國家級非遺名錄《川東土家族薅草鑼鼓》保護初探

　　樹人論文發表網代理發表《大眾文藝》文學藝術類期刊論文“國家級非遺名錄《川東土家族薅草鑼鼓》保護初探”，主要講述有巴人古樂活化石之稱的川東土家族薅草鑼鼓，產生并流傳于四川唯一的土家族聚居地宣漢縣百里峽等地，是土家人在田地間進行薅草勞動時邊打鑼鼓邊演唱的民間音樂，其豐富的內容和獨特的藝術形式，形成了它的重要的歷史和文化價值。

　　《薅草鑼鼓·川東土家族薅草鑼鼓》2008年6月已正式公布為國家級“非遺”名錄，隨著各種保護措施的落實，非物質文化遺產的保護首先是保護傳承人。只有人才能夠完成項目的活態傳承。龍泉鄉老場村歌郎黃長興已103歲高齡，身體多病;83歲歌郎梅述發去年已病故;現在正活躍的幾個歌郎也在五至七十歲之間，五十歲以下會打唱薅草鑼鼓人很少。其次是全面保護《川東土家族薅草鑼鼓》的文字、曲譜、樂譜、錄音、錄像、圖片和相關器具等實物。《川東土家族薅草鑼鼓》文字資料本身就缺乏，歌詞主要是靠記憶，有一點也是手抄本為主。再其次是全面保護《川東土家族薅草鑼鼓》的生存環境及民俗。百里峽地區的巴人(今土家族)先民遺跡眾多，如懸棺、古棧道、船蓬巖(在垂直的巖壁上鑿一個側放的凹字形的槽，人從中通過，屬于棧道之一部份)、溜索，古炮臺等都是流傳上千年的巴人先民遺跡，對考古研究民俗研究都有很高的價值。民俗方面更多，首先是衣、食、住、行。衣：他們喜歡穿藍色和黑色斜襟長衫、頭包青絲帕、夏天包白帕，腳穿草鞋，女人的挎圍裙扎有各種吉祥圖案，男人腰間則吊有真牛皮做的煙包，或長方抽屜形，或心形(經摔打、防潮)，至今還有人抽煙靠石頭和鐵片敲擊取火，他們把這種石頭叫火鐮石。吃主要是包谷、土豆，如包谷糊、包谷粑、肉食主要是老臘肉。婚喪嫁娶則要辦起八大碗，連擺三天大席，喝他們用包谷、高梁釀的大碗酒。土家人喜歡在干欄式建筑(吊腳樓)應該完全保護和保持。行的主要是古老的交通遺跡，古棧道和溜索，還有各種生產生活習俗，和伴隨人的一生的生老病死的習俗，如哭嫁、哭喪等，就拿哭喪、哭嫁內容就十分豐富，宣漢縣已將其列入縣級非物質文化遺產保護名錄，并正在進行挖掘、整理。

　　從開展非遺保護以來，宣漢縣非常重視保護傳承工作。把薅草鑼鼓的古老藝術當文化遺產，再不是過時的“四舊”，特別是改變觀念，而要當成文化遺產。要求每一個傳承人都要帶徒弟。讓他們每次參加演出活動都能得到實惠，有收獲，絕不準那種把傳承人當免費唐僧肉,誰都可以啃一口。并且所有參加活動的徒弟也有相應的收入，到目前為止，川東土家族薅草鑼鼓的傳承問題已得到根本改變。如通常參加打唱的傳承人都有了自己的徒弟。

　　在人口居住較集中的所在地的傳承人那里開設了培訓班，縣非遺中心并為之掛牌，現在主要是住雞唱街道的吳正菊和彭千學，開設培訓班。

　　吳正菊主辦的培訓班，現有定期參加培訓的學員的學員開始只有8人，不定期參加培訓的學員幾人，每周末參加培訓，并且有自己的培訓資料。經過幾年的努力，到2014年已經達到37人。參加一期以上培訓的學員，幾乎都可以到實地進行打唱薅草鑼鼓，其中廖傳術、廖傳學遠到宣漢、城口等地參加表演并獲獎，其10多名學員已參加兩屆川東土家族薅草鑼鼓賽歌會，并獲得好評。

　　通過近年來的保護傳承工作的開展，川東土家族薅草鑼鼓傳承人已經出現了老、中、青、少各梯次均衡分布，健康有序，和諧發展的可喜局面。

　　賽歌會是川東土家族薅草鑼鼓保護傳承的一個檢閱和驗收，從2011年開展以來已經成功舉辦四屆，參加的鄉鎮由1個增加到6個，參與人數也急劇增加，已經成為宣漢縣非遺保護工作的一個品牌活動，四川日報、四川衛視的媒體前往觀摩、采訪報道。

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