致地表達出來，讓學生在欣賞語言文字魅力的同時走進當時的情境，感受作者那種難舍難分的情感。此外，在講解描寫性作品時可以展示相應的圖片，講解故事性作品時可以播放相應的影視或戲劇片段。總而言之，就是充分利用一切可以利用的手段促進學生理解和學習。

4、結語

葉圣陶先生認為性情的涵養和想象力的培植，是教育的重要項目。然而，涵養和培植必須有所依托，那就是在語文教學中進行傳統文化教育。傳統文化教育關乎學生綜合素質的培養和全面發展，因此，在教學中教師需要針對現實以及學生、學科的特點設計教學，深入淺出，聯系古今，如此才能達到預期的教學效果，提升學生的綜合素質。

作者：岑愛音 單位：廣西中醫藥大學附設中醫學校