年例的詩歌文學(xué)時尚與文化認同

　　每一種文學(xué)文化的深層里都包含文化價值的內(nèi)核，人們憧憬的美善等意境以及對生活之悲、喜、愛、恨等體驗形成的價值觀念也寄寓在這一價值內(nèi)核里。年例的網(wǎng)絡(luò)詩歌文學(xué)作為年例文化的新時尚，是年例成功申請廣東省文化遺產(chǎn)名錄之后的又一顆文化碩果，植根于地方文化之中，有濃厚的地方文化認同感。本文將以茂名文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)論壇上收集到的詩歌[ 本文所引用的詩歌皆來自茂名文學(xué)藝術(shù)網(wǎng).]進行內(nèi)容解讀，挖掘年例網(wǎng)絡(luò)詩歌中深藏的文化意蘊，增強人們的文化認同感。

　　《文學(xué)與文化》(季刊)創(chuàng)刊于2010年，是由南開大學(xué)出版社主辦的以文學(xué)研究、文化研究為宗旨的中文學(xué)術(shù)刊物，由南開大學(xué)陳洪教授擔(dān)任主編。現(xiàn)為南開大學(xué)中文核心期刊，中國知網(wǎng)(CNKI)、中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊。本刊秉承開發(fā)而嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)品格，以深入研究古今中外文學(xué)為核心主旨，同時注重突出文學(xué)與文化的關(guān)聯(lián)性。

　　年例作為茂名地區(qū)最具地方特色的民俗文化節(jié)日，是一種綜合性極強的迎神祭神活動。光緒《茂名縣志》卷一“地志·風(fēng)俗”：“二月祭社，分肉入社，后田功畢作，自十二月至于是月，鄉(xiāng)人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例。”年例凝聚著本地區(qū)人們的情感體驗、思想理念和價值取向，是古今茂名各族人民共同創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。年例在粵西是傳承性的一項民俗盛事，自古以來便受到人們的重視。“年例”唯粵西鑒江、羅江兩江流域的村落所獨有，清代已十分流行，是當(dāng)?shù)孛耖g敬神、游神、祭祀社稷、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺、國泰民安的活動。①社會的進步，年例民俗文化進一步發(fā)展，在年例文學(xué)中均有所表現(xiàn)。

　　年例網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新生事物，是年例成功申請廣東省文化遺產(chǎn)名錄之后的又一顆文化碩果。地方風(fēng)格在地區(qū)性的詩歌創(chuàng)作中，常常是最濃厚的。年例文學(xué)是一種民俗文化現(xiàn)象，它植根于地方文化之中，有其濃厚的地方文化認同感。本文將以茂名文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)論壇上收集到的詩歌進行內(nèi)容賞析，解讀年例網(wǎng)絡(luò)詩歌中深藏的文化意蘊，增強人們的民族文化認同感。

　　一、對年例的歌頌

　　自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，具有愛憎鮮明的情感和道德批判的力量。茂名文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)是茂名民間文人免費發(fā)布各種體裁作品的網(wǎng)絡(luò)平臺，沒有利益的趨勢或政論的偏見，多抒心中感懷，因此，更能體現(xiàn)年例在人們心中最真實的形象。年例對于茂名人們而言，不僅是一個物質(zhì)節(jié)日，更是一個精神節(jié)日。對家鄉(xiāng)的熱愛與眷戀，表現(xiàn)在年例網(wǎng)絡(luò)詩歌中，就是年例的民俗節(jié)慶的歌頌。“富城·御園”杯的征文主題——贊美年例，引起了人們對年例價值的重審。大賽內(nèi)容明確指出以詠頌?zāi)昀脑娫~歌賦為主題，可涉及冼夫人信俗以及祭祀、游神祈愿等習(xí)俗。眾多文藝愛好者利用網(wǎng)絡(luò)的便捷對年例進行了“心”的審視，用語言道出了年例的魅力。大量的優(yōu)秀的年例詩歌涌現(xiàn)是年例文化價值在文學(xué)中的表現(xiàn)。受征文比賽主題的影響，詩人們或以絕句等古體詩形式訴說對年例的整體感悟，或以現(xiàn)代組詩的形式對年例各個方面進行詳細的描寫詠頌，目前年例的網(wǎng)絡(luò)詩歌約有90%以表達對年例的贊美之情為主題。

　　年例是茂名人們自發(fā)的世代傳承的民俗節(jié)慶，是茂名廣大人民群眾的精神節(jié);年例的網(wǎng)絡(luò)詩歌是了解茂名風(fēng)情的亮麗文化名片。網(wǎng)絡(luò)詩人追求的詩歌美通常有著“真實的第一現(xiàn)場”的特殊意義。例如秋雁掠過的《睇年例》：“年例頗繁華，人車處處嘩。相逢尚未語，人面若桃花。”不僅表現(xiàn)了年例期間，茂名市繁華、熱鬧的人車喧嘩場面，而且點出了年例期間人們相處關(guān)系融洽、精神面貌極好的一種社會和諧氛圍。這是茂名年例帶給茂名社會環(huán)境的一種獨特社會現(xiàn)象，表現(xiàn)了詩人發(fā)自內(nèi)心的對年例的喜愛之情。再如，和事佬的《年例》 組詩，共分為五節(jié)，以白描的手法詳細形象地描寫了“做年例、睇年例、吃年例”的壯觀場面，使人猶如親臨的感覺。“帶上平平安安的蘋果/帶上大吉大利的桔子/帶上甜甜蜜蜜的糖果/帶上笑靨/帶上親情友情的溫暖/睇年例去”、“大操大辦/熱熱鬧鬧/敘舊暢聊/感受一次濃厚的粵西鄉(xiāng)土文化氣息”、“不用請柬/無需紅包/都來吧”、“為幸福的生活干杯”，在詩人細心的描寫下，呼之欲出的是詩人內(nèi)心對年例的喜愛贊頌之情。又如，袁人瑞的《詠茂名年例》全詩共分三節(jié)，以他者的全視角呈現(xiàn)了“賓朋相聚、爭祭冼太和舞龍游神”三幅新春年例圖，結(jié)尾以“緣何都贊油城美，地杰人靈福壽鄉(xiāng)”指出茂名年例被稱頌的原因，進一步強化了年例的文化價值所在。

　　二、對故鄉(xiāng)的眷戀

　　鄉(xiāng)愁就是文學(xué)中永遠不會過時的題材，始終承載著人們對家園的眷念。在中國，每個節(jié)俗的目的都不盡相同，但有一點相同的就是都講究合家團圓，共享天倫之樂。佳節(jié)思親反映的是中國古代社會封閉的生產(chǎn)方式和生活方式所形成的安于故土，不思遷徙的濃重安家觀念。而與此相對的產(chǎn)生的鄉(xiāng)愁，自古以來便是在外游子借以抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的對象。春節(jié)將至，歸家愿望更是強烈。但是對于在外務(wù)工的茂名游子，歸家愿望變更是強烈。當(dāng)身在異鄉(xiāng)時，鄉(xiāng)愁便油然而生了。自古以來，鄉(xiāng)愁催生了多少的文學(xué)。鄉(xiāng)愁，是習(xí)大大今年頻繁提到的字眼。2013年12月，習(xí)大大在中央城鎮(zhèn)化工作會議上說“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，使鄉(xiāng)愁在當(dāng)代再掀熱潮。對于茂名游子而言，家鄉(xiāng)記憶中的一碗白粥、一碟撈粉、甚至村門口的一棵樹，都是“鄉(xiāng)愁”所在，其中最能牽動茂名游子鄉(xiāng)愁之心的莫過于年例。對于茂名人而言，“年例大過年”，春節(jié)可以不回家，但年例要回家，想回家。“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，因此，在年例的網(wǎng)絡(luò)詩歌中，也有不少表達對家鄉(xiāng)年例懷念的詩作。

　　年例是融于茂名子弟骨血的特色民俗節(jié)日，茂名游子對故鄉(xiāng)的眷戀可以理解為對年例的精神依賴。例如龍嶺翠竹在《粵西年例》中以“淳淳民風(fēng)千家味，濃濃鄉(xiāng)情在粵西!”結(jié)尾，不僅道出了年例的特點“千家味”，還直接指出鄉(xiāng)愁的聚焦點就是家鄉(xiāng)的年例。又如詩人山月松風(fēng)在《也來學(xué)寫兩個年例》中寫到“游子歸家心不異，戚朋助興意相同。”指出，年例對于游子而言，是一個歸家的時標(biāo)，不管身處何方的游子，歸家的愿望總是相同的。對于游子來說，鄉(xiāng)愁總在某些特定的時刻，特別濃烈。“年例大過年”的觀念深入土生土長的茂名人們心中，當(dāng)思歸而不得之際，這些創(chuàng)作者有感而作的年例詩是濃厚的對家鄉(xiāng)、親人的思念之情的表現(xiàn)。再如，周大強的《茂名年例》 (組詩)分別從舞獅、筵席、祭神三方面描寫年例喜慶的熱鬧場面，認為年例是每一位茂名人鄉(xiāng)愁的祈禱，是獻給先輩和親友的真和情，是一種記憶與人生。年例就是茂名人無解的鄉(xiāng)情情結(jié)，是鄉(xiāng)愁人的“一顆心上的鉆石”。

　　在中國，也許每個節(jié)俗的目的都不盡相同，但有一點相同的就是都講究合家團圓，共享天倫之樂。年例對于茂名人們而言，不僅是合家團圓，更是“人生”團圓，通過年例的舉辦，讓親朋好友歡聚一堂，聯(lián)絡(luò)感情，已成為人們歲月流轉(zhuǎn)中不可缺少的節(jié)俗。年例的網(wǎng)絡(luò)詩歌這種直接反映自身生活的民間文學(xué)同時還能起到自我教育、自我娛樂的作用，使思家而不得歸的游子能暢所欲言，同時還能深化對家鄉(xiāng)文化的深刻認識與價值認同。

　　三、獨特的歷史文化意象

　　年例文學(xué)是一種民俗文化現(xiàn)象，民俗最鮮明的地方性在于其對“民”的依賴性，它植根于地方文化之中，有其濃厚的地方特征。年例在茂名地區(qū)向來是紀(jì)念本地歷史名人以及在中國有影響力的歷史和神話人物，例如，冼太夫人、潘仙、玉皇大帝等。其中，最能體現(xiàn)年例網(wǎng)絡(luò)詩歌中獨特的歷史文化意象的就是年例詩詞中對本地歷史人物的詩化表現(xiàn)。冼太夫人文化是茂名地區(qū)最靚麗的一道文化風(fēng)景線，作為與年例文化有著密切聯(lián)系的冼太夫人文化因子，更是年例網(wǎng)絡(luò)詩歌中獨特的歷史文化意象。

　　成功的文學(xué)作品離不開對社會生活生動的、忠實的描寫。年例是茂名歷史文化傳承的載體，其所具有的豐富內(nèi)涵是年例文學(xué)創(chuàng)作的源泉。任何一種民俗文化事象都具有鄉(xiāng)緣風(fēng)土的特征，抒情與敘事相結(jié)合的創(chuàng)作，具有歷史文化的沉淀與人的情感色彩，蘊含著年例的巨大文化價值。其中冼太夫人、潘仙等具有茂名本土特色的文化因子更是創(chuàng)作年例網(wǎng)絡(luò)詩歌的重要題材。例如陸東青的現(xiàn)代長詩《這里的風(fēng)景獨好——寫給茂名年例》中，以第一人稱“我”化作一只輕盈美麗的丹頂鶴飛翔于茂名上空中，看見“茂名大地的風(fēng)景獨好，千家萬戶張燈結(jié)彩張羅飯菜”。詩歌的第一小節(jié)以精簡的語言指出年例是茂名獨特的“好風(fēng)景”，指出年例是人們在家相聚、在外拼搏的源動力，列舉了茂名地區(qū)豐富的文化因子，“冼太夫人平定嶺南扎根粵西/文韜武略確保茂名平安”、“潘仙煉丹制藥懸壺濟世/驅(qū)惡趕魔保護百姓/舉辦年例紀(jì)念潘仙”、“人們擺開祭品紀(jì)念我們的冼太夫人”，既體現(xiàn)了本地人對歷史人物的敬重與紀(jì)念，又寄寓了詩人對年例深深的文化認同感以及對美好和諧生活的愿望。

　　民間信仰的書寫和悠久的歷史文化是茂名人們世代傳承的人生觀、價值觀和為人處世觀念之間的精神傳承。例如，和事佬的《年例》組詩可以說是年例民俗程式的“定義詩”，詩人分別從年例春、睇年例、游神、吃年例、欣賞文藝表演五方面詳細地描述了年例每一個程序中的壯觀場面，讓即使從沒參與過年例的讀者也能領(lǐng)悟到年例的內(nèi)涵，組詩的形式大大增加了年例詩歌的生活化和現(xiàn)場感，使古老的民俗在看似簡單的程式描寫中傳達著茂名人們自古以來傳承熱情好客的待人接物之道和自強不息的優(yōu)秀品質(zhì)。又如，山月松風(fēng)的《也來學(xué)寫兩個年例》“戶戶拜神牲酒好，村村驅(qū)鬼爆光紅。點燈打醮古存俗，跳舞唱歌新起風(fēng)。”點明了拜神、驅(qū)鬼、點燈、打醮、曝光紅等是茂名村村戶戶都參與的活動與儀式，村民參與程度極高。拜神、驅(qū)鬼、曝光紅，是茂名人們面對自然環(huán)境中的不可知力量時勇于斗爭的代名詞;面對超自然力量的入侵，不僅僅依靠神靈的保佑，還積極發(fā)揮主觀能動性，用“曝光紅”等一系列的祭祀儀式與超自然力量做斗爭。看似簡單的一系列民俗祭祀儀式，蘊含了茂名人們自古以來的勇敢品格，是茂名人們不畏艱險、勇于斗爭的好品質(zhì)的表現(xiàn)。

　　四、結(jié)語

　　年例是一種情結(jié)，一種民俗文化和記憶相結(jié)合的情結(jié)。抒情與敘事相結(jié)合的創(chuàng)作，具有歷史文化的沉淀與人的情感色彩。年例網(wǎng)絡(luò)詩歌和茂名民俗有密切不可分的聯(lián)系，民俗文化為年例網(wǎng)絡(luò)詩歌的創(chuàng)作者提供素材和藝術(shù)靈感。年例網(wǎng)絡(luò)詩歌文學(xué)既是地方的，也是全世界的。

　　注釋：

　　①張來卡.淺論如何引導(dǎo)和發(fā)展茂名特色的年例文化.南方論刊.2007年第11期.