淺析《儒林外史》之匡超人性格變化

　　《儒林外史》是一部以知識分子為主要描寫對象的長篇小說，也是一部典型的諷刺小說，描寫了一些深受八股取士制度毒害的儒生形象，反映了當時敗壞的世俗風氣。當時的人們為了利益不惜放棄原則，爭相追求名利，隨波逐流，變得虛偽假善。而這里主要分析了其中的典型人物形象——匡超人，他的性格發生了怎樣的改變，及其性格轉變的原因、對于匡超人性格轉變的反思。

　　《北方文學(中旬)》雜志1950年創刊，至今已有60多年歷史。本刊是由國家新聞出版總署批準，黑龍江省作家協會主管主辦的全國優秀期刊。國內統一刊號：CN23-1058/I，國際標準刊號：ISSN0476-031X，郵發代號：14-1，國際代號：M237。

　　一、由良變劣

　　匡超人本是個孝順、勤勉的良家子弟，可是，當他在不斷向上走的過程中，他在慢慢地改變，變得勢利虛偽，與腐俗同流合污。近朱者赤，近墨者黑，他的社會地位看似不斷上升，其實他在逐漸地墮落，內心早已腐壞，不成模樣。

　　前期的匡超人是一個懂事又善良的孝子，內心真誠純潔。家中貧寒，無法供其上學，于是他就跟隨客人到省城賣柴，減輕家中負擔，哪知折了本，只得流落他鄉。從這里便可以看到匡超人很懂事，為了減少開支，甘愿背井離鄉，獨自一人在外打拼。同時，在遇到馬二先生時他說：“...只是父親在家患病，我為人子的，不能回去奉侍，禽獸也不如”;[1]回到家的他，每天都親自照看父親。匡老爹身體很不好，不能下床出恭，有一次想方便，可是匡超人不想讓父親難受，就讓父親把腿搭在自己的肩上，能舒服地出恭。白天，他要殺豬賣肉磨豆腐，賺錢養家;晚上，他還要在父親身邊讀書，照顧父親，直到父親睡去他才會休息。再有阿叔來催他們搬家時，“...阿叔見他這番話說的中聽，又委婉，又爽快，倒也沒得說的了...”[2]房屋著火了，急忙背著父親逃了出來，而他的哥哥卻害怕得不知去了哪里。......擔心父親病情、日夜照看父親、挑燈夜讀、冒火救父等等都可以看出匡超人多么地善良、孝順，不爭不搶，不急不躁，甘心為家庭付出。沒有抱怨，沒有覺得父母是拖累，而是盡心盡力照顧父母。

　　可是，一個淳樸的少年為了功名利祿，為了富貴榮華，拋棄了道德仁義，變得虛榮、墮落。一天夜間，他在父親跟前念書，知縣得知有如此孝順之人，便告知其應試童生，必提點。果然匡超人取得了樂清縣第一名入泮，聯科及第。進城拜謝知縣，并認知縣為老師，可當提到說學里老爺傳他去見，還要行進見之禮時，他說：“我只認得我的老師，他這教官，我去見他做甚么?有什么進見之禮?”[3]從這里可以看到匡超人性格已經開始發生變化了，學里的老師是啟蒙之師，本應去拜見拜見，他卻十分不情愿，反而去謝知縣。想來他是以利會人，知縣幫過他，給予了他些許好處，他就拜之為老師;而學里的老師已與之無用，就拋擲于腦后，不聞不問。可當聽到縣里老爺壞了時，他哪里又記得“師生”情誼，哪里想著去幫助縣令洗刷冤屈，只顧著尋找自己的退路，不要與之有什么瓜葛牽連到自身。可見他沒有真心實意地對待他人，都是以利益相衡，變得趨炎附勢，唯利是圖。

　　為了逃避可能存在的與知縣的連帶責任，來到杭州的匡超人變得更令人發指。先是遇到景蘭江等假名士，一起約詩做文章，為的也是一時名氣罷了。景蘭江為作詩敗光家產，更有口出狂言者支劍峰被抓。可是匡超人明明把這些看在眼里，他依然與之合流。當看到支劍峰被抓時，他一樣為了不被連累，和景蘭江兩人往小巷溜了，膽小怕事，以虛偽結人，完全看不到從前他救父親時的勇敢。后來跟著潘三做事更加變本加厲，只看著有好處就答應著做了，不分好與壞，不顧后果。幫著寫搶人的婚書稿，當別人考試的替身，為眼前利益所蒙蔽，變得貪婪。

　　再有他娶妻生子，卻又遇知縣冤屈洗凈，約其進京。為了名利，棄妻上京，考取功名利祿。將妻子送回老家，卻哪知就這樣葬送了妻子性命。就在他到京師考取教習時，有位大人問他可曾娶婚，哪知匡超人說：“還不曾”，于是停妻再娶諫公夫婦的外甥女。可見他為了榮華富貴、金祿財錢不顧糟糠之妻，貪圖享樂，見利忘義。在他困難時，遇見馬二先生，馬二先生評他“文章才氣還是有的，只是理法欠些。”可是到頭來，他卻說：“這馬純兄理法有余，才氣不足”。忘記了馬二先生是如何幫助他，還在背后胡說八道，可見從前那個善良淳樸的少年已經是一個奸詐欺人的不良之人。匡超人就這樣在追求功名富貴的路上，失去了他本質的良善，變得可恨可氣。

　　二、性格轉變原因

　　在我看來，他轉變的原因可以從兩個方面分析，一個外因：社會上追求功名的氛圍以及假名士生活虛偽的環境;一個內因：人對于權利金錢的貪圖欲望。

　　當時處于一個封建時期的晚期，統治者采用八股取士來遏制人們的創造力、想象力，人們為了向上走，只有苦讀詩書來換取功名，在匡超人遇到馬二先生時，馬二先生就說：“......總以文章舉業為主......中了舉人、進士，即刻就光宗耀祖。”[4]都把仕途看做自己的唯一出路，為了取得成就可以不顧家人、敗壞道德。都說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”可是在那時，科舉制度只會敗壞人的心智，沒有起到選拔教育人才的作用，像匡超人這樣的好人在渾濁、勢利的社會中漸漸地變得卑劣，喪失理智。

　　再有是匡超人自身對于名利的追求。社會的影響只是外部的，而他自己向上走的欲望才是他墮落的真正原因。當他面對趕考與妻兒的兩難選擇時，他毫不猶豫地選擇功名;當他在知縣受陷害時，沒有師生間的情誼，只想到如何保全自己，不讓自己受到牽連;再有潘三入獄，本來景蘭江等人想與他一同去看潘三，他卻說：“本該竟到監里去看他一看，只是小弟而今比不得做諸生的時候，既替朝廷辦事，就要照依著朝廷的賞罰。若到這樣地方去看人，便是賞罰不明了”。[5]可見他自己本身就趨勢求利，為了利益什么敗壞道德的事情都會做得出來。

　　三、反思匡超人的性格變化

　　對于我們而言，看到的是當時科舉制度對于文人的迫害，侵蝕著人們的心。我們應該高興的是現在言論相對自由，讀書不一定是從仕，可以做自己想做的事情。看到匡超人，或許就會想到現在也有很多的人為了追求榮華，不擇手段，也會反思自己是不是也隨波逐流，為了表面上的浮華，喪失心智，不關心身邊的朋友親人，只關心自己的錢財利祿，變得世俗，貪圖小利便宜，沒了良知和道德。

　　所以通過匡超人我們應該知道，在現代的社會里，我們肯定也不可能避免受到外界的影響，只是我們要分清好于壞，盡量讓自己能堅持原則，保持獨有的特色。當然，人都是不斷向上走的。我們要避免像匡超人那樣瘋狂的追求名利，明白自己想要的是什么，通過自己的努力，踏踏實實地做好每一件事情，不拋棄原有的信念，只是為了不斷地強化自身。

　　參考文獻：

　　[1]吳敬梓.儒林外史[M].北京：人民文學出版社， 1977， 192.

　　[2]吳敬梓.儒林外史[M].北京：人民文學出版社， 1977， 200.

　　[3]吳敬梓.儒林外史[M].北京：人民文學出版社， 1977， 209.

　　[4]吳敬梓.儒林外史[M].北京：人民文學出版社， 1977， 193.

　　[5]吳敬梓.儒林外史[M].北京：人民文學出版社， 1977， 245.