一、有關(guān)電影中人物形象設(shè)計的總體概述
在電影《孔子》中，演員陣容和電影《十月圍城》同樣強大，演員周潤發(fā)一改以往的那種霸氣和英雄的形象而飾演了一位中華民族人民心目中的圣人形象———孔子。在電影《孔子》中，對于歷史上孔子的原貌進行了還原，歷史上為了周游列國的孔子總是忙忙碌碌，風(fēng)塵仆仆，沒有過多的時間去顧忌自己的外在形象特征，因此周潤發(fā)飾演的孔子頭發(fā)就顯得有些凌亂，那花白的胡子也并沒有修整出仙風(fēng)道骨的那種氣質(zhì)，這就是一個真真實實的歷史上的孔子形象。盡管電影中的這個孔子形象和歷史上的人物形象非常的接近，可是這樣的一個人物形象是否又符合人們心中的圣人形象呢?我們是21世紀的電影觀眾，每個人的心中對于孔子的形象都有著自己的概念，可是這些孔子的形象特征又是否符合歷史上的孔子的真實形象呢?孔子的形象經(jīng)過了上千年歷史的發(fā)展，已經(jīng)不再是一個簡單的周游列國，宣傳自己禮治治天下的讀書人形象，他的形象已經(jīng)超出了普通“人”的這個形象范疇，就連歷史上偉大的史學(xué)家司馬遷對于孔子也是一種高山仰止的崇拜，在這樣的一種思想氛圍中，電影觀眾又怎么會接受電影《孔子》中那位風(fēng)塵仆仆、不修邊幅的和自己心目之中相差甚遠的孔子形象呢?孔子的服裝可以不是罪雍容華貴的，但是必須是典雅高貴的，因此電影《孔子》中人物形象的設(shè)計注定是失敗的。中華民族有著“以貌取人”的古語，其中的“貌”就是同一類人物共同擁有的形象特征，很多電影中的人物形象都是根據(jù)這個“貌”進行塑造的，只有在尊重歷史的基礎(chǔ)之上，加上對觀眾審美心理的把握，這樣才可以塑造出成功的電影人物形象，這樣才可以和電影觀眾實現(xiàn)一種思想情感上的共鳴。
二、有關(guān)電影中人物形象設(shè)計的定位研究
對于電影中人物形象的刻畫和塑造是整個電影劇本的關(guān)鍵所在，除了演員對于自身角色的把握以外，演員的服裝和化妝都對人物的氣質(zhì)塑造有著重要的作用，在很多情況下觀眾會從對演員的第一印象中就產(chǎn)生一種好感，因此電影中人物的想象設(shè)計就顯得尤為重要，這樣對于影視作品的傳播也有著重要的意義。在香港拍攝的電影《天龍八部》中，大輪明王鳩摩智是一位來自于西域的和尚，對于他的整體人物形象設(shè)計都是按照中國僧侶的傳統(tǒng)造型進行設(shè)計的，人物的發(fā)髻也是我國佛教石窟藝術(shù)中常見的大螺鬢形象。在香港97版的電影《神雕俠侶》中也有一個重要的人物就是金輪法王，這次的人物形象設(shè)計參考了我國民間神話傳說中的四大金剛形象特點，電影中金輪法王的眉毛為豎眉，眉梢稍微的卷曲，下巴上也是稍微卷曲的鬢須，金輪法王這個形象完全符合我國的金剛形象特征，與此同時金輪法王的服裝也是選取了金剛的鎧甲服飾造型，突出了金輪法王力大無比的人物形象特征，同時那卷曲的眉梢和鬢須也和他來自西域的身份特征相吻合，暗含了他并非中土人士的出身，電影中的這一人物造型將金輪法王這個體格健壯、身材魁梧的武林高手形象進行了淋漓盡致的傳遞和表達。同樣還是這樣的一個演員，在電影《倚天屠龍記》中所飾演的圓真和尚就是一個身材瘦小、長相猥瑣的形象，一方面沒有了金輪法王那種健壯的體格特征，另外也沒有了金輪法王的那種霸氣特征，相當(dāng)多的觀眾也沒有注意到這兩個外形特征上有著天壤之別的人物形象都是一個演員扮演的，這除了和人物的形象設(shè)計有關(guān)以外，還和演員的努力表演有著密不可分的關(guān)系。電影《龍門飛甲》于2011年上映，電影中的人物形象設(shè)計也有著很多可圈可點的地方，這部電影可以說是一部比較成功的影視作品，其中的人物形象設(shè)計也是讓人津津樂道。電影中由演員周迅飾演的凌雁秋是一位帥氣的周公子，雨化田給人的印象是陰柔卻相當(dāng)陰險毒辣，素慧容給人的感覺就像是水做的女人，在這一系列的贊美聲之中有著另外一個不同的聲音，那就是演員李連杰表演得不好，似乎周淮安這個人物形象是多余的。也有觀眾說李連杰在電影《海洋天堂》之中對于自己的文戲有了很大的進展和突破，可是為什么到了自己最拿手的武術(shù)電影中反而就成為一個可有可無的電影人物了呢?下面我們就對電影《龍門飛甲》中的其他幾個人物形象進行分析，電影中的其他人物都有著自己形象鮮明的人物造型設(shè)計，可是唯獨這個周淮安是一個潛伏者的身份，沒有任何起眼的地方，更不要說個性鮮明的特色了，在整部電影《龍門飛甲》中都找不到這樣的一個人物類似存在，甚至還有點不如樊少皇飾演的反派男二號角色，因此觀眾就簡單地將這一切歸結(jié)為李連杰不會演了，或者李連杰老了等原因上，正是因為人物形象造型缺乏特色，或者我們也可以這樣說是電影劇本并沒有賦予電影人物周淮安以任何氣質(zhì)特征，因此人物的造型設(shè)計也就沒有任何氣質(zhì)的定位，那么人物形象也就變得模糊起來，電影中我們就可以看到一個帶著蓑笠的黑衣男人，沒有了一個大俠身上應(yīng)有的風(fēng)采，因此一個華語巨星就在一部電影大片中失去了自己應(yīng)有的光彩。從上面的分析中我們可以得知，電影中的人物外在形象和內(nèi)在氣質(zhì)之間有著一種必然的聯(lián)系，所以在對電影人物形象進行塑造的時候，應(yīng)該將人物的氣質(zhì)和形象進行完美的結(jié)合，這樣才可以在電影人物形象設(shè)計中更好地塑造人物的整體形象，從而更好地服務(wù)于電影的主題思想表達。
三、結(jié)語
對于電影中的人物形象設(shè)計，不管是古代人物還是現(xiàn)代人物都應(yīng)該從人物的氣質(zhì)入手，在形象的設(shè)計上一方面要尊重歷史，同時還要結(jié)合觀眾的現(xiàn)代審美需求，從人文思想情感上對人物的形象設(shè)計進行把握，這樣才可以成功地進行人物形象的塑造，有助于電影主題思想的表達，電影作品才可以取得預(yù)期的效果。
作者：陳 琛 單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計分院