摘  要：圖式理論已被廣泛運用到語言研究的許多領(lǐng)域。本文將圖式理論運用于翻譯之中，并從縱橫兩個方向?qū)Ψg過程的三圖式模式和雙圖式模式進行解析。翻譯是以譯者圖式為中心的作者圖式激活和讀者圖式激活，也是譯者以原語和目的語各自的知識圖式、語言圖式為媒介進行的活動。
關(guān)鍵詞：翻譯；作者圖式；譯者圖式；讀者圖式；知識圖式；語言圖式
        一．引言
        近年來，圖式理論成為認知學(xué)家的一個研究熱點。隨著其在外語教學(xué)中實際應(yīng)用頻率的增加和廣度的拓寬，它正被越來越多的學(xué)者所接受。然而圖式理論最早并未被應(yīng)用到語言習(xí)得的任何領(lǐng)域，而是用在人工智能領(lǐng)域內(nèi)，后來有學(xué)者將其應(yīng)用于人類學(xué)，心理學(xué)，進而部分學(xué)者將其引入語言學(xué)領(lǐng)域的二語閱讀，聽力理解的心理過程和教學(xué)，詞匯教學(xué)研究，寫作教學(xué)研究，語篇理解，口語教學(xué)和實踐研究以及翻譯教學(xué)和實踐研究。筆者在簡述圖式和圖式理論的基礎(chǔ)上，進一步探討該理論在翻譯領(lǐng)域研究的新的可能。
        二．圖式及圖式理論
        圖式本是認知心理學(xué)的一個術(shù)語。早在1781年，康德（Kant）就提出了“圖式”的想法，他在著作《純推理批評》 中指出：“新的概念只有同人們已有的知識建立關(guān)系，才會變得有意義”。他還把“狗”這個概念描述為一個心理模式，它可以以一般的方式來描繪一個四足動物的圖畫，而不用局限于一個特定的單一的圖畫經(jīng)驗之上。從那時起，圖式這一思想被不同的學(xué)者以不同的術(shù)語和概念使用，如“框架（frame）”、“情景(scene)”、 “腳本(script)”、“綜合概念（global concept）”以及“先前知識（prior knowledge）”等。“圖式”作為一個正式術(shù)語最早由瑞士心理學(xué)家Piaget在1926年研究兒童的認知發(fā)展時使用。接著英國的格式塔心理學(xué)家Frederick Bartlett在其1932年的經(jīng)典著作《記憶》（Remembering :A Study in Experimental and Social Psychology）中把“圖式”定義為“對過去的反應(yīng)和經(jīng)驗的積極組織”，并認為反復(fù)的反應(yīng)就可以形成圖式，而且一旦形成，以后的反應(yīng)就會受到已經(jīng)形成的圖式的影響（韋漢 章柏成，2004）。上世紀40年代和50年代，認知心理學(xué)蓬勃發(fā)展時期，眾多的學(xué)者在他們的研究中都引用了圖式概念和圖式思想，圖式思想逐漸成為一個具有元理論意義的概念。
        1.圖式的本質(zhì)
        Cook將圖式定義為“語篇過程所必需的思想表達（a mental representation essential to discourse processing）”(1992)。圖式可以比作一個龐大的檔案系統(tǒng)，它把個人的知識經(jīng)驗分門別類儲存在大腦中。大腦接收到一個新的信息后，便會設(shè)立一個新的文件夾（先驗圖式），或把新的信息送入現(xiàn)存的先驗圖式之中。（張懷建 黃建濱，1995）。圖式是人的頭腦中關(guān)于外部世界的知識的組織形式，是人們賴以認識和理解周圍事物的基礎(chǔ)。圖式是一個理論性心理結(jié)構(gòu)，用來表征貯存在記憶中的一般概念。人的現(xiàn)有經(jīng)驗是保存在記憶中的舊有信息和來自感覺器官中的當(dāng)前輸入共同作用的結(jié)果。已有信息和新輸入的信息的共同作用對圖式的形成和發(fā)展具有重要作用，所以說圖式本身就是一個結(jié)構(gòu)，是一種方式。
        Taylor認為我們的知識結(jié)構(gòu)??圖式??對外界刺激的識別、解釋和標注，會促進或者影響我們對于信息的記憶，向我們提供省略或遺漏信息的默認值，而且一般會產(chǎn)生對于與圖式有關(guān)的材料的有效加工。圖式理論認為，人們在理解吸收輸入信息時，需要將輸入信息與已知信息聯(lián)系起來。對新輸入信息的解碼和編碼都依賴于人腦中已經(jīng)存在的信息圖式，框架或網(wǎng)絡(luò)。輸入信息必須與這些圖式相匹配才能完成信息處理的系列過程，即從信息的接收，解碼，重組到貯存（劉明東，1998）。圖式理論認為對信息的加工處理方式有兩種：“自上而下”（top-down）和“自下而上”（bottom-up）。前者是自古希臘時代起哲學(xué)家就一致公認的方式。人們主動陳述和背誦自己記憶中的信息，而且能夠陳述和背誦與他們所看的信息等量的信息。按照這種方式，人們在面對新信息時，首先從頂層的概念出發(fā)對要輸入的信息進行預(yù)測，并在處理信息時對這種預(yù)測給予肯定或者否定的判斷。后者是人們以一種相當(dāng)機械的“被動”方式對輸入的信息進行接收，編碼，貯存和輸出，即指從輸入的具體文字信息引起最基本的具體圖式聚合而形成較大的高一層次的圖式，從而激活頭腦中較大的高一層次的圖式發(fā)生作用，對新的信息進行處理（韋漢 章柏成，2004）。
        2.圖式的類型、特征、作用與激活
        （1）類型
        關(guān)于圖式的類型,Cohen（1994）認為目前主要有以下三種：內(nèi)容圖式（關(guān)于實際知識、價值觀念和文化準測的表征體系）；語言圖式（句子結(jié)構(gòu)、語法變化和曲折、文字拼寫和標點符號的使用、詞匯、連貫結(jié)構(gòu)）和文本圖式(不同樣式的文本的修辭結(jié)構(gòu)，如食譜、童話、研究性論文、教科書等)。
        Cook也把圖式分為三種類型：分別是知識圖式，文本結(jié)構(gòu)圖式，語言圖式。Cook分類中的文本結(jié)構(gòu)圖式類似于Cohen分類中的文本圖式，指某種特定文化的人在口頭上表現(xiàn)為所習(xí)得的敘事方式，在書面上表現(xiàn)為文本語言的編排方式和問題類型，如中國古代的說部與史書的開場白往往是“史太公曰”、“話說”，結(jié)尾是“正是”、“欲知后事如何，且聽下回分解“等等。又如全書用第一人稱寫就或由一個全知全能的第三人稱敘事，就是典型的文本結(jié)構(gòu)圖式（周紅民，2003）。從這一點上來講，Cook的分法比Cohen的分法更詳盡細致。在本文中，筆者為了說明問題的方便將采用Cook的分法，且將后兩種圖式統(tǒng)稱為語言圖式，也就是說，將圖式分為兩類：知識圖式(knowledge schema)和語言圖式(language schema)。