藝術(shù)設(shè)計論文城市公園藝術(shù)設(shè)計

　　公園性質(zhì)的確立和公園廣泛的設(shè)立，是伴隨著西方國家近代社會歷史(主要指十八世紀末和十九世紀以來)而展開的，是近現(xiàn)代城市化及市民文化的產(chǎn)物。在封建中國，公園以舶來的概念和形式，于二十世紀初在某些對外開埠通商較早、城市化程度相對較高、社會自治性較強的大型城市中得以萌生。公園作為城市社區(qū)機能的組構(gòu)而納入整體規(guī)劃，營造城市文化生態(tài)環(huán)境及公共景觀藝術(shù)之載體，自然是一種較晚的自覺，而許多公園的歷史沿革，起始于皇族顯貴、官宦仕人或巨商豪賈的官苑、莊園和庭院。在現(xiàn)代，公園中的公系指財產(chǎn)歸屬及享用權(quán)的共有性，服務(wù)對象的公眾性和空間性質(zhì)與管理上的開放性;而園則是指具有預定規(guī)劃和藝匠設(shè)計的空間領(lǐng)地。

　　《廣州城市職業(yè)學院學報》(季刊)創(chuàng)刊于2007年，是由廣州城市職業(yè)學院主辦的學術(shù)刊物。辦刊宗旨是跟蹤社會經(jīng)濟前沿，刊載教育教學研究成果與科學技術(shù)研究成果，開展校內(nèi)外學術(shù)討論及信息交流，以提高本院的教學、科研水平，促進廣州高等教育和地方經(jīng)濟發(fā)展。讀者對象：企業(yè)，科研機構(gòu)，高等院校，政府相關(guān)部門，個人讀者。2012年，在全國教育院校學報第四屆質(zhì)量評比中榮獲“優(yōu)秀學報”稱號。

　　在二十世紀中葉之后，歐美國家的城市化和工業(yè)化得到了空前的高速發(fā)展，城市空間肆意擴展蔓延，工礦生產(chǎn)與加工形態(tài)無尤其是后工業(yè)時代城市的人口、能源、交通、通訊及整體生態(tài)環(huán)境的重重壓力與惡性發(fā)展趨向，使得自然生態(tài)、動植物群的多樣性和人類千古歷史文化類型的豐富和完整性遭到了毀滅性破壞，從而威脅到了人類自身的生存與可持續(xù)性的延展。與此同時，大都市中心部位和郊區(qū)部位的公園已遠不足以起到明顯改善和優(yōu)化城市環(huán)境的功效，而只能有限地起著對城市社會追求高集中、高速度、高效率、高回報所帶來的心身壓抑和生存環(huán)境的侵害作有限的調(diào)節(jié)和撫慰。盡管如此，城市公園仍然或多或少地作為人們對失缺的自然景色或農(nóng)耕時代的田園風光的祈求與象征性的回歸之地。在都市街道、廣場、社區(qū)中心已漸漸失去公共社交場所機能的情形之下，良好的公園亦成為市民聚會、公共交往、休閑娛樂和展開各種公益性文化活動的重要去處之一。尤其是在國際化強勁之際，東西方國家和地區(qū)的許多有識之士，在城市環(huán)境、綜合實力的展示，城市間經(jīng)濟、文化地位的競爭和城市形象塑造方面，往往把公園景觀特色及其人文藝術(shù)的內(nèi)涵與城市歷史文化傳統(tǒng)和地方自然資源作某些富有創(chuàng)意的聯(lián)系和發(fā)揮，以體現(xiàn)城市及社區(qū)的個性與風貌。因此，也可以說，當代公園不再是往昔單純的園林師或園丁所創(chuàng)造的一片園林和綠地，而是應(yīng)由諸如園林師、建筑師、規(guī)劃師、景觀設(shè)計師、藝術(shù)家等多種人才共同策劃和實施的集自然環(huán)境因素和社會人文環(huán)境因素為一體的優(yōu)雅而高尚的人居環(huán)境，并維護和賦予它作為自然和人類社會活動過程的印記。

　　由于不同國家間社會文化及經(jīng)濟實力，以及法規(guī)政策的諸多不同，對于類似公園這種公共事業(yè)的規(guī)劃、投資和管理模式也存在著較大的差異。然而有一點是應(yīng)該確定的，也即原有公園和新建公園的基本價值取向和服務(wù)宗旨是最大可能地聽取和了解城市社會特性、現(xiàn)況和長遠的需求。在此前提下，亦可探索公園的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營管理之道，但它絕不等同于一般企業(yè)或商業(yè)的規(guī)劃、實施、推廣及利潤管理的旨意與方式。從表象上看，近十幾年來國內(nèi)許多公園出于市場意識，無論是為了公園自身景觀特點的訴求，還是為了強調(diào)其市場區(qū)隔的需要，往往以國外經(jīng)驗中的類似“主體性公園的形式登場，向社會推出諸如水上公園、森林公園、山地公園、河濱公園、植物公園、海洋公園等形式。除以自然景觀特色為主要依托的訴求之外，也有以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人文意趣為主題的歷史文化名園、皇家經(jīng)典名苑，世界建筑景觀公園、民族文化園、雕塑公園以及各種集休閑、娛樂、體育活動餐飲及文藝觀賞為一體的綜合性公園，使得公園的形態(tài)和主題定位多姿多彩。城市公園的內(nèi)在品位往往見諸于蘊含在景觀特色之中的、關(guān)于人的事與情的表述具體形態(tài)塑造的品格及其精神意味，這就是在公共文化領(lǐng)域中提倡弘揚和尊重人類的歷史與經(jīng)驗。

　　公園的品位正是其景觀的組構(gòu)形式和精神內(nèi)涵的永久魅力之所在。它的形成一方面是盡可能合理利用公園所在地的自然生態(tài)如地形、地貌、地質(zhì)及地表植物、水系與周圍環(huán)境元素等，營造出維護自然自身存在和過程化的景觀空間，另一方面塑造和積累人類文化與自然生態(tài)交互作用而形成的鑲嵌體人化的自然，以期在協(xié)調(diào)與整合不同時空及尺度上的自然生態(tài)圈與人類文化生態(tài)圈之相互關(guān)系上，顯示出高度的合理性和情感智慧上的創(chuàng)造性。尤其是在一些具有一定歷史的公園的改造和較大規(guī)模的新建過程中，為增進公園的人文內(nèi)涵與藝術(shù)品位，通過整體的規(guī)劃和認真篩選，設(shè)立一些具有公共精神和時代審美意義的公共建筑景觀和公共藝術(shù)作品(諸如系列雕塑、水體、壁畫、地景設(shè)計、永久性和短期陳設(shè)的裝置藝術(shù)品和建筑小品等)，并予以恒常的制度化管理與呵護，使市民在自然和藝術(shù)中得到修養(yǎng)和陶冶。在這方面，歐美諸國、日本、韓國和我國臺灣省的有關(guān)成就和經(jīng)驗是值得我們借鑒的。從二十世紀中葉到二十世紀末，許多國家和地區(qū)，力主使藝術(shù)家和景觀設(shè)計師參與城市公共空間的改造和重建工程，逐漸的從藝術(shù)界到市政規(guī)劃部門及廣大市民階層認識到公園藝術(shù)與廣場和街道的公共藝術(shù)景觀一樣，不再僅僅作為建筑和環(huán)境的裝飾或點綴來對待，而作為公共文化及社區(qū)整體形象的重要組成部分加以雕塑和延續(xù)。當代歐美和日本的造園中明顯做法是藝術(shù)造園與精心綠化并行，并強調(diào)為特定的公園環(huán)境及主題設(shè)計公共藝術(shù)作品，主張作品風格多元化，強調(diào)自身文化個性與國際視野的同在;同時要求公共藝術(shù)必須與公園的整個環(huán)境、周邊的建筑形態(tài)及地緣歷史背景對話，以免見物不見人的堆砌。

　　比如日本，在近現(xiàn)代的城市化過程中便十分注重公園的營造與管理。眾所周知，僅在日本京都至今尚有上千家大大小小的開放性寺院和公共園林。以禪文化景觀著稱的京都龍安寺、清水寺、西芳寺等傳統(tǒng)庭院式公園早已成為該城市的象征和榮耀。在仙臺市也有二百余家大小公園，平均每位市民享有近五百平方米的公園面積，有森林之都的美譽，其間積累了大量的公共藝術(shù)作品，漸成仙臺模式，推動著社區(qū)文化和城市整體環(huán)境的優(yōu)化。另就日本東京的日比谷公園而言，可見典型的日式庭院景觀，江戶時代留下的古拙的城墻，在大片的花、灌木和叢林中豎立著各類主題石雕及藝術(shù)家設(shè)計的泥塑人像等多種公共藝術(shù)品，設(shè)有大型的露天階梯形音樂廣場、舞臺、球場，并保持了公園的原有格局與歷史性建筑體，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文、休閑與健身得到了有機的融合。在其造園的風格韻味上，東西兼容、古今并舉而自成一體，更有多處類似其神奈川縣箱根雕塑森林公園那樣一批養(yǎng)護自然生態(tài)并積累世界藝術(shù)精品的主題公園。

　　在這個高速發(fā)展的時代，國內(nèi)的公園設(shè)計也面臨著新的設(shè)計挑戰(zhàn)和機遇，在中國古代園林設(shè)計的理念浸潤之下，傳承歷史，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法，真正做出中國的文化韻味，使之在世界當代公園文化中擁有一席之地。