第一篇：社會(huì)化視域下的大學(xué)生思想政治教育
一、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題
1.忽略心理教育，脫離大學(xué)生實(shí)際
在當(dāng)前日益開(kāi)放社會(huì)，人員流動(dòng)性比較，不少高校學(xué)生由農(nóng)村進(jìn)入城市，置身于新環(huán)境中會(huì)產(chǎn)生一定的陌生感與疏離感，同時(shí)面對(duì)雜亂快的網(wǎng)絡(luò)信息，新舊思想會(huì)出現(xiàn)沖突，價(jià)值觀念越來(lái)越多元化，加之諸多誘惑與壓力，大學(xué)生會(huì)出現(xiàn)各種矛盾與困惑，產(chǎn)生一些心理健康問(wèn)題，無(wú)所適從。比如因情感問(wèn)題而出現(xiàn)困擾，造成心理傷痛，甚至傷害自身會(huì)他人生命安全；有的則因社會(huì)不良因素影響，人生觀與價(jià)值觀卻走向了畸形，迷失了自我，社會(huì)責(zé)任感與使命感全無(wú)，這不利于大學(xué)生健康發(fā)展與社會(huì)化發(fā)展。而在日常思想政治教育中，教學(xué)內(nèi)容滯后，以政治課教材為主，方式保守而單一，側(cè)重知識(shí)與思想教育，脫離了大學(xué)生實(shí)際，忽略大學(xué)生心理健康教育，沒(méi)有相應(yīng)的大學(xué)生心理疏導(dǎo)渠道，無(wú)法解決大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和心理問(wèn)題，會(huì)讓大學(xué)生出現(xiàn)抵觸或排斥情緒，制約了思想政治教育的發(fā)展步伐，不能很好的適應(yīng)社會(huì)生活。
2、缺乏社會(huì)溝通，教育力量單一
眾所周知，學(xué)校、社會(huì)與家庭是緊密聯(lián)系的，對(duì)強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育有著重要的影響作用。然而，在實(shí)際思想政治教育教學(xué)中，常常是學(xué)校抓得緊，依賴教師，主要是以政治課、班會(huì)等方式來(lái)滲透思想道德教育，卻忽視社會(huì)與家庭等教育力量，無(wú)法獲得有效的思想教育效果。實(shí)際上，學(xué)校是大學(xué)生社會(huì)化的一個(gè)重要階段，是連接個(gè)體內(nèi)化與社會(huì)教化的重要橋梁，這本身就意味著需要溝通與社會(huì)生活的聯(lián)系，不能局限于學(xué)校之內(nèi)。所以，怎樣在互動(dòng)與開(kāi)放的氛圍中做好德育工作，將學(xué)校、家庭、社會(huì)等有機(jī)結(jié)合，完善德育格局，充分發(fā)揮多方力量，這是思想政治教育需要研究的課題。
二、社會(huì)化視域下的大學(xué)生思想政治教育提升策略
面對(duì)上述思想教育問(wèn)題，院校需要立足社會(huì)化視域，結(jié)合大學(xué)生實(shí)際，探索相應(yīng)的、有效的解決對(duì)策與提升策略，促進(jìn)大學(xué)生自由個(gè)性化、社會(huì)化的全面發(fā)展。
1、把握以人為本理念，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展
在社會(huì)化視域下，需要注意以人為本，關(guān)注個(gè)性差異，培育人的主體性，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展，培養(yǎng)良好的自我觀念。所以，在高校思想政治教學(xué)中，我們需要把大學(xué)生視為豐富而完整的人，不能以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)與方法來(lái)要求大學(xué)生，既要關(guān)注大學(xué)生思想觀念與政治問(wèn)題，還需要培養(yǎng)大學(xué)生興趣與愛(ài)好、情感與思維、意志與信念等個(gè)性素質(zhì)，培育學(xué)生社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化全面發(fā)展。
第一、弘揚(yáng)人文精神，施以人文關(guān)懷。即關(guān)注學(xué)生內(nèi)心世界，了解他們的價(jià)值與追求、生存狀態(tài)與實(shí)際需求，肯定并尊重學(xué)生個(gè)性，突然他們的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，發(fā)揮主動(dòng)性與創(chuàng)造性，提高教育實(shí)效性，而不是強(qiáng)加意志，強(qiáng)迫教育。如立足大學(xué)生角度來(lái)思考，以平等姿態(tài)融入大學(xué)生，促進(jìn)師生交流溝通，喚醒大學(xué)生主體意識(shí)、公民意識(shí)、權(quán)利與責(zé)任意識(shí)；改進(jìn)教學(xué)方式，開(kāi)展自主性、研究性學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)驗(yàn)室與多種競(jìng)賽等，給學(xué)生提供更多的自主發(fā)展空間以及自由選擇機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生釋放個(gè)性潛能，開(kāi)發(fā)個(gè)性優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自我反思與教育，以便更好的適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)。
第二、實(shí)施生活化教育，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化。思想政治教育并非單純的傳授某種思想與結(jié)論，而需要關(guān)注大學(xué)生理想人格、生存境遇等現(xiàn)實(shí)需求，予以方法指導(dǎo)、思想啟迪，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)生存，提高社會(huì)適應(yīng)能力。所以，在開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)，教師需要開(kāi)發(fā)生活化教學(xué)資源，引入豐富多彩的生活素材、典型例子，讓學(xué)生活用知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例，強(qiáng)化就業(yè)教育與指導(dǎo)，滲透職業(yè)生涯規(guī)劃的培訓(xùn)與教育，讓學(xué)生形成正確的擇業(yè)觀、就業(yè)觀與發(fā)展觀，減少擇業(yè)時(shí)的被動(dòng)盲目性。同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育方式，讓思想教育更貼近大學(xué)生實(shí)際，充滿生活氣息與生命活力，富有人情味，引領(lǐng)大學(xué)生健康生活，促進(jìn)學(xué)生生命質(zhì)量的提升。如采取案例分析、平等對(duì)話、角色模擬等互動(dòng)式教學(xué)法，加深理解；采取讀（政治理論書(shū)籍等）、觀（時(shí)事新聞或案例視頻等教學(xué)文本資源或視聽(tīng)資源）、議（交流或辯論）、演（角色扮演、情景模擬）、寫(xiě)（自己的體會(huì)或?qū)嵺`論文）等相整合的教學(xué)形式，理論結(jié)合實(shí)際，促進(jìn)交流互動(dòng)，讓大學(xué)生在思維碰撞中形成正確的法制觀、價(jià)值觀、信息觀與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在親身體驗(yàn)中體會(huì)理論的實(shí)用性；開(kāi)發(fā)社會(huì)資源，如聘請(qǐng)教授、邀請(qǐng)成功人士開(kāi)展講座與報(bào)告會(huì)等，發(fā)揮榜樣引導(dǎo)作用；建設(shè)教學(xué)博客與學(xué)習(xí)網(wǎng)站，開(kāi)發(fā)自學(xué)課件，推進(jìn)思政理論教育。
2、心理教育與思政教育結(jié)合，塑造大學(xué)生健全人格
在思想政治教育工作中，心理健康教育既是重要組成部分，也是有效輔助手段，可以強(qiáng)化德育教育效果，幫助大學(xué)生形成與發(fā)展良好品德，樹(shù)立正確的價(jià)值觀與人生觀，學(xué)會(huì)客觀評(píng)價(jià)自我，塑造健全人格，保持心理健康，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化發(fā)展。所以，在高校思想政治教育教學(xué)中，我們需要關(guān)注大學(xué)生們的心理健康，將心理教育與德育教育結(jié)合起來(lái)，多渠道、多方位、多樣手段，提高思想教育效率，培養(yǎng)良好心理素質(zhì)的人才。
第一、將心理健康內(nèi)容納入思想教育中。在思想政治教育教學(xué)中，有些大學(xué)生的道德品質(zhì)與思想問(wèn)題是因心理障礙而產(chǎn)生的。在教育教學(xué)中，教師既需要加強(qiáng)思想教育，還需要滲透心理健康教育，不斷探索有助于增強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)的師生共同參與模式。如構(gòu)建大學(xué)生心理健康檔案等，把心理健康教育納入新生入學(xué)第一課等；呈現(xiàn)學(xué)生普遍存在的心理問(wèn)題及其產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題等實(shí)例，比如感情問(wèn)題、自卑感、社交障礙、就業(yè)壓力等及其危害，將思想教育與心理健康、理論知識(shí)與實(shí)際融合起來(lái)，讓大學(xué)生更積極主動(dòng)的參與交流討論，探尋解決方法，重塑價(jià)值觀與人生觀，使其走出人格失衡、心理缺陷之困境，促進(jìn)健康教育與德育同步發(fā)展；整合思政教育和心理教育隊(duì)伍，相互交流，集體備課，提高教育效果。
第二、開(kāi)展心理健康第二課堂。如成立心理協(xié)會(huì)，調(diào)查了解大學(xué)生常見(jiàn)的心理困惑，便于心理輔導(dǎo)教師進(jìn)行教育工作，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)或生活中的心理困惑或矛盾；組織形式多樣、有趣生動(dòng)的心理社團(tuán)活動(dòng)，比如①編演心理劇：院校心理協(xié)會(huì)可結(jié)合平時(shí)搜集到的一些典型心理個(gè)案來(lái)改編心理劇，舉辦心理情景劇賽，加強(qiáng)心理健康教育的宣傳，豐富校園文化，讓更多的大學(xué)生參與活動(dòng)，充盈大學(xué)生精神生活，使其脫離精神空虛的泥潭；②交朋友活動(dòng)：以面對(duì)面或書(shū)信、電子郵件等方式，強(qiáng)化協(xié)會(huì)外大學(xué)生與協(xié)會(huì)成的交流溝通，提高大學(xué)生社會(huì)交往能力。另外，建立設(shè)置心理咨詢機(jī)構(gòu)，把大學(xué)生發(fā)展與心理咨詢?nèi)谌胨枷氲赖滦摒B(yǎng)教學(xué)的日常活動(dòng)中，借助網(wǎng)上或電話咨詢、心理訓(xùn)練、團(tuán)體輔導(dǎo)、個(gè)別咨詢等形式，幫助大學(xué)生改進(jìn)人格發(fā)展中的缺點(diǎn)或不足，重塑良好人格，提升大學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)，讓大學(xué)生今后更好的適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
3、多方力量齊抓共管，提高大學(xué)生覺(jué)悟水平
在思想政治教學(xué)中，若要強(qiáng)化教育效果，則需要以學(xué)校為主導(dǎo)，以社會(huì)實(shí)踐等為輔助，充分發(fā)揮多方力量，構(gòu)建更廣闊的德育教育網(wǎng)絡(luò)，拓寬教育空間，改變單一滯后的教育模式，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓大學(xué)生更好的進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐，提高社會(huì)適應(yīng)能力。
第一、構(gòu)建和諧校園文化。校園文化凝聚了豐富的人文精神與優(yōu)良傳統(tǒng)，是隱性潛在的思想教育資源，需要充分開(kāi)發(fā)與利用。首先，強(qiáng)化學(xué)風(fēng)、教風(fēng)與校風(fēng)建設(shè)。如組織豐富多彩、形式多樣的校園文化活動(dòng)，以大學(xué)生樂(lè)于接受的方式將思政教育滲透大學(xué)生生活與學(xué)習(xí)中。比如社團(tuán)活動(dòng)、“政管講堂”、綠色家園志愿者活動(dòng)等，發(fā)揮校園環(huán)境與文化的隱性育人功能。其次，強(qiáng)化校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。在現(xiàn)代社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)傳媒是十分普遍而重要的社會(huì)化手段，對(duì)學(xué)生個(gè)體社會(huì)化有著不可忽視的影響作用。在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作時(shí)，需要充分利用現(xiàn)代媒介，強(qiáng)化思想教育力度，開(kāi)辦校園網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建兼容服務(wù)性、趣味性、知識(shí)性、思想性的校園網(wǎng)站，培養(yǎng)高素質(zhì)與高能力并了解大學(xué)生特點(diǎn)的思政網(wǎng)絡(luò)工作者，及時(shí)了解校園網(wǎng)動(dòng)態(tài)，關(guān)注院校大學(xué)生感興趣的話題，了解大學(xué)生思想狀態(tài)，強(qiáng)化引導(dǎo)與指導(dǎo)，啟迪思想與智慧，讓校園網(wǎng)絡(luò)變?yōu)樗颊逃挠行ьI(lǐng)地。
第二、注重社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)大學(xué)生生存技能。在高校學(xué)習(xí)中，如果大學(xué)生能夠參與一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于他們更準(zhǔn)確定位今后的社會(huì)角色，更主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)技能，更好的滿足社會(huì)主義建設(shè)需求。所以，高校思想政治教育教學(xué)需要對(duì)接社會(huì)實(shí)踐，以理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，以社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)大學(xué)生思想覺(jué)悟，內(nèi)化理論知識(shí)，外化成自覺(jué)行動(dòng)。如利用假期，去某公園進(jìn)行環(huán)保活動(dòng)、到某公益組織做義工、進(jìn)行社會(huì)或職位調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，并完成職位實(shí)踐報(bào)告、義工工作報(bào)告等學(xué)習(xí)成果。這樣，既給當(dāng)前的思想道德體系融入時(shí)代元素，滲透社會(huì)責(zé)任感與公益精神，完善大學(xué)生價(jià)值體系，也幫助大學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)社會(huì)與生活，學(xué)會(huì)把個(gè)人發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展有機(jī)融合，樹(shù)立遠(yuǎn)理想與人生目標(biāo)。同時(shí)，也給大學(xué)生不一樣的體驗(yàn)與感受，提升大學(xué)生覺(jué)悟水平。如通過(guò)做義工，可讓大學(xué)生感受到被他人感恩以及自己對(duì)社會(huì)感恩的快樂(lè)，通過(guò)找工作可以讓大學(xué)生意識(shí)到自己終會(huì)走入社會(huì)，需要樹(shù)立職業(yè)意識(shí)、探尋職業(yè)目標(biāo)、展開(kāi)職位實(shí)習(xí)，給今后學(xué)習(xí)與工作做好準(zhǔn)備。
三、總結(jié)
總之，在當(dāng)前大學(xué)生思政教育教學(xué)中，需立足社會(huì)化視域，將促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展與滿足社會(huì)化需求作教育著眼點(diǎn)，借助校園文化、心理咨詢、社團(tuán)活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)傳媒、社會(huì)實(shí)踐、講座等社會(huì)化途徑與方式，發(fā)展大學(xué)生個(gè)性，塑造大學(xué)生良好自我觀念、正確的人生價(jià)值觀，提高實(shí)踐技能，把握社會(huì)角色，由“自然人”、“校園人”變?yōu)楹细竦幕騼?yōu)秀的“社會(huì)人”。
作者：田相林 單位：濮陽(yáng)市高級(jí)技工學(xué)校
第二篇：90后大學(xué)生思想政治教育體系創(chuàng)新
一、“90后”大學(xué)生群體精神生活失衡、失序的現(xiàn)實(shí)表征
1．高道德認(rèn)知與低道德踐履時(shí)常沖突
“道德的東西……意指一般精神的東西、理智的東西”，道德在人的精神生活中占有相當(dāng)重要的地位。調(diào)查顯示，92.2%的學(xué)生認(rèn)可“誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本要求”，85.1%的學(xué)生贊成“大學(xué)生應(yīng)該積極參加志愿服務(wù)活動(dòng)”，61.5%的學(xué)生把“個(gè)人品行”當(dāng)成衡量人生價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。可見(jiàn)，“90后”大學(xué)生有著比較明確的道德價(jià)值觀念、較高的道德認(rèn)知水平和道德追求。然而，觀念上的認(rèn)知和認(rèn)同并不代表現(xiàn)實(shí)生活中的切實(shí)踐行。當(dāng)遭遇現(xiàn)實(shí)生活中某些道德難題、困境時(shí)，大學(xué)生在行為上往往表現(xiàn)出猶疑和不確定，明顯與高道德認(rèn)知水平不相適應(yīng)。調(diào)查結(jié)果顯示，在“遇到歹徒行兇”和“看到小偷行竊”的態(tài)度上，分別有47.9%和41.9%的學(xué)生表示“說(shuō)不清楚”。雖然92.2%的學(xué)生認(rèn)可“誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本要求”，但72.5%的學(xué)生表示在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)因?yàn)?ldquo;同學(xué)考試作弊考得好”、“身邊有人通過(guò)作假獲得了大量收入”、“社會(huì)腐敗現(xiàn)象”、“自己上過(guò)當(dāng)受過(guò)騙”而動(dòng)搖對(duì)“誠(chéng)信”的堅(jiān)持。的確，不斷見(jiàn)諸媒體的“碰瓷”、“扶不扶”等事件，使他們時(shí)常陷入知行沖突，讓他們對(duì)身邊的道德冷漠行為既有批判又有理解和無(wú)奈，對(duì)他人的行為既有期許又有質(zhì)疑和不信任。可以說(shuō)，大學(xué)生對(duì)自身、對(duì)他人都有著較高的道德期待，而當(dāng)自身面臨道德行為的選擇時(shí)，則可能表現(xiàn)出猶豫觀望、情境變通等。
2．人生意義與理想信念追求的缺失
“理想信念是人的精神家園的核心內(nèi)容，是人們精神的依托和行動(dòng)的指南。人總是生活在現(xiàn)實(shí)世界與理想世界的重合之中，理想信念體現(xiàn)了人類(lèi)在不確定性中尋找確定性的一種努力。”毋庸諱言，身處激烈競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)環(huán)境中的大學(xué)生，一定程度上喪失了追求自身生活意義的熱情，表現(xiàn)出較為明顯的生活目標(biāo)務(wù)實(shí)、人生信念淡薄、意義追求缺乏、精神動(dòng)力不足等特點(diǎn)。調(diào)查結(jié)果顯示，有31.1%的學(xué)生表示“沒(méi)有信仰”、“說(shuō)不清”或者“信仰基督教、佛教等宗教”，56.1%的學(xué)生在日常生活中處于“不滿足于無(wú)聊的生活和現(xiàn)在，又不知道該做點(diǎn)什么”的狀態(tài)，因而“看電影、聽(tīng)音樂(lè)”、“聊天、交友”和“更新、關(guān)注人人網(wǎng)、QQ空間、微博”等成為在網(wǎng)絡(luò)上最主要的活動(dòng)。有64.9%的學(xué)生相信個(gè)人在社會(huì)中生存發(fā)展最主要依靠的是“個(gè)人能力和自我?jiàn)^斗”，但31.4%的學(xué)生認(rèn)為自己“行動(dòng)力較差”，39.8%的學(xué)生表示“喜歡要求別人，但自己做不到”。可見(jiàn)，“90后”大學(xué)生認(rèn)識(shí)到了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈及自身面臨的生存壓力，但缺乏指引個(gè)人為之努力奮斗的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，理想追求表現(xiàn)出明顯的生活化、具體化、個(gè)性化和短期化特征。缺少理想信念的支撐，缺少對(duì)人生意義和價(jià)值的追求，“90后”大學(xué)生就會(huì)在日常生活中缺乏激情和動(dòng)力，以及克服困難、一往無(wú)前的勇氣和意志，也就難免會(huì)遭受精神空虛帶來(lái)的煎熬。
二、“90后”大學(xué)生精神生活失衡、失序的歸因分析
“90后”大學(xué)生精神生活失衡、失序是眾多因素共同作用的結(jié)果，但根本原因在于大學(xué)生缺乏正確、穩(wěn)定的價(jià)值觀。可以說(shuō)，文化生態(tài)多元開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、自我同一性危機(jī)等主客觀因素的作用，加劇了大學(xué)生價(jià)值觀的多元、混亂、物化和失范，導(dǎo)致大學(xué)生精神生活的失衡與失序。
1．多元開(kāi)放文化生態(tài)下的價(jià)值觀念混亂
在當(dāng)代中國(guó)，前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化交匯共存，社會(huì)主義文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方社會(huì)傳入的文化的交鋒博弈，主流文化與大眾文化、草根文化與精英文化的交融互動(dòng)，構(gòu)成了多元格局并存的文化生態(tài)。這些不同背景、不同來(lái)源甚至不同立場(chǎng)的文化觀念在中國(guó)這一時(shí)空境遇下相遇，必然帶來(lái)文化差異性與文化同一性的矛盾和沖突，引起人們價(jià)值觀念的碰撞。“文化的最深層次是價(jià)值觀，這是文化的核心”，可以說(shuō)，文化就是“一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀，是人們對(duì)于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見(jiàn)解”。在當(dāng)下多元化的文化生態(tài)中，“不僅忠君愛(ài)國(guó)、講信修睦等中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念與‘主觀為自己，客觀為他人’、‘前途、前途，有錢(qián)就圖’等涌現(xiàn)的‘新’觀念在緊張較量，而且全心全意為人民服務(wù)、‘八榮八恥’等社會(huì)主義的道德觀念與人本主義、自由主義、相對(duì)主義等西方社會(huì)思潮也在激烈碰撞”。大學(xué)生作為社會(huì)文化的積極體驗(yàn)者，也勢(shì)必受到輻射和影響，引起其內(nèi)心價(jià)值觀念的沖突和博弈。中國(guó)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型，改革全面深化，這既是一個(gè)發(fā)展的黃金時(shí)期，也是一個(gè)矛盾的凸顯時(shí)期。國(guó)際思想文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)深刻復(fù)雜，西方國(guó)家把我國(guó)發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀念和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透；國(guó)內(nèi)一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)有出現(xiàn)，有的宣揚(yáng)西方價(jià)值觀，有的以“反思改革”為名否定改革開(kāi)放，有的否定四項(xiàng)基本原則；日常生活中，不少人心為物役，信奉金錢(qián)至上、名利至上、享樂(lè)至上，缺乏敬畏和底線，等等。這些毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)加劇大學(xué)生的價(jià)值混亂，引起個(gè)人信仰和精神的迷失。
2．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下的價(jià)值觀念物化
近些年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了跨越式發(fā)展，但物質(zhì)生活的相對(duì)富裕并沒(méi)有使人們的精神生活質(zhì)量得到相應(yīng)提高。相反，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而來(lái)的消費(fèi)主義、物質(zhì)主義、功利主義等，“放逐、吞噬乃至取代了傳統(tǒng)的精神超越性以及相應(yīng)的真、善、美、理性、德性、神性等價(jià)值觀念,并累積為主導(dǎo)整個(gè)現(xiàn)時(shí)代精神文化的拜物教意識(shí)”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)成為個(gè)體生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這為大學(xué)生接受個(gè)人主義、功利主義、實(shí)用主義思想的影響提供了土壤。而競(jìng)爭(zhēng)中，物質(zhì)的、科技的成果因其有形和能被量化、指標(biāo)化，并直接與個(gè)人利益掛鉤，使人直接感受到其作用，因而體現(xiàn)出明顯的價(jià)值優(yōu)位，這加劇了社會(huì)主流價(jià)值觀念的泛功利化傾向。“人們考量生活和行動(dòng)的重心，不再是衡量其有何終極性意義，而是作為達(dá)到特定世俗目的之手段，是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意義，達(dá)到上帝的彼岸，或成為現(xiàn)世的道德圣人，而是看其在現(xiàn)實(shí)生活中占有了多少具有社會(huì)象征資本的稀缺資源。”此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)用、功利的思想滲透到教育理念當(dāng)中，間接加劇了學(xué)生價(jià)值觀念的物化及精神的貧乏。家長(zhǎng)在乎的是孩子的考試成績(jī)、就業(yè)前景，而忽略了孩子的道德養(yǎng)成、人格健全、個(gè)性發(fā)展。學(xué)校模式化、實(shí)用化的教育，使“養(yǎng)成學(xué)問(wèn)家之人格”的殿堂異化成“養(yǎng)成就職者之資格”的場(chǎng)所，多少具有生命沖動(dòng)的青春少年被訓(xùn)練成了目光短淺的功利主義者。在這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與教育影響下，大學(xué)生過(guò)多地為現(xiàn)實(shí)所牽絆，終日為了生存競(jìng)爭(zhēng)、物欲滿足而忙忙碌碌，被困于名僵，被縛于利索。滲透在教育之中的物化的價(jià)值觀念，日復(fù)一日地沖刷著大學(xué)生精神世界的理想主義色彩，使他們冷落了對(duì)生命存在價(jià)值與意義的探尋，淡漠了對(duì)精神愉悅與幸福的追求，加劇了精神生活的失衡、失序狀態(tài)。
3．自我認(rèn)同危機(jī)帶來(lái)的價(jià)值觀念失范
美國(guó)心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，“我們可以把同一性危機(jī)說(shuō)成青春期的心理社會(huì)方面。如果同一性對(duì)后期生命還沒(méi)有形成一種具有決定性意義的方式，這一階段也是無(wú)法通過(guò)的”。這個(gè)危機(jī)的解決，能使個(gè)體形成自我認(rèn)同感，明白自己是誰(shuí)，并懂得接受和欣賞自己；否則，個(gè)體會(huì)感到自己是混亂、變化不定的，不知道自己是誰(shuí)而導(dǎo)致缺乏穩(wěn)定核心的自我形象。大學(xué)階段是個(gè)體意識(shí)形成、發(fā)展和完善的關(guān)鍵時(shí)期，也是順利過(guò)渡到成年期的關(guān)鍵階段。當(dāng)前大學(xué)生經(jīng)歷著理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)性與規(guī)范、開(kāi)放與封閉等眾多沖突，面臨著價(jià)值失范、意義失落、精神失重的重重挑戰(zhàn)，但他們?nèi)匀坏迷诨靵y中堅(jiān)持探索自我和確立自我，不懈尋求個(gè)體的一致性和連續(xù)感。隨著自我意識(shí)的發(fā)展和活躍，大學(xué)生會(huì)更多地關(guān)注個(gè)人行為，他們敏感地將現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出來(lái)的我與理想中的我、他人眼中的我以及社會(huì)期待的我進(jìn)行比對(duì)，在不斷地自我反思和剖析中獲得自我確認(rèn)。“他猜測(cè)和發(fā)現(xiàn)精神和世界之間、想象和現(xiàn)實(shí)之間的不確定性和模糊性的地帶，并在思想和行動(dòng)中向這個(gè)不確定性質(zhì)疑。”然而，現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值參照系的缺失加劇了他們自我確認(rèn)的難度。在風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在且與日俱增的現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體化的程度在不斷加深，個(gè)人越來(lái)越成為原子化的個(gè)體，社會(huì)中“能夠提供真理性支持的‘立法者’已經(jīng)消失或難以奏效”，“在文化生活中不再有什么集體良知或社會(huì)參照單位作為補(bǔ)償”,傳統(tǒng)權(quán)威的式微，個(gè)人自由的增長(zhǎng)，導(dǎo)致大學(xué)生的孤獨(dú)感和不安全感加深，在精神上陷入焦慮無(wú)著的狀態(tài)。此外，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，同伴在影響個(gè)體的態(tài)度和行為上開(kāi)始與父母形成競(jìng)爭(zhēng)，成為越來(lái)越重要的社會(huì)支持來(lái)源，他們“寧愿做出無(wú)恥的、在年長(zhǎng)的人看來(lái)是出于自由選擇的行動(dòng)，而不愿作出羞怯的、在自己的同伴眼中看來(lái)是被迫而為的活動(dòng)”。因此，當(dāng)同伴群體的規(guī)范、亞文化與大學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知或社會(huì)的主流價(jià)值存在矛盾沖突時(shí)，大學(xué)生必然遭受價(jià)值失范帶來(lái)的痛苦。因此，大學(xué)生只有順利實(shí)現(xiàn)自我同一性，才能結(jié)束個(gè)人的精神失衡、無(wú)序與漂泊。
三、構(gòu)建適應(yīng)大學(xué)生精神生活優(yōu)化要求的思想政治教育內(nèi)容體系
精神生活失衡、失序是大學(xué)生健康成長(zhǎng)路上強(qiáng)大的阻抗，重視大學(xué)生精神生活優(yōu)化與和諧有序發(fā)展問(wèn)題應(yīng)當(dāng)成為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的緊迫任務(wù)。因此，大學(xué)生思想政治教育必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，從社會(huì)價(jià)值性、社會(huì)規(guī)范性和對(duì)象需求性三個(gè)方面創(chuàng)新現(xiàn)有內(nèi)容體系，構(gòu)建適應(yīng)大學(xué)生精神生活優(yōu)化要求的現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容體系。
1．堅(jiān)持以社會(huì)價(jià)值性內(nèi)容為核心
各個(gè)時(shí)代都有以時(shí)顯時(shí)隱的意識(shí)形態(tài)向青少年所呈現(xiàn)的思想體系，“如果沒(méi)有這些意識(shí)形態(tài)的信奉，不管‘生命方式’所蘊(yùn)含的意義如何，青少年總經(jīng)受著價(jià)值混亂的痛苦”。在當(dāng)前文化多元矛盾、異質(zhì)沖突的現(xiàn)代圖景下，不少大學(xué)生陷入價(jià)值觀念上的混亂無(wú)序和價(jià)值選擇上的無(wú)所適從，培育社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念為個(gè)體的生存發(fā)展提供精神導(dǎo)向顯得如此迫切。黨的十八大提出并闡明了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體層面確立了大學(xué)生應(yīng)有的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。因此，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容體系，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，并不斷強(qiáng)化社會(huì)價(jià)值性內(nèi)容在思想政治教育內(nèi)容體系中的核心地位。社會(huì)價(jià)值性內(nèi)容是“社會(huì)內(nèi)在需要、追求和主張外在表現(xiàn)的觀念或?qū)ο蠡螒B(tài)”，是“社會(huì)成員需要和追求的集合化和理性化的表達(dá)”。它包括社會(huì)理想、思想理論、民族精神、形勢(shì)政策等內(nèi)容，是大學(xué)生思想政治教育的主導(dǎo)性內(nèi)容，具有導(dǎo)向性、穩(wěn)定性和恒久性的特征。當(dāng)前部分大學(xué)生滿足于當(dāng)下生活，缺乏自覺(jué)的精神追求，然而，“‘有意識(shí)的精神生活’總是試圖去超越自然世界的限制，為人的生命活動(dòng)與生活世界自覺(jué)灌注‘存在的意義’，并以此作為人的‘安身立命之本’，為人的生活提供‘普照的光’”。因此，要使大學(xué)生的精神生活得到優(yōu)化，必須強(qiáng)化思想政治教育中的社會(huì)價(jià)值性內(nèi)容，通過(guò)傳播社會(huì)共識(shí)、塑造社會(huì)信仰、促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同、建立社會(huì)發(fā)展的共同愿景，讓大學(xué)生尋求個(gè)人發(fā)展方向與社會(huì)發(fā)展需要的契合點(diǎn)，確立自己在社會(huì)中的位置，明確自身角色，實(shí)現(xiàn)個(gè)人精神生活與社會(huì)精神文明的有效整合。
2．不斷豐富社會(huì)規(guī)范性內(nèi)容
確立社會(huì)的行為規(guī)范并引導(dǎo)人們有效遵循，既是培養(yǎng)遵守社會(huì)秩序的好公民，確保社會(huì)有效運(yùn)行的需要，也是增加個(gè)體對(duì)社會(huì)的一致感、歸屬感的需要。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中國(guó)的社會(huì)規(guī)范體系受到?jīng)_擊并部分瓦解，文化、道德、法律等領(lǐng)域出現(xiàn)了新的空白地帶。大學(xué)生的行為因缺乏明確有效的參照標(biāo)準(zhǔn)而出現(xiàn)了多方面的失范。因此，大學(xué)生思想政治教育要適應(yīng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)進(jìn)程，從法律與道德、制度與紀(jì)律等層面，不斷充實(shí)、豐富社會(huì)規(guī)范性內(nèi)容，有針對(duì)性地為大學(xué)生提供可供遵循的行為規(guī)范。通過(guò)社會(huì)規(guī)范教育，提高其對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知度、認(rèn)可度和踐行度，增強(qiáng)其環(huán)境適應(yīng)能力，有效減少因行為失范帶來(lái)的不確定性和焦慮感。社會(huì)規(guī)范是以道德規(guī)范和法律規(guī)范為主的規(guī)范體系，主要包括道德、法律、社會(huì)主義先進(jìn)文化中的風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，具有規(guī)范性、約束性和保障性。思想政治教育的社會(huì)規(guī)范性內(nèi)容，是關(guān)于社會(huì)生活中各類(lèi)社會(huì)規(guī)范的內(nèi)容、效力和作用方式的信息，可以為大學(xué)生的價(jià)值選擇、是非判斷和行為取向提供現(xiàn)實(shí)參考，是大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容。青年大學(xué)生容易受模仿、暗示、順從等心理因素的影響，加上群體性活動(dòng)中心理上的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化傾向，即在對(duì)外界事物的認(rèn)知和判斷上發(fā)生類(lèi)化過(guò)程，彼此接近并趨于一致。因此，通過(guò)確立大學(xué)生的行為標(biāo)桿，明確以什么樣的準(zhǔn)則指導(dǎo)個(gè)人價(jià)值判斷，明確以什么樣的規(guī)范指導(dǎo)個(gè)人具體行為，對(duì)減少大學(xué)生的行為偏差尤為重要。比如，在道德規(guī)范上，要對(duì)道德規(guī)范的內(nèi)容進(jìn)行層次構(gòu)建，有效劃定“常德”與“圣德”，“底線倫理”、“共識(shí)道德”和“至善美德”，并引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“知德”、“體德”到“行德”的轉(zhuǎn)變，以減少個(gè)體道德知行不一致帶來(lái)的困惑與愧疚。而在法律規(guī)范教育方面，要堅(jiān)持知法（認(rèn)知性內(nèi)容）、守法（認(rèn)同性內(nèi)容）以及用法（踐履性內(nèi)容）的統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生明確個(gè)人行為的底線，嚴(yán)格遵守法律，運(yùn)用法律維護(hù)自身權(quán)益，并調(diào)動(dòng)自身的內(nèi)在力量，為其觀念的堅(jiān)守和行為的踐履注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。深化社會(huì)規(guī)范性內(nèi)容教育，不僅能促進(jìn)大學(xué)生對(duì)公共生活領(lǐng)域的準(zhǔn)則、規(guī)范和共識(shí)的認(rèn)知，減少個(gè)體內(nèi)心的不確定和焦慮感，而且能強(qiáng)化大學(xué)生內(nèi)部群體規(guī)范的一致性，減少個(gè)人與群體存在的差異帶來(lái)的無(wú)形壓力。可以說(shuō)，確立行為的規(guī)范體系，是優(yōu)化大學(xué)生精神生活、提高大學(xué)生生活品質(zhì)的重要保障。
3．及時(shí)更新對(duì)象需求性內(nèi)容
思想政治教育的對(duì)象需求性內(nèi)容是基于人的發(fā)展和人的社會(huì)化立場(chǎng)，把受教育者存在的問(wèn)題和發(fā)展的需要納入思想政治教育視野而選擇、確立和設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容。它旨在解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，滿足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，以及引導(dǎo)學(xué)生的精神追求，具有現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和差異性的特征。思想政治教育具有“社會(huì)”和“人”這兩大邏輯起點(diǎn)和價(jià)值取向，因此，既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，培養(yǎng)認(rèn)同主流價(jià)值、遵守社會(huì)規(guī)范的合格公民，還要關(guān)注學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和發(fā)展的潛在需要，培養(yǎng)人格獨(dú)立、精神自由的人。
當(dāng)前，大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇著重重精神困境，他們競(jìng)爭(zhēng)壓力較大，精神生活質(zhì)量不高；心理調(diào)適能力較差，缺乏有力的社會(huì)支持；人生規(guī)劃上面臨困惑，發(fā)展的精神動(dòng)力不足。他們可能因?yàn)閷W(xué)習(xí)壓力較大而心生焦慮，因?yàn)槿穗H不適應(yīng)而無(wú)心學(xué)習(xí)，因?yàn)橄胍岣呔C合能力而盲目兼職，因?yàn)檎也坏焦ぷ鞫|(zhì)疑自我。這些看似最現(xiàn)實(shí)、最具體的問(wèn)題，卻往往制約著他們幸福感的獲得和精神生活品質(zhì)的提升。因此，思想政治教育必須把大學(xué)生的這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題納入自己的視野。無(wú)視學(xué)生需要的思想政治教育，必定失去作用的對(duì)象和價(jià)值，成為流于形式的思想工具。思想政治教育要接地氣，目中有人，首先就體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求的觀照上。只有根據(jù)學(xué)生不斷發(fā)展變化的發(fā)展需要，及時(shí)更新大學(xué)生思想政治教育的具體內(nèi)容，才能增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性與有效性，在解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)更好地促進(jìn)學(xué)生精神生活的優(yōu)化、精神生活質(zhì)量的提升。
作者：萬(wàn)美容 曾蘭 單位：華中師范大學(xué)思想政治教育研究所
第三篇：90后大學(xué)生思想政治教育
一、90后女大學(xué)生代際的特征
90后女大學(xué)生追求自由平等，但團(tuán)隊(duì)集體意識(shí)差，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。90后的人際交往主要靠電子信息設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng),對(duì)QQ、MSN,微信、微博的廣泛使用，她們的人際交往的空間廣闊，但是這種交往卻不同于傳統(tǒng)意義上面對(duì)面的直接交往的方式，使得90后人際關(guān)系知識(shí)積累的渠道少,社會(huì)閱歷少,導(dǎo)致她們實(shí)際人際交往能力低下，思想單純。于是當(dāng)這些個(gè)性鮮明的公主們聚集到大學(xué)這個(gè)微縮型社會(huì)時(shí)，矛盾和摩擦層出不群。在日常生活中，90后往往以個(gè)人為中心,不顧忌不他人的感受，在待人接物過(guò)程中多以簡(jiǎn)單、直線思維方式解決。在校學(xué)習(xí)與生活過(guò)程中，表現(xiàn)出自學(xué)能力較差,缺乏獨(dú)立思考和鉆研的學(xué)習(xí)能力。在戀愛(ài)、情感問(wèn)題上,缺乏理性認(rèn)知和決斷力，其中個(gè)別人因?yàn)槿狈εc他人有效的溝通還會(huì)產(chǎn)生煩躁、抑郁等負(fù)面情緒甚至過(guò)激行為。
二、90后女大學(xué)生思想政治教育的重要性及其存在的問(wèn)題
目前，我國(guó)女大學(xué)生的思想狀況總體上是健康積極的。但由于受歷史傳統(tǒng)文化以及當(dāng)代社會(huì)風(fēng)氣等方面的影響，如“干得好不如嫁得好”這些傳統(tǒng)觀念在潛移默化中影響著女大學(xué)生的價(jià)值取向，消解了對(duì)自身的自信心和意志力，淡化了她們對(duì)遠(yuǎn)大人生目標(biāo)的追求。90后女大學(xué)生在思想上主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題：沒(méi)有明確積極的人生目標(biāo)和為之拼搏奮斗之心；傳統(tǒng)道德觀念差，缺乏誠(chéng)信和集體主義觀念；在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑和方式上容易迷失自我……加上目前高校的思想政治教育工作，缺乏專(zhuān)門(mén)針對(duì)女性生理和心理特點(diǎn)開(kāi)展的思想政治教育，以上的問(wèn)題就顯得尤為突出。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)女性提出了更高的要求，而女大學(xué)思想方面存在的問(wèn)題對(duì)其成長(zhǎng)、成才非常不利。在婦女能抵半邊天的現(xiàn)今社會(huì)，新女性的精神風(fēng)貌、文化修養(yǎng)、綜合素質(zhì)，直接影響社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)乃至人類(lèi)的繁衍。加強(qiáng)女大學(xué)生群體思想政治教育有利于引導(dǎo)女大學(xué)生培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和強(qiáng)烈的責(zé)任心，提高其綜合素質(zhì)，增強(qiáng)其適應(yīng)社會(huì)的能力。高校女大學(xué)生群體是寶貴的人力資源，針對(duì)女大學(xué)生的思想政治教育，不僅關(guān)系到女大學(xué)生自身的健康發(fā)展，還會(huì)直接影響我國(guó)人才隊(duì)伍的發(fā)展，對(duì)我國(guó)新時(shí)期的社會(huì)全面發(fā)展起到重要的戰(zhàn)略作用。因此針對(duì)90后女大學(xué)生的代際特征開(kāi)展的思想政治教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、90后女大學(xué)生思想政治教育對(duì)策研究
引導(dǎo)90后女大學(xué)生成才已經(jīng)成為大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要課題。只有遵循女性教育規(guī)律,貼近女大學(xué)生的實(shí)際需求，并有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育,才能真正提高高校思想政治教育工作的實(shí)效性。
第一，針對(duì)女性的性別教育與思政教育有機(jī)結(jié)合。把馬克思主義的婦女觀、性別意識(shí)等觀念科學(xué)地滲透到思想政治教育整個(gè)過(guò)程中，幫助女大學(xué)生擺脫錯(cuò)誤思想觀念的束縛，增強(qiáng)其自我認(rèn)知能力，引導(dǎo)90后女大學(xué)生樹(shù)立起自尊、自信、自立、自強(qiáng)的世界觀人生觀和價(jià)值觀，思想政治教育同性別教育有機(jī)結(jié)合，這一教育理念不但符合我國(guó)高等教育對(duì)大學(xué)生總體培養(yǎng)的要求，而且貼近90后女大學(xué)生的思想實(shí)際，不但促進(jìn)了女大學(xué)生群體全面健康和諧發(fā)展，同時(shí)增強(qiáng)了思想政治教育的實(shí)效性。
第二，改革教學(xué)內(nèi)容，使思想政治教育貼近生活貼近現(xiàn)實(shí)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，女大學(xué)生思想狀況呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的特點(diǎn)，這就要求高校思政治工作必須貼近學(xué)生的生活，及時(shí)了解她們的需求，給予正確引導(dǎo)。要做到這點(diǎn)，高校思想政治教育的現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容就必須進(jìn)行改革，向?qū)嶋H貼近與社會(huì)接軌。比如針對(duì)目前女性就業(yè)難的問(wèn)題，幫助女大學(xué)生做好人生職業(yè)規(guī)劃顯得尤為重要，只有當(dāng)女性有了強(qiáng)大的思想成熟的心智，才會(huì)有更大的發(fā)展空間。
第三，采用靈活多樣的教學(xué)手段，改進(jìn)考試方法。目前高校思政教育課教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)嚴(yán)重，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低，課堂沉悶。要改變這一局面，必須改革教學(xué)方法，充分利用多媒體和能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法，使課堂變得生動(dòng)有趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。另外，改進(jìn)考試方法，提高教學(xué)效果已成為當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。現(xiàn)在的考試制度大多重理論輕實(shí)踐，不少學(xué)生平時(shí)出勤率低甚至根本不上課，單憑考前的臨時(shí)突擊應(yīng)試，通過(guò)了期末考試，這使思想政治理論課的實(shí)效性大打折扣。學(xué)校應(yīng)把教學(xué)和考試有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，改變學(xué)生上課打瞌睡，考前死記硬背，只為應(yīng)付期末考試這種現(xiàn)象。將期末考試與過(guò)程性考核相統(tǒng)一，在上課中不斷提高學(xué)生的綜合能力，特別是與社會(huì)接軌的能力和實(shí)踐操作技能。
第四，教學(xué)與科研相結(jié)合，注重社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。教學(xué)與科研相結(jié)合是是高校的重要職能，高等教育發(fā)展的客觀要求，也是培養(yǎng)高級(jí)人才的重要途徑。鼓勵(lì)大學(xué)生參加科研活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與科學(xué)研究的熱情和興趣，有助于學(xué)生鞏固和加深理論知識(shí)，在整個(gè)過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力，提高其社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心。
作者：袁娜 邢波 楊志梅 單位：西安培華學(xué)院思政部
第四篇：思想政治教育在大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)中的作用
一、當(dāng)前高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)狀
當(dāng)前我國(guó)各大高校，學(xué)風(fēng)總體上趨向良好，但社會(huì)因素、家庭因素、個(gè)人因素、學(xué)校因素等多因素共同作用下，使得當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)風(fēng)現(xiàn)狀出現(xiàn)了各式各樣的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)我校學(xué)生學(xué)風(fēng)進(jìn)行深入調(diào)查分析，經(jīng)過(guò)總結(jié)，其問(wèn)題主要在以下幾個(gè)方面。
1.學(xué)習(xí)參與度不高。當(dāng)前只有少部分學(xué)生積極的進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)和自學(xué)，總體上來(lái)講，學(xué)生對(duì)學(xué)校學(xué)風(fēng)的認(rèn)可度不高。主要表現(xiàn)在，對(duì)課堂、院系、宿舍三個(gè)點(diǎn)的學(xué)習(xí)氛圍評(píng)價(jià)為“一般”，對(duì)學(xué)校圖書(shū)館的學(xué)風(fēng)認(rèn)可度為“良好”。據(jù)筆者在參與同行教師交流中了解到，部分學(xué)校出現(xiàn)了，臨考前突擊學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，這一時(shí)間段，教室的到課率，圖書(shū)館的入座率空前提高。筆者認(rèn)為這種畸形的學(xué)風(fēng)是一種病態(tài)的學(xué)風(fēng)，是對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校教育制度的一種諷刺。通過(guò)深入大學(xué)生群體訪談了解，出現(xiàn)這種情況的主要原因是，大學(xué)生平時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)不夠主動(dòng)，參與學(xué)習(xí)的積極性不高。
2.學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正。當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠直接折射出其學(xué)習(xí)立場(chǎng)和人生態(tài)度。同時(shí)各高校大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)態(tài)度，直接反應(yīng)其高校的學(xué)風(fēng)情況。大學(xué)是大學(xué)生步入社會(huì)前，成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的黃金期，是一個(gè)人，尤其是即將成為奮發(fā)有為的知識(shí)青年，不斷努力充實(shí)自我，鞏固和完善學(xué)習(xí)知識(shí)的重要階段。而當(dāng)前，調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，有超過(guò)8成的學(xué)生有過(guò)逃課經(jīng)歷（這8成受調(diào)查學(xué)生，還包括剛?cè)雽W(xué)的大一新生），學(xué)習(xí)形勢(shì)十分嚴(yán)峻。通過(guò)對(duì)逃課率的研究，同樣也折射出，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚的情況，厭學(xué)情緒較為嚴(yán)重。課堂學(xué)習(xí)除外，自學(xué)情況也不容樂(lè)觀，據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生課余學(xué)習(xí)時(shí)間有超過(guò)6成學(xué)生不超過(guò)2小時(shí)，甚至有部分受訪學(xué)生表示課余時(shí)間除了要考試突擊學(xué)習(xí)外，從來(lái)不學(xué)習(xí)。因此不論是在課堂還是課外，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度都不夠端正，這種不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，給學(xué)校的學(xué)風(fēng)帶來(lái)了很大的沖擊。
3.學(xué)習(xí)行為不夠規(guī)范。當(dāng)代大學(xué)生，已經(jīng)步入成年人階段，都有自己較為成熟的思維方式和學(xué)習(xí)觀念，但在學(xué)習(xí)的選擇上，仍體現(xiàn)出不夠規(guī)范的現(xiàn)象，高中階段的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)等功課在大學(xué)沒(méi)能有效的延續(xù)，此外，課堂上的紀(jì)律也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，睡覺(jué)、玩手機(jī)、看其他書(shū)籍等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
4.學(xué)風(fēng)建設(shè)存中存在問(wèn)題。各大高校對(duì)學(xué)風(fēng)的建設(shè)都甚為重視，而且也投入較大的精力和財(cái)力來(lái)進(jìn)行建設(shè)，但是收效甚微。筆者分析，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。缺乏較為先進(jìn)的學(xué)風(fēng)建設(shè)理念。目前普通高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)管理理念仍依靠單位、依靠制度、依靠輔導(dǎo)員來(lái)進(jìn)行管理。此類(lèi)管理是對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)被動(dòng)的管理模式，此類(lèi)誤區(qū)主要在于，沒(méi)有充分的發(fā)揮大學(xué)生在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的主體地位。需要將學(xué)風(fēng)的被動(dòng)管理轉(zhuǎn)變?yōu)樽寣W(xué)生自我管制、自我約束、自我教育上來(lái)。缺乏較為完善的學(xué)風(fēng)建設(shè)體系。當(dāng)前學(xué)風(fēng)建設(shè)離不開(kāi)教師隊(duì)伍、管理隊(duì)伍、學(xué)生隊(duì)伍、社會(huì)力量四個(gè)方面來(lái)共同建設(shè)。良好的制度建設(shè)才能為學(xué)風(fēng)建設(shè)提供支持。當(dāng)前各高校在制度方面仍存在缺陷。缺乏科學(xué)的學(xué)風(fēng)管理。要想讓良好的學(xué)風(fēng)在高校中良好的保持下去，需要擁有優(yōu)秀的管理隊(duì)伍和良好的學(xué)風(fēng)建設(shè)管理機(jī)制。在當(dāng)前，各高校中主要表現(xiàn)在教學(xué)管理不夠嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)生管理工作流于形式、對(duì)學(xué)風(fēng)的監(jiān)管體系不夠完善等。
二、思想政治教育工作在大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)中的作用
通過(guò)前文對(duì)當(dāng)前高校學(xué)風(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀的分析，我們可以看出，學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)問(wèn)題，主要來(lái)源兩個(gè)方面，學(xué)校內(nèi)部及學(xué)校外部?jī)纱笠蛩赜绊懀渲袑W(xué)校內(nèi)部因素是主要原因，學(xué)校內(nèi)部因素中，學(xué)生自身的因素也是重要方面。本文從以下幾個(gè)方面闡述思想政治教育工作在當(dāng)代大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)中的作用。
1.思政教育工作與學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系。思政教育工作于學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系主要有三種聯(lián)系，兩者在內(nèi)涵上、目標(biāo)上及內(nèi)容上均有緊密聯(lián)系。要想讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)并以正確地方式去學(xué)習(xí)，需要思政教育來(lái)幫助其樹(shù)立正確的三觀，這是在二者內(nèi)涵上的重要聯(lián)系；在90年代廣泛踐行“四有新人”理念成長(zhǎng)下的小朋友，現(xiàn)已成為各大高校的高材生，思政教育工作于學(xué)風(fēng)建設(shè)工作二者的目標(biāo)都在于，為社會(huì)培養(yǎng)合格的接班人；而且兩者在內(nèi)容上具有緊密聯(lián)系，尤其是愛(ài)國(guó)主義、核心價(jià)值觀等具有共同性。
2.思政教育工作對(duì)當(dāng)前大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)工作具有積極作用。思政教育工作對(duì)大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)的積極作用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。首先，思政工作對(duì)高校學(xué)風(fēng)建設(shè)具有良好的導(dǎo)向作用。尤其是思政工作能夠通過(guò)思想政治教育來(lái)對(duì)學(xué)生的思維價(jià)值觀念進(jìn)行有效的滲透，積極的引導(dǎo)學(xué)生共同來(lái)建設(shè)好大學(xué)生學(xué)風(fēng)。其次，思政工作對(duì)高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)具有良好的推動(dòng)作用，其推動(dòng)主要體現(xiàn)在黨風(fēng)建設(shè)和環(huán)境建設(shè)上，能夠充分發(fā)揮優(yōu)秀教師黨員、優(yōu)秀學(xué)生黨員來(lái)起到先鋒模范作用。最后思政工作還能起到良好的協(xié)調(diào)作用，能夠?qū)W(xué)校各部門(mén)，各班級(jí)、各學(xué)生各團(tuán)體起到良好的協(xié)調(diào)作用。
3.思政教育工作對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)發(fā)展的促進(jìn)作用。思政教育工作的促進(jìn)作用主要可以從兩個(gè)方向進(jìn)行論述，即對(duì)職工和學(xué)生兩個(gè)方面。
三、總結(jié)
俗語(yǔ)稱(chēng)，“上梁不正下梁歪”，在校園的學(xué)風(fēng)建設(shè)中亦是如此，首先要培養(yǎng)好學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及廣大教師的優(yōu)良學(xué)習(xí)和研究風(fēng)氣，才能進(jìn)一步影響大學(xué)生群體的學(xué)風(fēng)。對(duì)學(xué)生要加強(qiáng)以學(xué)生為主體的學(xué)生黨組織建設(shè)。讓廣大學(xué)生黨員和學(xué)生干部建立起優(yōu)良的學(xué)風(fēng)骨干，并在學(xué)校內(nèi)帶頭發(fā)揚(yáng)和傳承好優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。
作者：馬巖 齊桂玲 單位：南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院
第五篇：大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新
一、廣西海洋經(jīng)濟(jì)與高校思想政治教育的互動(dòng)資源
（一）廣西海洋經(jīng)濟(jì)的豐富資源維系著生態(tài)文明觀
北部灣海域擁有多樣的空間資源，首先是海洋油氣和礦產(chǎn)資源以及海洋能源資源等，是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)騰飛的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，欽州三娘灣海域水質(zhì)優(yōu)良，溫度適宜，且被譽(yù)為國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物“中華白海豚的故鄉(xiāng)”，吸引著大批游客前去游覽、觀賞。再次，廣西近岸海域的紅樹(shù)林、珊瑚礁、海草床等典型的海洋生態(tài)系統(tǒng)，其中，素有“海上森林”之稱(chēng)的胎生木本植物的紅樹(shù)林，在廣西有八千多公頃，占全國(guó)紅樹(shù)林總面積的38%，位居省份第二。連片的紅樹(shù)林還能夠形成一道防風(fēng)消浪、保護(hù)海堤的天然屏障，有利于海洋生物繁殖，形成了鳥(niǎo)類(lèi)的天堂。這里不鮮見(jiàn)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的原生態(tài)佳境，具有極大的科研和游賞價(jià)值。珍珠界素有“東珠不如西珠，西珠不如南殊”的行話，廣西合浦海域風(fēng)浪較小，咸、淡適中，水質(zhì)好，為養(yǎng)殖的珍珠創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，這里的細(xì)膩器重、玉潤(rùn)渾圓，瑰麗多彩，為南珠的上乘品。隨著廣西與東盟貿(mào)易的加深，濱海旅游、海洋科技等產(chǎn)業(yè)成為廣西產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級(jí)的最大亮點(diǎn)。在大學(xué)生思想政治教育中以廣西的海洋美景及天然海洋生物及產(chǎn)品為案例，提高他們對(duì)可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)他們厘清正確和妥善處理好海洋資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，為將來(lái)科學(xué)、合理利用海洋資源打好思想基礎(chǔ)，為海洋經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步科學(xué)發(fā)展出謀劃策，促進(jìn)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。
（二）廣西北部灣特別的區(qū)位優(yōu)勢(shì)下突顯國(guó)家主權(quán)意識(shí)
廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)包括南寧、北海、欽州、防城港、玉林、崇左市，處于中國(guó)—東盟自貿(mào)區(qū)，泛北部灣經(jīng)濟(jì)合作區(qū)、大湄公河次區(qū)域、中越“兩廊一圈”、泛珠三角經(jīng)濟(jì)區(qū)，西南六省（區(qū)、市）協(xié)作等多個(gè)區(qū)域合作交匯點(diǎn)，南擁北部灣，背靠大西南，東連珠三角，面向東南亞，西南與越南接壤。廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)是中國(guó)沿海與東盟國(guó)家進(jìn)行陸上交往的樞紐，是促進(jìn)中國(guó)與東盟全面合作的重要橋梁和基地，特殊的地理位置和功能定位使北部灣備受?chē)?guó)際矚目。因北部灣處于南海西北部，與南海問(wèn)題的進(jìn)展息息相關(guān)，目前在少數(shù)霸權(quán)國(guó)家的支持下，我國(guó)南海權(quán)益遭到部分周邊國(guó)家覬覦，加之日、美、俄、印等國(guó)家在南海尋找建立自己的“利益點(diǎn)”，使南海問(wèn)題日益復(fù)雜化。通過(guò)加強(qiáng)北部灣及南海現(xiàn)狀的學(xué)習(xí)，可以凸顯廣西海洋經(jīng)濟(jì)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，不僅有利于培養(yǎng)大學(xué)生的海權(quán)意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生維護(hù)我國(guó)領(lǐng)海主權(quán)完整、維護(hù)海洋權(quán)益的信心和決心，啟發(fā)他們努力學(xué)習(xí)，樹(shù)立為祖國(guó)建設(shè)大業(yè)貢獻(xiàn)力量的責(zé)任與義務(wù)；還有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義相統(tǒng)一的精神，保持和強(qiáng)化廣西北部灣自身所具有的兼容并蓄、海納百川的氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)與東盟各國(guó)“互惠雙贏、和平發(fā)展”的價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)，在廣西海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大中，還能有效防止殖民行為的入侵，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的利益。
（三）廣西北部灣的多樣民族風(fēng)情傳承著民族團(tuán)結(jié)意識(shí)
北部灣人民在長(zhǎng)期利用海洋、繁衍生息的過(guò)程中，孕育了絢麗的生活方式，創(chuàng)造了屬于自己的獨(dú)特文化和民俗藝術(shù)，如哈節(jié)是京族獨(dú)有的民族文化，節(jié)日活動(dòng)主要包括迎神、祭神、入席、送神等四個(gè)方面，男女老少穿著盛裝，上百人吹螺號(hào)、奏獨(dú)弦琴、跳竹杠舞、踩高蹺、百?gòu)堉衽懦龊＃瑘?chǎng)面蔚為壯觀，每年都會(huì)吸引幾萬(wàn)游客前來(lái)駐足。北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)主要的族群除了漢族外，還有壯族、京族、瑤族等少數(shù)民族，其中，壯族是廣西少數(shù)民族中人口最多的民族，傳統(tǒng)的建筑是“干欄式建筑”吊腳樓，男子穿青布對(duì)襟滾邊上衣，女士多穿無(wú)領(lǐng)斜襟滾邊上衣，頭纏各式方巾，銅鼓是壯族的藝術(shù)珍品，壯錦是傳統(tǒng)工藝美術(shù)織品且聞名全國(guó)；瑤族，服裝和頭飾頗為講究，盤(pán)王節(jié)和達(dá)努節(jié)較為盛大，民俗內(nèi)容豐富，瑤醫(yī)瑤藥頗負(fù)盛名。此外，盛行于廣西北海、合浦、欽州地區(qū)的“老楊公”，演唱和對(duì)唱的曲牌固定、詼諧活潑；以及居于生產(chǎn)生活特別風(fēng)格的?家文化，這些民族的節(jié)日活動(dòng)及其風(fēng)俗藝術(shù)品經(jīng)過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作，推向了世界各地，成為當(dāng)?shù)芈糜巍⑽幕芯拷涣鞯慕鹫信疲苿?dòng)著廣西海洋經(jīng)濟(jì)的繁榮。
在思想政治教學(xué)中，可引入北部灣的建筑風(fēng)格、飲食特色、服飾裝扮、歌舞活動(dòng)和宗教信仰介紹等，濃厚的民族風(fēng)情和濃郁的南國(guó)色彩，不但能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的關(guān)注度，使學(xué)生了解廣西北部灣各民族在長(zhǎng)期的與風(fēng)浪搏斗和向大海取食過(guò)程中，為適應(yīng)險(xiǎn)惡的生存環(huán)境而采取的獨(dú)特謀生手段，感悟他們勤勞樸實(shí)、勇于拼搏、樂(lè)觀豁達(dá)、積極創(chuàng)新的性格，深刻理解各民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)民族文化、促進(jìn)各民族共同繁榮的中國(guó)特色的民族政策。海洋經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的戰(zhàn)略、過(guò)程與模式為高校大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新提供學(xué)習(xí)實(shí)踐的土壤，有利于實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，深化大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等理論的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的實(shí)效性。高校思想政治教育利用海洋經(jīng)濟(jì)資源，也有利于海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的傳播，促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的海洋意識(shí)，激發(fā)他們服務(wù)海洋經(jīng)濟(jì)社會(huì)的熱情，為海洋事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)人才。
二、大學(xué)生海洋意識(shí)的現(xiàn)狀
多年來(lái)，中國(guó)沒(méi)有足夠重視公民海洋意識(shí)方面的教育，更沒(méi)有形成完整的海洋意識(shí)培養(yǎng)教育體系。在《中國(guó)青年報(bào)》進(jìn)行的一項(xiàng)包括大學(xué)生在內(nèi)的“中國(guó)青年藍(lán)色國(guó)土意識(shí)”大型調(diào)查中顯示，知道我國(guó)國(guó)土除陸地外還有300多萬(wàn)平方公里的海洋國(guó)土面積的不到1/3，能說(shuō)出我國(guó)四大島嶼的不足30%，僅有0.6%的被調(diào)查者了解我國(guó)8個(gè)海上鄰國(guó)對(duì)歸屬我國(guó)的島礁或管轄領(lǐng)海提出主權(quán)要求這一事實(shí)。可見(jiàn)，大學(xué)生海洋意識(shí)現(xiàn)狀與建設(shè)“海洋強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)是不相稱(chēng)的，大學(xué)生海洋意識(shí)淡薄與學(xué)校缺乏海洋意識(shí)培養(yǎng)方案密切相關(guān)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高等教育體系中缺失海洋意識(shí)、海洋文化、海洋主權(quán)、海洋歷史等方面的內(nèi)容，導(dǎo)致大學(xué)生沒(méi)有在大學(xué)階段形成鮮明的海洋意識(shí)。由于海洋意識(shí)缺乏，在經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展所導(dǎo)致的海洋過(guò)度開(kāi)采利用、海洋環(huán)境污染及生態(tài)破壞等新發(fā)展的領(lǐng)域和新涌現(xiàn)的問(wèn)題，既廣泛深刻影響著社會(huì)的進(jìn)步，也折射出許多新的思想、政治、道德問(wèn)題。“人”是生產(chǎn)力的最活躍的因素，“海洋經(jīng)濟(jì)高層次人才是海洋經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的基礎(chǔ)資源，高素質(zhì)人才是海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要保證”。這里的高素質(zhì)是指有較高的思想品德，良好的職業(yè)道德，勇于為企業(yè)、為國(guó)家的發(fā)展承擔(dān)責(zé)任的人。這為高校思想政治教育提出了新的目標(biāo)，迫切要求思想政治教育適應(yīng)海洋經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的需要，以積極的態(tài)度和行動(dòng)擔(dān)當(dāng)起傳承海洋道德、維護(hù)海洋主權(quán)，開(kāi)展海洋科研的責(zé)任，為海洋教育教育發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
三、創(chuàng)新海洋經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生思想政治教育之路徑選擇
黨的十八大報(bào)告指出，要深化教育領(lǐng)域綜合改革，“推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”，廣西海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是進(jìn)行高校思想政治教育創(chuàng)新的良好時(shí)機(jī)。
（一）改革思想政治教育的模式，創(chuàng)新“兩個(gè)課堂”
改革課堂教學(xué)內(nèi)容、方法。在思想政治理論課教學(xué)設(shè)計(jì)上注意圍繞我國(guó)作為海洋大國(guó)在海權(quán)方面的歷史，總結(jié)和汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，加強(qiáng)海權(quán)意識(shí)的培養(yǎng)；結(jié)合現(xiàn)代海洋經(jīng)濟(jì)企業(yè)或產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容，優(yōu)先關(guān)注中國(guó)-東盟經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)、港口物流、保稅物流、海濱旅游和海洋漁業(yè)等現(xiàn)代新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中出現(xiàn)的典型事跡、勞動(dòng)模范、企業(yè)規(guī)劃、企業(yè)文化、政府與企業(yè)及跨國(guó)企業(yè)的關(guān)系等，構(gòu)建海洋開(kāi)發(fā)與科學(xué)精神、海洋利用與科學(xué)技術(shù)、海洋環(huán)境與生態(tài)文明、海洋軍事與戰(zhàn)略等諸多領(lǐng)域的“大海洋”知識(shí)創(chuàng)新體系。教學(xué)中采取講授、個(gè)案分析、專(zhuān)題討論、演講辯論等方法，把思想政治教育的內(nèi)容講活、講深，激發(fā)學(xué)生的興趣，加深他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化的理解，引導(dǎo)他們立足本專(zhuān)業(yè)、關(guān)心國(guó)家及地方事務(wù)，緊跟社會(huì)發(fā)展的新情況、新問(wèn)題。突出實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)一直是思想政治教育及其教學(xué)的短板，高校思想政治課應(yīng)充分利用中國(guó)-東盟商務(wù)區(qū)、廣西欽州保稅港區(qū)、海洋科技研究所、中馬產(chǎn)業(yè)園、國(guó)際港務(wù)集團(tuán)碼頭等單位的力量，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，創(chuàng)新海洋意識(shí)的培養(yǎng)方式的手段和方式，促進(jìn)大學(xué)生充分認(rèn)知海洋對(duì)中華民族的重要性，增強(qiáng)他們的海洋意識(shí)和海洋觀念；高校牽頭爭(zhēng)取濱海旅游、港口物流、現(xiàn)代漁業(yè)等特色產(chǎn)業(yè)群開(kāi)放廠區(qū)空間，騰出崗位，為高校大學(xué)生提供實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、崗前培訓(xùn)基地，讓學(xué)生廣泛接觸海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，增強(qiáng)對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)的切身體驗(yàn)，為廣大學(xué)生提供思想性、價(jià)值化的實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)具有科學(xué)精神和人文素養(yǎng)、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)新型人才，提升大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，提升思想政治課社會(huì)實(shí)踐在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的影響力和知名度。
（二）推進(jìn)思想政治教育的深度和廣度，提供“兩個(gè)平臺(tái)”
提升學(xué)術(shù)支撐服務(wù)能力。一所地方高校能否獲得長(zhǎng)足發(fā)展，關(guān)鍵在于其服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是否具有不可替代性。高校思想政治教育部門(mén)應(yīng)與廣西沿海海洋、海事部門(mén)和科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)結(jié)成合作伙伴，聯(lián)手海洋人才培養(yǎng)方案研究，共同開(kāi)展當(dāng)?shù)睾Ｑ蠼?jīng)濟(jì)、海洋文化、海洋生態(tài)、海洋意識(shí)等數(shù)據(jù)調(diào)查，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)省份甚至海外海洋產(chǎn)業(yè)的理念、政策和法規(guī)，為廣西北部灣海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。也就是，在完善政策法規(guī)方面，為推動(dòng)廣西海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)海洋權(quán)益和實(shí)施海洋管理等提供重要支撐；在高層次人才聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制的建立等方面，對(duì)塑造具有國(guó)際化視野的先進(jìn)人才進(jìn)行積極探索；在開(kāi)展思想政治教育的教學(xué)方法和教學(xué)模式改革方面，為增強(qiáng)教育實(shí)效性，樹(shù)立國(guó)民海洋意識(shí)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。創(chuàng)設(shè)海洋意識(shí)教育的社會(huì)氛圍。思想政治素質(zhì)作為一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的、與外部環(huán)境相互作用中不斷向前發(fā)展的。營(yíng)造一個(gè)有利于思想政治教育的社會(huì)環(huán)境，高校應(yīng)融合多方資源多措并舉，一是建設(shè)“海洋發(fā)展與人才開(kāi)發(fā)中心”實(shí)驗(yàn)室，指導(dǎo)培養(yǎng)覺(jué)悟高、專(zhuān)業(yè)精、眼界寬、政治敏感性強(qiáng)的高素質(zhì)人才；二是創(chuàng)辦海洋知識(shí)（意識(shí)）教育網(wǎng)，創(chuàng)設(shè)互動(dòng)窗口，讓包括大學(xué)生在內(nèi)的群眾在瀏覽新聞或參與互動(dòng)中了解海洋知識(shí)、認(rèn)清我國(guó)海洋權(quán)益局面，增強(qiáng)利用海洋、保護(hù)海洋的現(xiàn)代理念，堅(jiān)定為國(guó)家富強(qiáng)而學(xué)習(xí)的決心；三是定期評(píng)選海洋產(chǎn)業(yè)勞模、先進(jìn)單位或先進(jìn)工作者，對(duì)其工作理念及做事風(fēng)格深入剖析，通過(guò)現(xiàn)代化手段加以廣泛傳播，促使大學(xué)生在內(nèi)的群眾知悉其可貴的事跡，認(rèn)同其優(yōu)良的道德風(fēng)尚，形成集體創(chuàng)優(yōu)的向上范圍。
（三）加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化過(guò)硬的“雙師資歷”
目前,廣西高校航海專(zhuān)業(yè)的教師來(lái)源，要么是剛走出校門(mén)的航海類(lèi)大學(xué)畢業(yè)生，要么是引進(jìn)的有一定實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷的“高級(jí)船員”,兩者在專(zhuān)業(yè)理論和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)各有所長(zhǎng)，但缺乏教育教學(xué)理論和技能。廣西高校的思想政治課教師，大多是畢業(yè)于思想政治理論專(zhuān)業(yè)的研究生，對(duì)海洋類(lèi)專(zhuān)業(yè)、海洋管理系統(tǒng)不甚了解。因此,要保障航海技術(shù)人才的培養(yǎng)質(zhì)量,必須打造一支馬克思主義理論知識(shí)全面、實(shí)踐技能高強(qiáng)的思想政治教育教師隊(duì)伍。對(duì)校內(nèi)教師采用分層管理的方式，一是要對(duì)來(lái)自航海專(zhuān)業(yè)教師，因人制宜地進(jìn)行有計(jì)劃的教師理論技能、馬克思主義理論的培訓(xùn)，幫助他們形成基本的馬克思主義理論體系并善于將之貫穿于教學(xué)教育的全過(guò)程；二是分層次地派送思想政治教育者或者學(xué)歷低的“船員類(lèi)”教師到航海院校訪問(wèn)學(xué)習(xí),促進(jìn)其儲(chǔ)備海洋產(chǎn)業(yè)、海洋生態(tài)、海洋法律的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；三是支持思想政治和涉海類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師到海洋類(lèi)企業(yè)跟班掛職輪訓(xùn)，以形成較強(qiáng)的組織和協(xié)調(diào)能力、行業(yè)管理能力和創(chuàng)新能力。另外，建立海洋教育人才庫(kù)，提高待遇吸引航海院校的教學(xué)骨干和涉海企業(yè)的管理、技術(shù)技術(shù)人員兼任教師。通過(guò)各種形式加快教師隊(duì)伍建設(shè),盡快形成思想政治素質(zhì)過(guò)硬的“雙師”型教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
作者：李海鳳 賴燕 單位：欽州學(xué)院法律與公共管理學(xué)院
第六篇：大學(xué)生思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)契合
1社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)大學(xué)生思想政治教育和就業(yè)指導(dǎo)提出新的挑戰(zhàn)
1.1社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化現(xiàn)象
社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革正逐步深入，各種市場(chǎng)規(guī)則尚未完全成熟，這必然會(huì)導(dǎo)致利益群體的多元化和價(jià)值取向功利化。大學(xué)生在找工作的時(shí)候更多注重的是自我需求的實(shí)現(xiàn)，更多關(guān)注的自身的待遇和近期發(fā)展，置國(guó)家需要和個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展于腦后，缺乏敬業(yè)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，很少有人想到邊疆、到基層等最需要的地方去，在擇業(yè)觀念上存在很大的誤區(qū)。
1.2社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生心理健康問(wèn)題凸顯日益嚴(yán)重的趨勢(shì)
隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型高等教育也發(fā)生了系列變革，高校數(shù)量和人數(shù)急劇擴(kuò)大，學(xué)生和企業(yè)實(shí)行了雙向選擇。“畢業(yè)不一定能就業(yè)”、“學(xué)得好不一定就業(yè)好”等大量嚴(yán)酷的事實(shí)使天之驕子的優(yōu)越感和自豪感煙消云散，取而代之的是就業(yè)難的焦慮和驚慌，心理壓力與沖突勢(shì)必導(dǎo)致心理問(wèn)題日益凸顯。
1.3社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，信息網(wǎng)絡(luò)的對(duì)思想政治教育產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊
隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、共享性及周轉(zhuǎn)速度快等基本特點(diǎn)打破了思想政治教育工作原有的時(shí)空界限。一方面為教育開(kāi)辟了新的環(huán)境，拓展了學(xué)生的求知空間，同時(shí)也有部分大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)、沉迷于虛擬世界，甚至利用網(wǎng)絡(luò)搞學(xué)術(shù)抄襲、證書(shū)造假等，網(wǎng)絡(luò)游戲、色情、暴力充斥著大學(xué)生的生活。
2當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育和就業(yè)指導(dǎo)的現(xiàn)狀及結(jié)合的必要性
目前，多數(shù)高校思想政治教育和就業(yè)指導(dǎo)工作都是各行其道，沒(méi)能更好地有機(jī)結(jié)合。具體體現(xiàn)在思想政治教育流于形式，不能結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)、生活及職業(yè)生涯規(guī)劃的實(shí)際；而就業(yè)部門(mén)往往又把重點(diǎn)放在政策解說(shuō)、信息發(fā)布、技巧指導(dǎo)等方面，忽視就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育的作用。一方面，兩者的結(jié)合是提高思想政治教育實(shí)效性的突破口，更好地解決入心、入腦問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育一直處于被動(dòng)局面，實(shí)效性不強(qiáng)。究其根本原因，就是教育內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生思想實(shí)際相分離。通過(guò)與就業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合，教育的實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性便有利于糾正傳統(tǒng)思想政治教育既大又空的弊端，也真正做到了貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，學(xué)生才更愿意以主動(dòng)的姿態(tài)參與到各項(xiàng)思想政治教育活動(dòng)中來(lái)。另一方面，兩者的結(jié)合是實(shí)現(xiàn)就業(yè)指導(dǎo)目標(biāo)的根本保證，更好地促進(jìn)學(xué)生就業(yè)擇業(yè)。一直以來(lái)，多數(shù)高校注重強(qiáng)調(diào)就業(yè)指導(dǎo)的服務(wù)功能，將就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)虛化甚至摒棄。但是，隨著我國(guó)高等教育由“精英化”逐步向“大眾化”的轉(zhuǎn)變，企業(yè)開(kāi)始對(duì)畢業(yè)生的職業(yè)道德、心理素質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)等思想政治素質(zhì)提出更高要求。這就要充分發(fā)揮思想政治教育在就業(yè)指導(dǎo)中的作用，幫助學(xué)生提高思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)，塑造良好的心理品質(zhì)和高尚人格，最終實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)。
3大學(xué)生思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)契合模式探討
3.1切實(shí)發(fā)揮思想政治教育在就業(yè)指導(dǎo)中的積極作用
思想政治教育不僅包括國(guó)情時(shí)事及黨的方針政策教育、理想信念及價(jià)值觀教育、道德法制教育等，也包括人的職業(yè)生涯教育和就業(yè)指導(dǎo)教育，二者是互補(bǔ)的關(guān)系。如就業(yè)與升學(xué)信息的提供，求職技能和技巧的傳授等，這些與就業(yè)教育和指導(dǎo)的內(nèi)容沒(méi)有絲毫違背，所以說(shuō)思想政治教育對(duì)就業(yè)指導(dǎo)有著促進(jìn)作用。
3.2探索以就業(yè)為導(dǎo)向開(kāi)展思想政治教育工作高校探索大學(xué)生以就業(yè)為導(dǎo)向的思想政治教育工作，需要把就業(yè)指導(dǎo)和思想政治教育工作系統(tǒng)聯(lián)系和有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
3.2.1大學(xué)生思想政治教育必須與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合
目前就業(yè)難的問(wèn)題是大學(xué)生面對(duì)的亟須解決的實(shí)際問(wèn)題。例如，高校在學(xué)生畢業(yè)前可以開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身專(zhuān)業(yè)和優(yōu)勢(shì)選擇工作，不要把就業(yè)的目光一味的放在大城市、大企業(yè)。
3.2.2大學(xué)生思想政治教育是實(shí)現(xiàn)就業(yè)導(dǎo)向目標(biāo)的重要途徑
高校開(kāi)展的思想政治教育活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，且有各種創(chuàng)新的載體，從而能更好指導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和就業(yè)觀，使其按照自身的實(shí)際情況來(lái)選擇適合自己的職業(yè)。
3.2.3充分發(fā)揮思想政治輔導(dǎo)員在就業(yè)指導(dǎo)中的作用
高校輔導(dǎo)員與學(xué)生年齡接近，接觸機(jī)會(huì)多且相互之間更為了解，在就業(yè)指導(dǎo)中有著專(zhuān)職就業(yè)指導(dǎo)人員不可取代的作用。作為就業(yè)指導(dǎo)的重要參與者，輔導(dǎo)員在思想政治素養(yǎng)、職業(yè)道德、就業(yè)教育等大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)等工作中的作用愈來(lái)愈重要。高校就業(yè)指導(dǎo)部門(mén)應(yīng)多為他們提供學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)會(huì)，逐步建立輔導(dǎo)員和專(zhuān)職就業(yè)指導(dǎo)人員雙向并進(jìn)的工作機(jī)制，更好地提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量并促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。
3.2.4以實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)為載體將二者有機(jī)融合
充分利用好大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)平臺(tái)，將思想政治教育和就業(yè)指導(dǎo)有機(jī)融合于實(shí)踐及志愿服務(wù)活動(dòng)之中，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)企業(yè)、接觸社會(huì)。通過(guò)實(shí)踐進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效，培養(yǎng)大學(xué)生的動(dòng)手能力和接觸社會(huì)能力、創(chuàng)新能力等，也可以使大學(xué)生深入了解國(guó)情、省情和當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)和政策，更有利于幫助他們轉(zhuǎn)變就業(yè)擇業(yè)觀念。
4大學(xué)生思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合的重要意義
4.1有利于學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展
開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，能更加深入的了解面臨畢業(yè)的大學(xué)生心里在想什么，他們最關(guān)心什么，是否思想上對(duì)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)有自己的看法或理解偏差。只有深入了解學(xué)生，有針對(duì)性的開(kāi)展思想政治教育工作，才能真正使思想政治教育工作與就業(yè)指導(dǎo)相契合，進(jìn)一步幫助學(xué)生解決就業(yè)中遇到的難題。
4.2有助于高校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作健康的發(fā)展
全國(guó)高校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作開(kāi)展的時(shí)間并不長(zhǎng)，此項(xiàng)工作的政治方向、硬件設(shè)施、從事人員素質(zhì)、實(shí)施途徑等都尚待完善。但眾所周知，我國(guó)學(xué)校的思想政治教育系統(tǒng)已基本完備，并擁有眾多的專(zhuān)職和兼職的思想政治教育者。因此，如果立足于這樣的現(xiàn)實(shí)，將就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育結(jié)合，一定能保證此項(xiàng)工作的順利開(kāi)展。
作者：祭學(xué)明 劉劍峰 楊廣順 王亮 單位：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)
第七篇：本科生與研究生思想政治教育銜接
一、本科生與研究生思想政治教育銜接的現(xiàn)狀
(一)本科生與研究生思想政治教育缺乏連續(xù)性
本科生和研究生共處同一個(gè)教育環(huán)境，共享教育資源和教育載體，兩者之間在思想政治教育體系方面是一個(gè)有機(jī)的整體，在不同學(xué)歷層次和不同教育階段應(yīng)體現(xiàn)出銜接與連續(xù)性。然而，從調(diào)查情況來(lái)看，由于研究生群體和本科生群體在生源結(jié)構(gòu)、年齡構(gòu)成、培養(yǎng)模式、思維方式和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水平等方面都存在著較大的差異性。高校在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，把不同學(xué)歷層次的學(xué)生群體單純割裂成相對(duì)獨(dú)立的教育受體，存在本科生階段與研究生階段思想政治教育“兩張皮”。盡管研究和實(shí)踐的角度是一樣的，如黨建工作、政工隊(duì)伍建設(shè)、心理健康教育、校園文化建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐和職業(yè)規(guī)劃等。但在本科生和研究生兩個(gè)群體之間完全沒(méi)有交叉，兩者之間缺乏必要的交流和溝通，在思想政治教育的連續(xù)性上沒(méi)有做到“承上啟下”，造成許多脫節(jié)的地方。
(二)本科生與研究生思想政治教育目標(biāo)沒(méi)有體
現(xiàn)階段性和差異性，教育功能性效果不明顯教育要實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)且具有功能性。思想政治教育目標(biāo)是指教育主體根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，通過(guò)思想政治教育活動(dòng)使教育受體的思想狀況和行為習(xí)慣在一定時(shí)期內(nèi)達(dá)到預(yù)期效果，在實(shí)現(xiàn)導(dǎo)向、凝聚、糾偏和激勵(lì)等功能的基礎(chǔ)上，將預(yù)期結(jié)果內(nèi)化為教育受體自身行為的指導(dǎo)準(zhǔn)則。本科生和研究生由于教育對(duì)象的差異，思維方式和認(rèn)知水平表現(xiàn)不同，兩者具體的思想政治教育目標(biāo)也應(yīng)體現(xiàn)出階段性、層次性和差異性。然而從所調(diào)查的高校情況來(lái)看，在思想政治教育活動(dòng)的具體實(shí)踐中高校往往只注重教育部規(guī)定的總體目標(biāo)的實(shí)施，忽視階段性目標(biāo)的制定，導(dǎo)致研究生的思想政治教育仍然基于本科生思想政治教育的理念，延續(xù)著原有的思想政治教育模式，使得本科生與研究生思想政治教育目標(biāo)沒(méi)有體現(xiàn)階段性和差異性。另外，調(diào)查數(shù)據(jù)還顯示，不管是本科生還是研究生，在思想政治觀上感性大于理性，受學(xué)校教育、專(zhuān)家學(xué)者和社會(huì)傳媒觀點(diǎn)的影響較大，他們所依據(jù)的往往是當(dāng)下所見(jiàn)所得的直接政治感受，直觀化的內(nèi)容較多，自身內(nèi)化的東西少。因此在態(tài)度和想法方面轉(zhuǎn)化迅速，容易受外界影響，在興趣上關(guān)注點(diǎn)多。但是在具體行為上，因?yàn)槿狈?nèi)化的東西作指導(dǎo)，在真正需要做出行動(dòng)的時(shí)候反而參與性不高，這說(shuō)明思想政治教育的功能性在不同學(xué)歷層次學(xué)生群體間均未得到良好的顯現(xiàn)。
(三)本科生與研究生思想政治教育內(nèi)容缺少發(fā)展性
教育目標(biāo)是通過(guò)教育內(nèi)容的具體實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)的。由于本科生與研究生思想政治教育目標(biāo)沒(méi)有體現(xiàn)階段性和差異性，教育內(nèi)容和教育方式在兩個(gè)教育受體間就呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單重復(fù)、缺少發(fā)展性的狀況。具體表現(xiàn)就是研究生的思想政治教育內(nèi)容遵循原有本科生教育內(nèi)容，教育者認(rèn)為兩者的教育背景與教育環(huán)境相同，研究生思想政治教育面臨的問(wèn)題與本科生相似，忽視了研究生群體的特殊性，導(dǎo)致了研究生思想政治教育內(nèi)容和方式的本科化。這在新增碩士學(xué)位授予權(quán)單位或者研究生招生規(guī)模較小的高校更是如此，這類(lèi)高校由于研究生培養(yǎng)規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于本科生教育規(guī)模，研究生公共政治課的教師往往就是那些從事本科生思想政治理論課教學(xué)的教師。從調(diào)查數(shù)據(jù)也可以充分反映出來(lái)，本文所調(diào)查的學(xué)生中有27%的研究生是本校應(yīng)屆生考上來(lái)的，他們?cè)诒究齐A段和研究生階段由相同的教育者開(kāi)展思想政治教育工作。在地方高校本科生與研究生教育內(nèi)容本身有重復(fù)的情況下(如研究生階段的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐”與本科階段的“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”，研究生階段的“馬克思主義經(jīng)典著作原著導(dǎo)讀”和本科階段的“馬克思主義基本原理概論”等)，教育主體的重復(fù)交叉性嚴(yán)重影響了思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和發(fā)展性。
二、本科生與研究生思想政治教育銜接問(wèn)題的對(duì)策和措施
本科生和研究生均屬青年群體，處于大學(xué)的不同教育階段，既有共性又有區(qū)別。忽視共性，將造成本科生和研究生之間思想政治教育彼此孤立，在教育內(nèi)容、方法、載體、對(duì)策、模式和組織體系的選擇上缺乏必要的連續(xù)性與發(fā)展性;忽視區(qū)別，將造成本科生和研究生之間思想政治教育相互復(fù)制或取代，造成教學(xué)目標(biāo)不明晰，出現(xiàn)重復(fù)教育、拔高教育和低于發(fā)展階段的教育，嚴(yán)重影響思想政治教育的功能性。因此，要做好本科生與研究生思想政治教育銜接工作，就必須把握好本科生和研究生思想政治教育的共性與區(qū)別，不僅要尊重兩者間的相對(duì)獨(dú)立性，也要尊重相互之間的聯(lián)系性。充分運(yùn)用原有的本科生思想政治教育存在的共性內(nèi)容和豐富的研究成果，深入挖掘研究生思想政治教育的不同點(diǎn)，準(zhǔn)確定位兩者間的思想政治教育目標(biāo)，推進(jìn)不同階段思想政治教育課程體系改革，建立本科生和研究生之間溝通和聯(lián)系機(jī)制，確保不同學(xué)歷層次學(xué)生群體間思想政治教育的系統(tǒng)性和連續(xù)性。
(一)在總體目標(biāo)設(shè)定上要體現(xiàn)功能性
要將馬克思主義理論教育內(nèi)化為學(xué)生自身的意識(shí)和行為準(zhǔn)則。在內(nèi)化的過(guò)程中，本科生側(cè)重于教育和引導(dǎo)，目標(biāo)是讓其在“掌握”的基礎(chǔ)上會(huì)“運(yùn)用”，并作為指導(dǎo)自己行為或判斷事物的依據(jù);而研究生側(cè)重于創(chuàng)新，目標(biāo)是在會(huì)“運(yùn)用”的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)“證偽”，并激發(fā)自身的創(chuàng)造性。
(二)在課程體系的建設(shè)和改革上要體現(xiàn)“承上啟下”
要著重解決原有課程設(shè)置中本科內(nèi)容大而全、研究生內(nèi)容交叉重復(fù)的結(jié)構(gòu)性缺陷，在不同階段安排能相互滲透、相互配合和相互支撐的教育內(nèi)容，構(gòu)建階段性、連續(xù)性和完整性兼具的梯度課程體系。從調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，大部分題目都設(shè)了“說(shuō)不清”選項(xiàng)，很多題目選擇“說(shuō)不清”的比例都較高，比如在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義問(wèn)題的理解上，研究生中只有9%認(rèn)為系統(tǒng)了解，37%認(rèn)為比較了解，認(rèn)為理解不深、只了解大概的高達(dá)36%，還有18%認(rèn)為不了解或不想了解，而本科生中不了解的比例高達(dá)40%以上，這充分說(shuō)明有相當(dāng)一部分學(xué)生政治認(rèn)知水平理論化程度嚴(yán)重不足。因此在思想政治教育課程體系的具體內(nèi)容選擇和確定過(guò)程中，必須高度重視理論性和實(shí)際案例的緊密結(jié)合，在教學(xué)中既要體現(xiàn)理論上的必要性、系統(tǒng)性又要聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際和社會(huì)熱點(diǎn)。本科階段課程設(shè)置應(yīng)避免大而全，要為研究生課程預(yù)留空間，教學(xué)內(nèi)容案例分析應(yīng)多于理論灌輸，要通過(guò)針對(duì)性、吸引力和感染力來(lái)充分提升本科生的理論認(rèn)知能力;研究生課程應(yīng)“承上”，要充實(shí)研究生階段的理論性，體現(xiàn)思想性和學(xué)術(shù)性，輔以具有時(shí)代性和實(shí)效性的案例來(lái)加強(qiáng)研究生的理論認(rèn)知能力。
(三)建立本科生與研究生之間溝通和聯(lián)系的機(jī)制
要充分利用兩者在教育環(huán)境、教育主體和教育資源等方面的交叉性特征，以校園文化活動(dòng)為載體加強(qiáng)兩者之間思想政治教育互動(dòng)。通過(guò)大學(xué)校園文化的建設(shè)，開(kāi)展地方高校研究生、本科生“一體化”管理，通過(guò)兩者共同抓黨建、科研學(xué)術(shù)活動(dòng)中研究生帶動(dòng)本科生、文體活動(dòng)中本科生帶動(dòng)研究生等措施，促進(jìn)兩個(gè)群體間思想政治教育的融合和滲透。本次調(diào)查中，汕頭大學(xué)建立的“住宿學(xué)院制”打破原有管理體制，將宿舍樓變成一個(gè)“社區(qū)”，實(shí)行“導(dǎo)生”制，在不同院系、不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)和不同學(xué)歷層次學(xué)生間營(yíng)造了跨階段和空間的交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了不同階段思想政治教育的資源整合、教育體系融合，有效地建立了不同階段學(xué)生間良好溝通和聯(lián)系的機(jī)制，保證了思想政治教育的整體性和連續(xù)性。
作者：周小朋 單位：韓山師范學(xué)院科研處