馬恩運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論和方法，批判地吸收了空想社會主義婦女學說和資產階級人類學成果，對人類發展史上婦女地位的演變、婦女解放的道路和途徑進行了探討與論述，對社會主義國家婦女運動乃至世界范圍內的婦女運動都產生了極其深遠的影響。恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》是對婦女問題論述最系統、最全面、最集中的代表作，為世界無產階級婦女解放斗爭提供了強大的思想武器，標志著馬克思主義婦女理論的形成。“母權制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。”[3]（P27）對女權主義運動具有劃時代意義。恩格斯堅守歷史唯物主義立場，在經濟關系中探討兩性關系和社會關系，認為婦女的歷史性失敗不是天生的，而是生產力發展造成的社會分工的結果。私有制是男女不平等及婦女受壓迫的根源。江澤民在1990年“三八”國際勞動婦女節80周年紀念大會上發表了題為《全黨全社會都要樹立馬克思主義婦女觀》的重要講話，對馬克思主義婦女觀的概念進行了科學的解釋：“馬克思主義婦女觀是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，對婦女社會地位的演變、婦女的社會作用、婦女的社會權利和社會爭取解放的途徑等基本問題做出的科學分析和概括。”[4]（P4）馬克思主義婦女觀的主要觀點可以從以下幾方面理解：婦女被壓迫是人類歷史發展到一定階段上的社會現象；婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度；參加社會勞動是婦女解放的一個重要先決條件；婦女解放是一個長期的歷史過程；婦女在創造人類文明、推動社會發展中具有偉大的作用。以馬克思主義婦女觀指導我國婦女運動的前進方向，對于大力傳播先進性別文化，推動社會文明進步，全面促進婦女發展，具有極其重要的意義。

“平等”是一個類的范疇，無論階級平等、種族平等，還是性別，都是人平等的具體化。“平等”又是一個歷史的范疇，不同時期平等的內涵、實現方式、手段總是變化發展的，從“婦女解放”到“時代不同了，男女都一樣，男同志能辦到的事，女同志也能辦到”。[3]（P145）這樣的提法在當時雖有一定的積極意義，但是卻忽視了男女性別上的生理差異，以為男女一樣就是男女平等。今天，我們提倡以“婦女發展”為主題，從婦女生存發展的基本需求出發，著力解決關系婦女切身利益的現實問題，努力實現婦女在政治、經濟、文化和社會等各方面的全面發展。可見，男女平等一直是一個動態的相對的過程，受國情與社會發展水平的制約。男女平等的概念，在國際文書中多次出現，1975年《墨西哥宣言》將男女平等定義為男女的人的尊嚴和價值的平等以及男女權利、機會和責任的平等。1985年《內羅畢戰略》強調人人都有平等機會享受自己的努力，發揮自己的潛力和才能，以便參與國家的政治的、經濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有平等的權利。我國現階段男女平等的目標為：“男女兩性在獲取機會和資源、參與國家發展并享受其結果中，平等地享有權利，不斷縮小兩性發展水平和地位差距。”[5]（P71）

目前我國性別文化的呈現狀態

（一）我國性別文化在法律、政策上的表達男女平等原則。1995年第四次世界婦女大會上，江澤民作為東道主國家元首宣布：將男女平等作為促進我國社會發展的一項基本國策。2005年修改的《婦女權益保障法》，將其寫入法律文本。從起臨時憲法作用的《共同綱領》直至現行《憲法》都規定了：中華人民共和國婦女在政治的、經濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權利。1992年，全國人民代表大會通過并頒布的《婦女權益保障法》，成為中國第一部以婦女為主體，全面保障婦女權益，促進男女平等的專門的基本法。我國已形成了以《憲法》為依據，以《婦女權益保障法》為主體，包括國家各種單行法律法規、地方性法規和政府各部門行政規章在內的一整套保護婦女權益和促進性別平等的較為完整的法律體系。《選舉法》、《居民委員會組織法》、《村民委員會組織法》等法律規定了婦女選舉權等政治參與方面的權利；除《勞動法》外，還頒布實施了《女職工勞動保護規定》等保護女職工勞動權益的專門法規；《婚姻法》、《繼承法》、《母嬰保健法》等法律、法規對女性婚姻家庭領域的權利予以保護；《農村土地承包法》對農村婦女土地承包權作了特殊規定。近幾年出臺或修改的法律、司法解釋、地方性法規對侵犯婦女特殊權利的如家庭暴力、性騷擾、生育權等問題，都做了專門的規定。《中國婦女發展綱要（2011-2020年）》的總目標是：將社會性別意識納入法律體系和公共政策，促進婦女全面發展，促進兩性和諧發展，促進婦女與經濟社會同步發展。保障婦女平等享有基本醫療衛生服務，生命質量和健康水平明顯提高；平等享有受教育的權利和機會，受教育程度持續提高；平等獲得經濟資源和參與經濟發展，經濟地位明顯提升；平等參與國家和社會事務管理，參政水平不斷提高；平等享有社會保障，社會福利水平顯著提高；平等參與環境決策和管理，發展環境更為優化；保障婦女權益的法律體系更加完善，婦女的合法權益得到切實保護。近年出臺的《〈婚姻法〉解釋三》在社會上之所以引起軒然大波，原因在于一些規定缺乏性別視角，忽略了老百姓的婚嫁習俗，在離婚時男方的房子保值增值，女方的嫁妝則被消耗折舊。這些條款沒有考慮女性更為典型的經歷和價值，法律有意無意將女性的視角悄悄淹沒。“即使是性別中立的條款在執行中也并不當然會產生同樣的效果，或使男女兩性同等受益。由于男女兩性掌握的社會資源不同，一個平等的中立的政策推行起來卻對男性更加有力。”“當立法者缺乏女性視角制定法律時、當貌似中立的法律在男權中心社會環境下實施時，歧視婦女的問題就會出現。”[6]可以說，在某種程度上，《〈婚姻法〉解釋三》對人們的婚戀觀形成了錯誤的導向。

（二）我國性別文化在現實生活中的呈現狀態最能體現性別文化傳承的載體是女性角色的變遷。目前，我國女性在社會作用、價值、地位提高的同時仍面臨諸多挑戰，傳統男權文化依舊是影響女性發展的巨大障礙。正是在經濟、政治、制度等諸要素的多重構建中，女性被構建成反映不同歷史時代風貌的角色形象，在女性擔當的社會分工和兩性關系中，寄予著社會對不同性別群體的不同期望，成為我們認知某種性別文化的窗口。2011年第三期中國婦女社會地位調查主要數據顯示，與2000年相比，中國婦女在很多方面有了很大的進步，一是婦女的健康狀況明顯改善；二是女性受教育程度明顯提高；三是女性的經濟能力有所增強，特別是非農就業的比例有了較大的提高；四是女性的社會保障水平有所提高，男女差距明顯縮小；五是女性參與管理的程度有所提高，社會參與的主動性增強；六是女性家庭地位滿意度比較高，家庭事務的決策也更加平等；七是男女分擔家務的理念得到認同，兩性家務勞動時間的差距縮小。總之，中國婦女社會地位與十年前相比確實有了明顯的進步，但是，受社會主義初級階段生產力發展水平和社會文明程度的制約與影響，婦女發展仍面臨諸多問題與挑戰。認同“男人應該以社會為主、女人應該以家庭為主”的男女比例分別為61.6%和54.8%。這一數據比2000年分別提高了7.7和4.4個百分點，中國社會性別觀念有所“回潮”。高層人才所在單位“一把手”為男性的占80.5%；無論就業還是工作崗位晉升，女性受歧視的現象仍然明顯存在，提高婦女社會地位面臨著諸多挑戰：一是當前中國西部農村婦女受教育情況和健康狀況都比較差。如，近3年沒有做過婦科檢查的中西部農村婦女比東部地區高4.3個百分點。二是男女兩性勞動收入差距比較大，城鎮和農村從業女性年均勞動收入分別是男性的67.3%和56%。三是農村婦女失地問題比較突出。如，調查顯示農村婦女失地的比例比十年前提高了11.8個百分點。四是婦女參與決策和管理仍然存在一些障礙。如，婦女在各級領導崗位上任職的比例僅為男性相應比例的一半。五是女性的家務勞動負擔比較重，平衡工作和家庭存在困難。[7]

先進性別文化與社會主義文化建設的同構

性別文化與總體文化的發展方向、目標是一致的。先進性別文化建設是加強社會主義核心價值體系建設不可或缺的組成部分，積極構建先進性別文化，對于更好地適應新時期社會主義文化大發展大繁榮的新形勢和新要求，具有重要的理論價值和現實意義。

（一）先進性別文化是社會主義文化建設不可或缺的組成部分

中共十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》,進一步明確了新形勢下文化發展的指導思想:“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，堅持社會主義先進文化前進方向，以科學發展為主題，以建設社會主義核心價值體系為根本任務，以滿足人民精神文化需求為出發點和落腳點，以改革創新為動力，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，培養高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國。”[8]努力促進人的全面發展是建設社會主義社會的本質要求，是先進文化的基本屬性，所以衡量文化是否先進的標準應該是：是否有利于生產力的解放和發展；是否有利于社會全面進步；是否有利于人自身的解放。中國社會經歷了兩千多年的封建歷史，父權制文化在性別關系上確立了一整套的思想體系、行為準則和價值標準。中國宗法制度按照父系血緣關系區分，由此形成歷史上男尊女卑、男外女內、男強女弱、夫唱婦隨的性別不平等格局,女子受命于家，其實質就是將婦女排斥在社會、政治生活之外。傳統的性別文化在社會生活中宣揚刻板、陳腐的性別標準、形象和女性的從屬地位，甚至歪曲了女性的形象，抑制了兩性的多元選擇，影響、阻礙著女性的全面發展，落后的性別文化已成為男女平等基本國策實現的嚴重障礙。性別關系是影響最為普遍的一種關系，它滲透于其他社會關系之中，性別和諧是男女兩性和諧相處、共同發展，是人類最基本的和諧。小康社會就是和諧社會，和諧社會應有和諧文化與此適應。所以，推進先進性別文化建設，為和諧社會建設提供性別平等的文化導向和規范，是精神文明建設和社會主義文化建設不可或缺的組成部分。

（二）男女兩性平等發展體現了社會主義文化建設以人為本、科學發展的主題

先進性別文化是男女兩性共同發展和婦女的全面發展，體現了社會主義文化建設以人為本、科學發展的主題。以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，是黨和國家工作的鮮明主題，也是社會主義文化建設的鮮明主題。以人為本就是以實現人的全面發展為目標，本身包含了女性與男性的和諧、協調、平等發展，能夠引導人們充分關注婦女在經濟社會發展中的主體地位和人類再生產中的特殊作用，關注婦女自身全面發展的要求與進程，為先進性別文化建設創造了良好機遇，奠定了堅實的思想基礎。科學發展強調公平性，女性占人口一半，沒有性別平等就談不上社會公平，犧牲女性利益的以男性為中心的發展顯然是不公平、不和諧的。平等的性別觀念是符合現代社會和未來發展要求的、世界公認的先進文化，應將性別主流思想和價值體系以文化的形態加以固化和傳播，使之成為社會文化的主流，去影響決策管理、價值取向、生活方式等。將性別意識納入決策主流，強調了性別問題不只是婦女問題，而是社會問題，涉及政治、經濟、文化、社會的方方面面，因此，才需要將其納入政府工作和社會發展宏觀決策之中，在立法、政策、實施、評估等各個環節都要體現對性別平等的關注，這已成為國際社會的共識。

科學發展觀為構建先進性別文化提供了新的認識基礎。先進的性別文化應體現為：正確認識產生男女不平等的根源；公正評價婦女在創造人類文明、推動社會發展中的作用；保障婦女各項法定權利的實施。先進的性別文化，反映先進生產力的發展要求，符合最廣大人民的根本利益，代表未來發展方向，有利于社會的全面進步，體現社會主義文化建設的方向和目標。我們必須積極構建先進的性別文化，摒棄落后的性別文化，堅決抵制腐朽的性別文化，使文化建設朝著先進的方向發展。（本文作者：隋悅 單位：中共吉林省委黨校法學教研部）