論文刊發(fā)淺析國(guó)學(xué)與企業(yè)文化

　　摘要：國(guó)學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的作用越來(lái)越明顯，企業(yè)怎么樣運(yùn)用國(guó)學(xué)精髓塑造企業(yè)文化是很多企業(yè)面臨的課題。理解國(guó)學(xué)并創(chuàng)造性的建設(shè)富有現(xiàn)代氣息的文化是眾多企業(yè)所迫切需要的。現(xiàn)在有些企業(yè)在建設(shè)國(guó)學(xué)型企業(yè)文化時(shí)有很多問(wèn)題，端正態(tài)度，找對(duì)方法是任何企業(yè)都需要重視的。

　　關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué); 企業(yè)管理; 企業(yè)文化

　　一、關(guān)于國(guó)學(xué)

　　所謂國(guó)學(xué)，包括中國(guó)古代的思想、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)旁及書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等諸多方面。“國(guó)學(xué)”之名，始之清末。其時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)， 號(hào)為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對(duì)，人們便把中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)統(tǒng)稱(chēng)為“舊學(xué)”或“國(guó)學(xué)”。

　　國(guó)學(xué)也可以指中國(guó)古代學(xué)說(shuō)。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國(guó)家。對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念。

　　祖國(guó)五千年的輝煌燦爛的文化，可謂浩瀚宏富，面對(duì)這些先哲圣賢留下的智慧，今天如何將它們賦予時(shí)代的氣息并煥發(fā)新的精神，如何活學(xué)活用、古為今用，如何取舍和揚(yáng)棄是企業(yè)管理者不得不深思的。

　　二、國(guó)學(xué)與企業(yè)文化

　　相對(duì)于很多從國(guó)外直接照搬來(lái)的洋文化而言，土生土長(zhǎng)的國(guó)學(xué)顯得更有生命力。星火相傳幾千年的國(guó)學(xué)文化已經(jīng)給我們打下了深深的烙印，畢竟它是在這片古老的國(guó)度根據(jù)中國(guó)的環(huán)境和人的特性提煉的，所以我們學(xué)習(xí)起來(lái)感同身受，頗有共鳴。國(guó)學(xué)已經(jīng)在社會(huì)上得到了很好的傳承，同樣在企業(yè)也可以生根發(fā)芽，抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)將適合自己企業(yè)的國(guó)學(xué)融入企業(yè)文化中，建立國(guó)學(xué)型企業(yè)文化是眾多企業(yè)刻不容緩的問(wèn)題，相信認(rèn)真對(duì)待和貫徹執(zhí)行，定能受益匪淺。過(guò)程是循序漸進(jìn)的，想立竿見(jiàn)影是不現(xiàn)實(shí)的， 但只要堅(jiān)持，一定是有成效的。經(jīng)過(guò)一輪國(guó)學(xué)的教育，相當(dāng)于接受了一次心靈的洗禮，建立了一種適合自己的國(guó)學(xué)文化，等同于一次對(duì)根文化的溯源和認(rèn)同。

　　三、國(guó)學(xué)熱背后的冷思考

　　近年來(lái)，企業(yè)屆掀起了一輪學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮，縱觀很多企業(yè)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程，員工普遍感覺(jué)并未真正的領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)精髓，往往只是流于形式，比如張貼空洞的標(biāo)語(yǔ)，空喊乏味的口號(hào)等等。結(jié)果是花了時(shí)間和精力，收效勝微，結(jié)果領(lǐng)導(dǎo)很累，員工很煩。怎么樣解決國(guó)學(xué)培訓(xùn)中的常見(jiàn)問(wèn)題，提高培訓(xùn)的質(zhì)量，是很多企業(yè)迫在眉睫需要解決的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題需要靜下來(lái)冷思考。

　　首先，明確學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的意義。必須認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是提高自身修養(yǎng)的一種較好的方法。只有每個(gè)員工的素質(zhì)提高了才有塑造優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)。管理的最佳方式是自我管理，自我管理靠道德修養(yǎng)的提高，國(guó)學(xué)可以全面的提高個(gè)人的自我修養(yǎng)。

　　第二，形成國(guó)學(xué)型企業(yè)文化。眾所周知，一流的企業(yè)靠文化管理，制度的管理的成分不多，所以要提高員工的文化自覺(jué)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是最好的辦法。學(xué)習(xí)切忌浮躁，不可為了文化而文化，應(yīng)注重消化吸收，只重?cái)?shù)量，不重質(zhì)量，往往欲速則不達(dá)。企業(yè)有必要建立學(xué)習(xí)型組織，強(qiáng)調(diào)自我學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

　　第三，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不是復(fù)古和倒退，而是吸取其精華, 應(yīng)予批評(píng)吸收。從歷史中借鑒方法，比如通過(guò)汲取《二十四史》、《資治通鑒》里描述的歷代管理治國(guó)方略啟發(fā)治企之道。從諸子百家的學(xué)說(shuō)和著作里借鑒管理思想，譬如從儒家汲取“仁政”與“王道” 的治理思想;從老莊學(xué)說(shuō)里體會(huì)“無(wú)為而治”的治企之道;從法家“法、術(shù)、勢(shì)”的思想里找尋制度建設(shè)的淵源和如何塑造領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威;從墨家“尚賢”和“兼愛(ài)”的思想里體悟人性化管理的本質(zhì)。從儒家經(jīng)典《周易》里分析影響企業(yè)發(fā)展的環(huán)境因素，從《論語(yǔ)》、《禮記》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典里提煉行為準(zhǔn)則和處世之道。另外，國(guó)學(xué)中迂腐過(guò)時(shí)的思想和辦法明顯不能適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)管理的需要，應(yīng)予以堅(jiān)決摒棄和抵制。比如儒家推行的官本位思想、森嚴(yán)的等級(jí)制度和男尊女卑的觀念，道家的消極遁世、不敢為天下先的退卻觀點(diǎn)以及法家的高壓刻薄的治國(guó)之術(shù)等等都是不合乎當(dāng)代潮流的，是弊大于利的，不利于建立和諧、科學(xué)、人性化的企業(yè)文化。

　　其實(shí)，無(wú)論那一種學(xué)說(shuō)，均不能從中找到解決企業(yè)管理困難和問(wèn)題的現(xiàn)成答案，為今之計(jì)，只有多學(xué)習(xí)、多借鑒、多積累， 充分結(jié)合企業(yè)的實(shí)際，用新的角度去審視問(wèn)題，并加以深刻的思考，進(jìn)而讓管理的境界步入更高的層次。

　　四、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

　　中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中包含著豐富的管理思想，為企業(yè)管理提供了經(jīng)營(yíng)決策、制度決策和思維方式層面的智慧啟迪，“以銅為鏡， 可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失，以史為鏡，可以知興替。”

　　眾多企業(yè)普遍感覺(jué)洋理論水土不服，難以落地生根，急切的呼喚國(guó)學(xué)回歸。讓國(guó)學(xué)為現(xiàn)代企業(yè)管理服務(wù)，與現(xiàn)代管理科學(xué)相輔相成，形成以國(guó)學(xué)為里，管理科學(xué)為表的文化體系，國(guó)學(xué)和西學(xué)相得益彰，缺一不可，正所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要文化的復(fù)興，如果我們眾多的企業(yè)能領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)的精髓并能應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)將指日可待。