清朝蒙古八旗科舉考試發(fā)展歷程探究

　　元朝時(shí)期蒙古族就開始參加科舉考試，由于元代統(tǒng)治者重武輕文的理念，因此與清朝相比，蒙古族科舉考試在規(guī)模和水平等方面相當(dāng)落后。早在八旗入關(guān)以前蒙古旗人就已經(jīng)參加后金汗國(guó)舉行的科舉考試，但此時(shí)的八旗科舉還未定型，相關(guān)記載也較少。伴隨著清王朝的建立及鞏固，八旗蒙古科舉制度也逐漸發(fā)展，并最終形成了一定規(guī)模。在清軍入關(guān)以前，皇太極為了大規(guī)模選拔人才，進(jìn)行了三次科舉考試，為大量選拔優(yōu)秀人才，其積極鼓勵(lì)滿族以外的漢族及蒙古族人士應(yīng)試，一些為了博取功名的蒙古人便積極參加，部分人順利入仕。

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　　清朝入關(guān)以前，由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)及政權(quán)不穩(wěn)，統(tǒng)治者并沒(méi)有采取較為系統(tǒng)的選拔官吏的方法，加之努爾哈赤起兵后，長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，根本無(wú)暇顧及對(duì)人民的文化教育，而且努爾哈赤對(duì)知識(shí)分子恨之入骨，這些均造成了重武輕文的社會(huì)風(fēng)氣。皇太極繼位后，參閱歷代王朝治世經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為文治與武治同等重要，開始改變努爾哈赤時(shí)期的重武輕文政策，關(guān)注文治并舉行科舉考試進(jìn)行知識(shí)分子的人才選拔。

　　后金具有科舉性質(zhì)的考試始于天聰元年( 1627年) 八月。此次中式者的基本情況史籍中沒(méi)有記載，八旗蒙古中式者的情況自然也就無(wú)從知曉了。天聰三年( 1630 年) ，皇太極提到: “凡在皇上包衣下、八貝勒等包衣下，及滿洲、蒙古家為奴者，盡皆拔出。”[1]由此可見(jiàn)皇太極選拔人才范圍之廣，積極鼓勵(lì)蒙古旗人及家奴參加科舉。但這次考試并不是真正意義上的科舉考試。后金歷史上真正意義上的科舉考試是在天聰八年( 1634 年) 三月。在此次考試中，采取了正規(guī)考試形式，參加者不僅有滿人、漢人還有蒙古旗人。“禮部考取通滿洲、蒙古、漢書文義者為舉人。十六人各賜衣一裘，免四丁，宴于禮部。”[2]意在從滿族、漢族以及蒙古族當(dāng)中選拔優(yōu)秀的人才。

　　后金歷史上第二次科舉考試是在崇德三年( 1639 年) 八月。此次考試與以往有些不同: 禮部明確規(guī)定滿洲、蒙古、漢人普通諸生( 非家奴身份者)可以參加“生儒考試”[3]，但是家仆身份者一律不準(zhǔn)參加考試。盡管祖可法、張存仁就此上奏皇太極，望能讓家仆亦參加科舉考試，最終被駁回，此次科舉考試具有重要意義。早在 1642 年，大學(xué)士范文程等就奏請(qǐng): “于滿、漢、蒙古內(nèi)考取生員舉人。”[4]皇太極欣然接受，滿洲統(tǒng)治者在崇德六年( 1642 年) 六月舉行了入關(guān)前最后一次科舉考試。在此次考試中滿洲人鄂謨克圖、蒙古人杜當(dāng)、漢人崔光前等七名中式舉人，除蒙古旗人杜當(dāng)中舉外，也有幾名蒙古旗人中秀才。

　　清朝入關(guān)以前，滿洲統(tǒng)治者還沒(méi)有取得全國(guó)政權(quán)，舉行的科舉考試也只是小范圍的，參加人數(shù)極其有限。雖然蒙古族是滿洲的重要同盟者，限于當(dāng)時(shí)的條件，蒙古舉人、生員數(shù)量很少，但是它畢竟使蒙古旗人開始接受教育，八旗蒙古人不僅學(xué)習(xí)了滿、蒙文字還接受了漢族傳統(tǒng)的儒學(xué)教育，其作用與意義不容忽視。通過(guò)接受教育，八旗蒙古已有了一定的文化基礎(chǔ)，為他們?nèi)腙P(guān)后大規(guī)模參加科舉考試積累了經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了條件。

　　一、文科

　　隨著清王朝的建立，清政權(quán)趨于穩(wěn)定，為全國(guó)性科舉考試的開展提供了良好條件，故順治八年( 1651 年) 詔令八旗開科取士。在這一年，也允許駐京八旗蒙古子弟參加考試。有關(guān)八旗蒙古科舉制度的一些規(guī)定開始建立起來(lái)。每項(xiàng)制度從建立到完善需要根據(jù)具體情況做出相應(yīng)變化。八旗蒙古科舉制度經(jīng)歷了不斷完善和發(fā)展的過(guò)程。

　　( 一) 童生試

　　清代科舉制度承明代科舉之制，其童生三級(jí)試與科舉三級(jí)考試均仿明制。清代童生考試包括縣試、府試與院試三個(gè)層面。清代的童生與明代一樣，不論年齡大小，只要沒(méi)有取得縣、州、府學(xué)資格，即為童生。清代童生縣試一般在二月舉行，其考試童生要在試前向所屬縣署報(bào)名，并具寫姓名、年齡、籍貫和上三代已仕未仕等相關(guān)履歷，并取具同考五人之互相保結(jié)。清代童生的第二階段考試為府試，各省直隸州廳考試亦與此同。府試時(shí)間一般在四月，如有考生因故未參加縣試，則需補(bǔ)考一場(chǎng)后再行府試。

　　府試第一場(chǎng)亦為正場(chǎng)，取錄者可直接參加院試; 第二場(chǎng)以后則憑自愿原則; 第三階段考試為院試，由各省負(fù)責(zé)教育事務(wù)的最高長(zhǎng)官學(xué)政主持。院試于各府或直隸州廳治所進(jìn)行，設(shè)有貢院，其考試規(guī)程也較為嚴(yán)格。院試一般分兩場(chǎng)進(jìn)行，正場(chǎng)考試前要先考經(jīng)古一場(chǎng)，正場(chǎng)之后有復(fù)試一場(chǎng)。

　　順治八年( 1651 年) 三月，吏部言: “滿洲、蒙古、烏真超哈各旗子弟，有通文藝者，提學(xué)御史考試，取入順天府學(xué)”。[5]可見(jiàn)順治年間對(duì)于蒙族八旗子弟在應(yīng)考資格方面的限制還比較小。考試內(nèi)容也較容易，只試一場(chǎng)，蒙古生童通滿文者作滿文文章一篇。到康熙年間有了一些新規(guī)制，康熙十年( 1671年) 提出“滿洲、蒙古既做漢文一體考試”。[5]康熙二十八年( 1689 年) ，兵科給事中能泰奏疏“考取滿洲生員，宜試騎射”。又諭曰“騎射本無(wú)礙學(xué)問(wèn)，考取舉人、進(jìn)士亦令騎射。倘將不堪者取中，監(jiān)箭官及中式人，一并治罪”。[5]康熙二十八年( 1689年) 增加的騎射直到乾隆二十二年( 1757 年) 才停止。不僅如此，在考試規(guī)制方面也逐漸走向制度化，例如增加歲科兩試，蒙古生童參加童生試之前必須先通過(guò)佐領(lǐng)、參領(lǐng)考試。

　　對(duì)于童生試中式的蒙古生員也有了一些新規(guī)制。“從雍正年間開始，全部集中到順天府學(xué)習(xí)，月給銀米，特設(shè)滿洲教授一人管教。”[6]此前則可以入順天府學(xué)習(xí)，也可以留在八旗營(yíng)伍中披甲當(dāng)差。八旗蒙古被允許參加科舉考試的時(shí)間也不盡相同。駐防在盛京地區(qū)的蒙古旗人大約于康熙十二年( 1673 年) 開始參加考試。其他駐防地區(qū)大約在嘉慶四年( 1799 年) 才開始。是年，準(zhǔn)各地駐防旗人就近本省參加童生試。

　　( 二) 鄉(xiāng)試

　　鄉(xiāng)試每三年為一科，在子、午、卯、酉年舉行的為正科，遇上各種慶典下詔加開的稱為恩科。清萬(wàn)壽恩科始于康熙五十二年( 1713 年) ，登極恩科始于雍正元年( 1723 年) ，自后沿以為例。鄉(xiāng)試又被稱為秋試因?yàn)樗诎嗽鲁蹙拧⑹⑹迦炫e行。清代的鄉(xiāng)試內(nèi)容多以八股程文作為寫作要求。

　　八旗蒙古參加鄉(xiāng)試也始于順治八年，與童生試不同，它不只限于京旗駐防其他駐防也可以參加順天鄉(xiāng)試。《欽定大清會(huì)典事例》記載道: “遇到鄉(xiāng)試應(yīng)考年分，錄取滿洲人五十名，蒙古人二十名，漢人五十名。還規(guī)定各衙門無(wú)頂戴筆帖式也可以應(yīng)試。

　　如果滿洲、蒙古人中有通曉漢文的，則翻譯漢文一篇; 不通漢文的，則寫清字文一篇。順治年間對(duì)參加科舉考試的八旗蒙古人規(guī)定較寬。主要是統(tǒng)治者意識(shí)到滿蒙入關(guān)不久，漢文水平較低，所以規(guī)定較其他應(yīng)考者寬松許多。隨著滿蒙旗人漢文水平的提高，康熙六年( 1667 年) 改為與漢人同題考試。這意味著以前對(duì)蒙旗士子有利的規(guī)定不復(fù)存在。清政府做出這一改革，是因?yàn)槊晒牌烊腙P(guān)二十多年，通過(guò)清政府設(shè)立的各種學(xué)校，蒙古旗人已對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)有了一定的了解，可以與漢人同題考試。另一方面清政府想要通過(guò)改革抑制蒙古旗人中尚文輕武的趨勢(shì)。對(duì)于應(yīng)試者的資格要求，最初規(guī)定各衙門無(wú)品筆帖式可同生員應(yīng)鄉(xiāng)試，但到康熙八年( 1669 年) 筆帖式參加鄉(xiāng)試的優(yōu)待廢止了。八旗蒙古舉人的數(shù)量也有一定的變化。順治八年定額取蒙古舉人二十名，從康熙八年( 1669 年)起，原定蒙古舉人數(shù)額減為十名，至乾隆二十七年( 1762 年) 定為滿蒙二十七名，同治年間以輸餉增滿蒙六名，滿蒙副榜定取五名。

　　各省駐防生員、供監(jiān)，起初必須去北京參加鄉(xiāng)試，考生必須取得京旗本管佐領(lǐng)圖片報(bào)名。嘉慶十八年( 1813 年) 開始準(zhǔn)于各駐防省份另編旗字號(hào)隨同鄉(xiāng)試。

　　( 三) 會(huì)試

　　會(huì)試是在鄉(xiāng)試之后的次年舉行，會(huì)試由禮部主持，逢辰、戌、丑、未年舉行，也是沿襲明代做法。清初會(huì)試一般在二月，雍正以后改為三月進(jìn)行，會(huì)試亦分三場(chǎng)進(jìn)行，首場(chǎng)初九日，二場(chǎng)十二日，三場(chǎng)十五日。順天府屬之舉人由該府尹給文，各省舉人取得本省長(zhǎng)官咨部文書者，八旗舉人取得本管佐領(lǐng)圖片者，候補(bǔ)京外官與教官之舉人取得省部文書者，功勛子弟及特殊賞給舉人準(zhǔn)其一體會(huì)試取得同鄉(xiāng)京官印結(jié)者，皆可向禮部投呈報(bào)考。《欽定大清會(huì)典事例》記載道: “滿洲、蒙古應(yīng)試者中有通曉漢文的人則翻譯漢字文一篇，作文章一篇; 不會(huì)漢文的人，作滿文兩篇。”康熙九年改為與漢人同試四書五經(jīng)。

　　對(duì)應(yīng)試者的資格要求，起初被允許參加會(huì)試的會(huì)試者范圍較寬泛，如蒙古舉人、部院蒙古博士、有品筆帖式均可參加會(huì)試。但順治十一年( 1654 年)開始，停止博士、有品筆帖式參加會(huì)試，只準(zhǔn)舉人參加。關(guān)于中式者定額，八旗自順治九年( 1652 年) 行會(huì)試，于進(jìn)士定額外，取中蒙古十名。康熙九年( 1670 年) 中額為四名，康熙三十二年( 1693 年) 為六名，此后就根據(jù)應(yīng)試人數(shù)的多寡，臨時(shí)決定，沒(méi)有具體定額。

　　二、武科

　　清王朝建立后，武舉考試基本沿襲歷代的程序和方法，統(tǒng)治者對(duì)其極為重視。八旗蒙古武試開始的時(shí)間要晚于文試，因?yàn)榍逭J(rèn)為騎射是八旗所長(zhǎng)，無(wú)須應(yīng)試。故在雍正元年 ( 1723 年) 開設(shè)了八旗蒙古武科考試，武科考試也設(shè)有童生試、鄉(xiāng)試、會(huì)試三級(jí)。

　　( 一) 武童試

　　“初試士子稱為武童，但無(wú)幼童之名，以騎射技勇非成年不能有此體力，無(wú)幼慧之可言也。”[7]武童報(bào)名填寫履歷、需廩生認(rèn)保、需身家清白、不得頂替冒籍及考試程序、縣府試后送院考取進(jìn)，均同文童。三年一試，學(xué)政于歲試考文童后考武童，科試之年不試武。雍正元年( 1723 年) 京師開設(shè)了滿蒙武科，不與漢人同試。凡蒙古步甲、炮甲、馬甲、九品筆帖式、庫(kù)使、養(yǎng)育兵及閑散人員皆可報(bào)名應(yīng)試。考試由兵部武庫(kù)清吏司主持。考試分內(nèi)外場(chǎng)。外場(chǎng)有三場(chǎng)，第一場(chǎng)騎射、第二場(chǎng)步射、第三場(chǎng)硬弓、刀石。嘉慶十八年( 1813 年) 以后取消刀石。內(nèi)場(chǎng)考試《五經(jīng)七書》。外場(chǎng)合格才允許考內(nèi)場(chǎng)。武童試于雍正十二年( 1734 年) 停試，嘉慶十八年( 1813 年) 重新恢復(fù)考試。

　　( 二) 武鄉(xiāng)試

　　武鄉(xiāng)試是為了選拔武備人才在省城舉行的考試。考試每三年一次，與文科鄉(xiāng)試一樣，正科在子、午、卯、酉年舉行，逢慶典之年舉行恩科。武鄉(xiāng)試放寬了對(duì)應(yīng)試者的資格要求。規(guī)定“凡八旗蒙古武生員、護(hù)軍、驍騎校、領(lǐng)催、馬甲、千總、把總、七八品筆貼式、蔭生、監(jiān)生，均可應(yīng)試武鄉(xiāng)試。”[8]雍正年間，還允許蒙古文生員、翻譯生員應(yīng)試武鄉(xiāng)試，可見(jiàn)雍正年間對(duì)應(yīng)試武鄉(xiāng)試人員的資格要求更加寬松。

　　武鄉(xiāng)試外場(chǎng)考試內(nèi)容主要是馬射、步射、開硬弓、舞大刀、掇石。八旗蒙古武鄉(xiāng)試外場(chǎng)考試第一場(chǎng)是馬射。在武舉考試中騎射的考試方法不斷被調(diào)整。順治二年( 1645 年) 定，考生縱馬三次發(fā)九箭，中兩箭為合格; 順治十七( 1660 年) 年規(guī)定，中四箭為合格。到了康熙七年( 1668 年) 又做了一定調(diào)整改為中三箭為合格。八旗蒙古武鄉(xiāng)試考試中第二場(chǎng)是步射。豎大侯，高七尺，寬五尺。康熙十三年( 1674 年) 定，步射的距離為八十步，考生發(fā)共九箭，中布侯二者為合式。康熙三十三年( 1694 年) 定，步射的距離八十則，善射者不能多中，嗣后改為五十步，以中二者為合式。[9]( 卷七百十八)武鄉(xiāng)試內(nèi)場(chǎng)考試主要內(nèi)容: 順治二年( 1645 年)規(guī)定，鄉(xiāng)試內(nèi)場(chǎng)主要考策問(wèn)兩篇，論一篇，題目出自《四書》《武經(jīng)》。康熙年間對(duì)內(nèi)場(chǎng)考試內(nèi)容有所變動(dòng)，康熙皇帝認(rèn)為，《武經(jīng)七書》內(nèi)容較為繁雜，而《孟子》中的多數(shù)內(nèi)容比較符合國(guó)情。因此，康熙四十八年( 1709 年) 定，鄉(xiāng)試內(nèi)場(chǎng)考試內(nèi)容改為作論兩篇。時(shí)務(wù)策一篇，其論第一篇題目選自《論語(yǔ)》《孟子》，第二篇題目選自《孫子》《吳子》《司馬法》。嘉慶年間清政府對(duì)武舉內(nèi)場(chǎng)考試內(nèi)容又進(jìn)行了調(diào)整，內(nèi)場(chǎng)策論改為了默寫武經(jīng)，相較于順治康熙年間考試內(nèi)容簡(jiǎn)單了許多，主要是因?yàn)槎鄶?shù)應(yīng)試者文化基礎(chǔ)較差，往往在外場(chǎng)考試中成績(jī)優(yōu)異者到了內(nèi)場(chǎng)考試成績(jī)卻偏低，所以清政府不得不進(jìn)行調(diào)整。

　　( 三) 武會(huì)試

　　武會(huì)試是武科最高層次的考試。在辰、戌、丑、未年舉行。武會(huì)試對(duì)應(yīng)試者資格要求較為寬松，規(guī)定蒙古武舉人、文舉人、駐防、在京蒙古旗人都可報(bào)名參加應(yīng)試，主要目的是為了選拔出真正優(yōu)秀的武備人才。

　　八旗蒙古武會(huì)試外場(chǎng)考試內(nèi)容主要是馬射、步射、開硬弓，與武鄉(xiāng)試內(nèi)容不同的是取消了舞大刀、掇石，取消時(shí)間為雍正元年。弓箭射習(xí)是武會(huì)試外場(chǎng)考試的重要內(nèi)容，因此對(duì)其考試方法要求極為嚴(yán)格。乾隆二年( 1737 年) 議準(zhǔn)，馬射、步射，各少中一個(gè)箭者，不準(zhǔn)入內(nèi)場(chǎng)。若馬射少中一個(gè)箭，步射合式: 步射少中一個(gè)箭，馬射合式者，再試技勇。若技勇一等者，亦準(zhǔn)其合式，缺一者不準(zhǔn)。若有勇力過(guò)人，技藝出類，準(zhǔn)一同選入好字號(hào)。[9]( 卷七百十八)有關(guān)八旗武會(huì)試內(nèi)場(chǎng)考試內(nèi)容基本與鄉(xiāng)試相同，在這里就不詳加贅述。

　　三、翻譯科

　　翻譯科主要包括滿洲翻譯與蒙古翻譯，滿洲翻譯應(yīng)試方法是用滿文翻譯漢文或者用滿文作論，蒙古翻譯應(yīng)試方法是用蒙文翻譯滿文，但不翻譯漢文，由于應(yīng)試的方法不同，所以中式者錄取名額也有差別。清末入關(guān)前，于蒙古文字外，創(chuàng)制清書，天聰八年曾以此試習(xí)清書與蒙古書者，順治以后仿傳統(tǒng)三級(jí)考試，有童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試。

　　( 一) 滿文翻譯科

　　滿文翻譯科在雍正元年開始。清代滿語(yǔ)是八旗人的一門必修語(yǔ)言，特別是清前期，所以蒙古旗人參加滿文翻譯考試是十分自然的。凡京旗、直隸、奉天、各省駐防蒙古翻譯生員、文生員、貢生、監(jiān)生、蔭生、中書、七八品筆帖式、小京官等能翻譯漢文者均可報(bào)名參加翻譯鄉(xiāng)試，先經(jīng)試步、騎射，合格者由順天府學(xué)錄科后始準(zhǔn)應(yīng)試。由順天府承辦，只試一場(chǎng)。道光年間，駐防旗人允許在各省應(yīng)試。至于滿文翻譯鄉(xiāng)試題目，初為《四書》滿文論一篇，翻譯漢文《四書》題一道。乾隆時(shí)改為《性理》

　　《小學(xué)》內(nèi)出題。對(duì)于鄉(xiāng)試中額人數(shù)，“初無(wú)定額，乾隆十三年定為三十三名，道光八年改為七八名，道光十七年僅為四五名。”[8]在翻譯會(huì)試方面規(guī)定，凡蒙古翻譯舉人、文舉人及舉人出身的筆帖式、小京官經(jīng)各旗都統(tǒng)、兵部考試步、騎射合格者均準(zhǔn)會(huì)試。

　　( 二) 蒙文翻譯科

　　蒙文翻譯科設(shè)于雍正九年( 1731 年) ，它不同于滿文翻譯，一是只限蒙古旗人參加，滿洲人不能參加。二是以蒙文翻譯滿文而不是翻譯漢文。蒙文翻譯科童生試試題初于滿文《日講四書》內(nèi)出題，乾隆元年改于滿文《性理》《小學(xué)》內(nèi)出題翻譯。錄取生員，乾隆初年錄取比例大體上十取一。乾隆十三年( 1648 年) 定額為九名。道光以后逐漸減少。鄉(xiāng)試試題，乾隆以前出題二道。一道出自《日講四書》中，另一道出自滿文奏疏中，均以蒙文譯出。乾隆以后題出自滿文《性理》《小學(xué)》中。蒙文鄉(xiāng)試原無(wú)中額，乾隆十三年( 1648 年) 前取中舉人或五六名、或八九名不等。乾隆十三年( 1648 年) 定額為六名。

　　會(huì)試題目較為簡(jiǎn)略，只有翻譯，不試文論。首題選自滿文《四書》《性理》，次題出自滿文奏疏中，均譯蒙文。蒙文會(huì)試中額，乾隆初定為二名，后改為臨時(shí)欽定。[8]八旗蒙古科舉制度作為清代科舉制度的重要組成部分，曾對(duì)八旗蒙古人產(chǎn)生過(guò)重要影響。在八旗蒙古科舉制度的影響下，一些蒙古人開始主動(dòng)學(xué)習(xí)，大大提高了八旗蒙古人的文化水平，同時(shí)也造就了大批蒙古族學(xué)者，他們通過(guò)著書立說(shuō)，大大豐富了蒙古族人民的精神文化生活。另外，八旗蒙古科舉制度為蒙古族人民進(jìn)入清代政治生活開辟了一條道路，使蒙古族人民也能廣泛地參與到清代政治決策中。最后，八旗蒙古科舉制度也推動(dòng)了蒙古族與滿族和漢族的文化交流，使更多地蒙古族人民了解到漢族和滿族的文化，促進(jìn)了各民族間的友好往來(lái)。