傳統(tǒng)文化類論文范文 金壇刻紙文化

　　刻紙作為一種獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式，既是民俗文化的載體，也是民間技藝傳承的重要形式之一。刻紙在漫長的發(fā)展過程中已經(jīng)形成了獨特的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式。金壇刻紙，以其濃郁的江南特色，影響著一代又一代的金壇人，讓一代又一代的金壇人為之魅力而傾倒。金壇刻紙，它平凡卻又不普通。它的平凡，在于僅僅一把刻刀、一把剪子、一張紙，單獨一個人就能完成。它的不普通，在于憑借簡單的工具，就能創(chuàng)作出各種形態(tài)萬千、風(fēng)格不一的刻紙作品。

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　　金壇作為刻紙最早的發(fā)源地之一，而金壇刻紙也成為民間剪紙重要的組成部分。當(dāng)下，金壇刻紙面臨著機遇與危機并存的境況，我對金壇刻紙的生存環(huán)境進行初步的探索，希望有助于金壇刻紙的發(fā)展與傳承。刻紙藝術(shù)是流傳于金壇市的一種珍貴的民間美術(shù)，刻紙技藝在金壇流傳已過百年。而金壇是我國剪刻紙流行最早的地區(qū)之一，刻紙內(nèi)容多源于百姓們的日常生活。人們通常所說 的剪紙 ，實際上包括剪紙與刻紙 兩大類別。整體來說，北方剪紙以剪為主、以刻為輔。南方剪紙則反之，以刻為主，以剪為輔。江蘇的民間剪紙久負盛名，江蘇剪紙同江南秀美的自然風(fēng)光一樣，具有鮮明的江南地方特色。吳地剪紙以弧線造型為主，形成了婉轉(zhuǎn)流暢的韻律之美。

　　早在明清時期，剪刻紙即在金壇民間出現(xiàn)并普及，它的雛形是門箋。門箋是一種有鏤空圖紋或象形字紋的紙質(zhì)貼掛物，色彩多為大紅，偶有黃、綠，按照習(xí)俗，百姓一般在門楣、梁沿、篷架、船頭等處的邊沿貼掛。

　　在隋唐時期，雙喜、門花、堂花、燈花、鞋花、花鳥蟲魚、人物戲文等刻紙作品便散見于民間，世代沿襲，從而在金壇地區(qū)形成了刻紙傳統(tǒng)。金壇的百姓為驅(qū)災(zāi)、祈福，早有逢年過節(jié)家家戶戶剪刻自家喜歡的圖案貼掛在門頭或者窗戶上，其題材小至花鳥魚蟲、人物戲文，大至高樓建筑。同時，民間生活用品中的鞋面、繡花等也多使用刻紙圖案和技藝。此外，金壇還有燈籠、龍燈和紙扎等制作行業(yè)，其物品及裝飾紋樣，都是用刀剪在紙質(zhì)材料上剪刻而成的。老百姓的制作工藝雖然談不上精細，但是生動有趣，別有一番韻味。

　　至清末民初，金壇民間剪刻紙的原生渠道大致分成兩條：一是自發(fā)性的，大多為自制、自娛、自樂的鞋花和窗花，其內(nèi)容多為花鳥蟲魚和喜字、喜娃等等，其制品一般也是自家使用或者贈送親朋好友，制作者多為心靈手巧的婦女;二是作坊式的，是由匠人批量制作出售，手工藝人以此營生。最盛時，金壇城鄉(xiāng)曾有剪刻、裱貼、紙扎業(yè)作坊和店鋪30多家，并都有若干客師和學(xué)徒。

　　近年來，為繼承和發(fā)揚金壇刻紙技藝，金壇文化局先后多次舉辦了美術(shù)培訓(xùn)班，并組建以刻紙為主業(yè)的金壇工藝美術(shù)社，古老的金壇刻紙獲得了新生。現(xiàn)代的刻紙，不僅是在形式上采用了民間剪紙的傳統(tǒng)做法，也吸收了現(xiàn)代審美的形式，經(jīng)過幾百年的發(fā)展和傳承，如今在國內(nèi)乃至國際上已經(jīng)頗具規(guī)模和影響力。如今金壇刻紙不再是簡單的表現(xiàn)江南風(fēng)俗文化的畫卷，更是人們研究江南民間風(fēng)俗和歷史文化的媒介，更是中外文化交流的橋梁。

　　從特點和技藝上看，金壇的刻紙，無論是幅面的大與小，手工繪畫和鏤空刻制，都按照剪紙的規(guī)律和要求，既有清晰完整的構(gòu)圖和造型設(shè)計，又保證了整體線條之間的互相連接相通。

　　在具體手法表現(xiàn)上，一般傳統(tǒng)的刻紙，大都采用單色而且構(gòu)圖簡單，而金壇的刻紙將填彩、點彩、襯彩等手法融合起來，使被刻畫的內(nèi)容栩栩如生，反應(yīng)的題材、內(nèi)容和藝術(shù)形式，都表現(xiàn)出濃郁的時代生活色彩，展現(xiàn)出一幅幅江南民間生活的優(yōu)美風(fēng)俗畫卷。與其他地區(qū)的傳統(tǒng)剪紙比較起來，金壇刻紙具有篇幅宏大、手法靈活、表現(xiàn)細膩，構(gòu)圖精巧等藝術(shù)特點。金壇刻紙在構(gòu)圖上，既講究簡潔大方，也注意畫面豐富和繁茂，使作品具有更強的整體感和氣勢。通過金壇刻紙，人們可以了解到金壇豐富多彩的民間生活和獨特的江南風(fēng)土人情。可謂是古今生活相互連通的一座橋梁。

　　此外，金壇刻紙還首次提出疊層表現(xiàn)手法，是利用宣紙半透的效果映襯出人物體形線條，層次對比效果比以往的要好。傳統(tǒng)剪紙技藝因為受到工具條件的限制，作品的篇幅大都很小，而金壇刻紙中大幅、巨幅者很多，作者可以根據(jù)題材內(nèi)容的需要自由選定。近幾年，很多巨幅刻紙作品在國內(nèi)外都受到了觀賞者的一致好評。

　　許多人都會覺得刻紙是一項很簡單的工藝，沒多少技術(shù)含量，普通人學(xué)幾個月也就會刻了，其實不然。因為金壇刻紙采用的都是很薄的紙甚至是宣紙，所以在刻紙過程中，最擔(dān)心的就是線條的斷裂，因為哪怕是一點點差錯都會導(dǎo)致整幅作品的作廢。早年時期，刻工都是在玻璃或者是在蠟制的底板上面刻紙的，手法有劃刻粘貼、陰陽對比和鏤空等。但是由于刻紙工具的不完善，作品有時沒辦法做到完全不斷開，很多地方都有瑕疵。后來充滿智慧的民間藝人們制作出了更適合刻紙的底板，這種底板是由燒香剩下的殘灰和羊油熬制出來的，論文發(fā)表它不像玻璃那樣堅硬，而且在炎熱的夏天也不會融化影響紙質(zhì)的質(zhì)量。這使刻紙技藝又上了一個臺階。

　　金壇刻紙有許多精彩作品，其中最具代表性也是最享有盛譽的作品要屬《從雅典到北京》。這幅作品是金壇民間藝術(shù)家楊兆群2004年10月創(chuàng)意, 并組織尹卓寧、佘云祥、談衛(wèi)平、劉明等五位民間藝術(shù)愛好者共同創(chuàng)作的，在2007年12月完成，其間歷時四年。江蘇省金壇市刻紙研究所所長趙黎華說，“這個作品集被國際奧委會主席薩馬蘭贊為：完美地詮釋了您和金壇其他藝術(shù)家們在奧運到來之際所從事的工作。”

　　《從雅典到北京》作品高2.008米，長29米，寓意2008年第29屆北京奧運，并以“百年奧運、世界奧運”為主題，采用橫幅長卷式構(gòu)圖，以北京為中心，通過象征中國的長城向兩邊延伸，歷屆奧運會會標(biāo)、金牌、吉祥物、競技項目以及舉辦城市標(biāo)志性建筑逐一展現(xiàn)，底紋嵌有2008只和平鴿。長卷中還包括8位歷屆國際奧委會主席在內(nèi)的220位人物頭像，卷首、卷中和卷尾三次出現(xiàn)奧運五環(huán)。該福作品現(xiàn)收藏于中國國家博物館。

　　除此之外，金壇刻紙還有很多各式各樣的精美作品，每一幅作品都是手藝人的心血，每一件都是獨一無二的藝術(shù)瑰寶。

　　被譽為“江南一枝花”的金壇刻紙作品具有構(gòu)圖新穎繁茂、線條剛?cè)嵯酀⒖讨凭媲缶⑻N涵濃郁的江南地方特色等藝術(shù)風(fēng)格，享譽海內(nèi)外，成為各藝術(shù)家競相收藏的藝術(shù)精品。許多刻紙作品多次被送往國外展覽，近百件作品被國內(nèi)外各大美術(shù)館和博物館收藏，同時金壇刻紙也成為國內(nèi)外友人競相購買的珍貴藝術(shù)品。金壇市在1993年被文化部命名為“刻紙之鄉(xiāng)”，金壇刻紙2008年被確定為“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

　　金壇刻紙題材內(nèi)容廣泛，從不同的角度生動展現(xiàn)了從古至今江南民間的生活場景，是了解和研究江南民間風(fēng)俗風(fēng)情的重要實證材料，在民俗學(xué)的研究上具有價值。金壇刻紙作品技藝精湛，具有獨特的審美價值。金壇刻紙突破了傳統(tǒng)的技法和構(gòu)圖，在材質(zhì)、作品表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容和技法等方面形成了鮮明的特色和藝術(shù)個性，具有獨特的工藝價值。

　　金壇刻紙作品具有深厚的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，刻紙作品數(shù)量更是數(shù)以萬計，而在國內(nèi)外展覽、參加各類型比賽并獲獎和在各種報刊雜志上公開發(fā)表的還有被國內(nèi)外各大美術(shù)館收藏的刻紙作品超過千幅。金壇刻紙藝人多次應(yīng)邀去國外以及港澳臺地區(qū)進行現(xiàn)場刻紙，并被當(dāng)?shù)匦侣劽襟w爭先相宣傳介紹，產(chǎn)生了廣泛的影響。同時，金壇刻紙在促進中華民族的文化認同，體現(xiàn)不同國家和地區(qū)的藝術(shù)智慧，增進海內(nèi)外文化交流等方面，也發(fā)揮著特殊的價值和作用。金壇刻紙作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出江南福地，蜚聲世界。

　　然而，隨著時代的發(fā)展，金壇刻紙藝術(shù)面臨著一系列嚴峻的問題。主要原因還是剪紙作為一種易損耗的藝術(shù)品，它的實用性受到一定的限制。刻紙裝飾品逐漸被現(xiàn)代化的工業(yè)飾品取代，隨著實用性的減弱，刻紙逐漸變成一種純藝術(shù)品，在群眾中的地位逐漸變低。其次，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，越來越多的人選擇了快節(jié)奏的工業(yè)化生活，很少有人愿意主動學(xué)習(xí)刻紙技藝。金壇刻紙技藝一直依賴手藝人的口耳相傳，缺乏繼承者的傳統(tǒng)技藝逐漸走人困境 ，是一個令人擔(dān)憂的問題。

　　針對這些情況，近年來，當(dāng)?shù)卣臀幕块T十分重視金壇刻紙的保護和傳承。

　　首先金壇市政府制定了《關(guān)于金壇市民族民間文化遺產(chǎn)保護工作的若干規(guī)定》并且設(shè)立了金壇刻紙專項保護基金，所籌集到的資金用于重建專門的刻紙研究所，作為專門從事民間剪刻紙創(chuàng)作生產(chǎn)與包裝銷售的文化企業(yè)單位，研究所經(jīng)過近40年的不懈努力，其產(chǎn)業(yè)規(guī)模正在不斷壯大，金壇刻紙的藝術(shù)品牌已經(jīng)在全國及海內(nèi)外享有盛名。

　　其次，金壇教育局號召群眾廣泛開展了刻紙的活動，在青少年中產(chǎn)生了很大的影響，在全市各中小學(xué)及高中設(shè)立培訓(xùn)基地，設(shè)置專門的“刻紙”教學(xué)內(nèi)容，教課老師都由經(jīng)驗豐富的刻紙師傅擔(dān)任。金壇中小學(xué)生對刻紙的學(xué)習(xí)是金壇刻紙未來發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)，也是金壇刻紙創(chuàng)作隊伍不斷壯大的堅實的后備力量，他們都是金壇刻紙未來的傳承人。

　　最后我個人為金壇刻紙的傳承和發(fā)展提出以下幾點建議。其一，民俗文化包含著民眾生活方式的歷史積淀 ，同時又是今天的生活現(xiàn)實。可以將傳統(tǒng)刻紙融入到傳統(tǒng)的民俗節(jié)日中，通過刻紙表現(xiàn)節(jié)日的歡快節(jié)目、民眾娛樂等場景。其二，以公益文化的形式，為金壇刻紙制作專題宣傳紀錄片，印刷精美的金壇刻紙作品集、為金壇剪紙開辟專門的展館或者進行巡回展覽等。使金壇刻紙的形象深入群眾中去，激發(fā)群眾的興趣，從而能主動去了解、學(xué)習(xí)甚至自己動手刻紙。其三，將金壇刻紙與素質(zhì)教育聯(lián)系起來，為小學(xué)生開設(shè)剪紙課程，寓教于樂，既能鍛煉孩子們的動手能力，又能將剪紙技術(shù)散播出去;既讓孩子們了解了本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又增強了民族認同感。其四，為了將剪紙作品推廣出去，金壇刻紙研究所可以制作不同種類的剪紙作品集，銷售給周邊民眾及海外游客，推動剪紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進了中外文化的交流。

　　金壇刻紙作為一項獨特的藝術(shù)瑰寶，不僅僅是金壇人的驕傲，更是全中國的驕傲。作為一項新進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，金壇刻紙等待著人們將它更廣泛的傳播出去，等待著更多人認識和欣賞它的藝術(shù)魅力。