莫扎特音樂(lè)創(chuàng)作的背景音樂(lè)藝術(shù)論文

　　文章先在18世紀(jì)歐洲的時(shí)代背景中尋找莫扎特音樂(lè)古典風(fēng)格的源頭;再以18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想文化為背景剖析莫扎特音樂(lè)的本質(zhì)和靈魂;最后從疾病、死亡、自由人的“煩”著手，分析莫扎特音樂(lè)創(chuàng)作的生理和心理背景。

　　《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》提倡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)選題、觀點(diǎn)、內(nèi)容、材料等方面的創(chuàng)新，緊扣學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題，及時(shí)反映音樂(lè)教學(xué)、科研及創(chuàng)作等成果，積極推動(dòng)學(xué)術(shù)討論和理論探索。

　　奧地利音樂(lè)家沃爾夫?qū)?middot;阿馬德烏斯·莫扎特(WolfgangAmadeusMozart ,1756—1791),三歲彈琴，四歲識(shí)譜，五歲開(kāi)始作曲，小小年紀(jì)就名滿京都，轟動(dòng)全歐。這個(gè)百年難得一遇的天才，“滿腦子是音樂(lè)”，被譽(yù)為“音樂(lè)的上帝”。上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物，莫扎特則以純正的心態(tài)，籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端，在他短暫的生命中，以其旺盛的創(chuàng)作精力，向世人奉獻(xiàn)了大量充滿靈性的音樂(lè)作品，這在人類文明史上是空前的。

　　音樂(lè)藝術(shù)絕不是原野上一朵獨(dú)自開(kāi)放、孤芳自賞的野玫瑰。為了更深地理解、把握莫扎特的音樂(lè)，我們有必要揭示莫扎特音樂(lè)創(chuàng)作的種種背景。

　　一、時(shí)代背景

　　莫扎特生活在18世紀(jì)的歐洲，正是非洲奴隸貿(mào)易最猖獗的時(shí)期。因?yàn)槊乐薜耐林〉诎踩藬?shù)量有限，且由于殺戮已瀕于被滅絕的地步，所以那里的甘蔗、煙草、棉花、咖啡和香料等經(jīng)濟(jì)作物的種植迫切需要大量的、廉價(jià)的奴隸勞動(dòng)，為的是向歐洲提供更多的原料。所以奴隸貿(mào)易的規(guī)模直接影響到歐洲國(guó)家的興衰。歐洲幾乎所有在海上從事貿(mào)易活動(dòng)的國(guó)家(如葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、普魯士、丹麥、瑞典)都在非洲大陸參加了奴隸的販運(yùn)這項(xiàng)“販賣(mài)人類血肉”的罪惡勾當(dāng)。其殘忍性，不亞于20世紀(jì)的奧斯威辛集中營(yíng)。

　　18世紀(jì)中葉歐洲國(guó)家之間的七年戰(zhàn)爭(zhēng)(1756—1763年)爆發(fā)那年，莫扎特剛好出生。開(kāi)戰(zhàn)的原因是普奧爭(zhēng)雄與英法爭(zhēng)霸。童年莫扎特巡回演出開(kāi)始于1762年，正是歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏的混亂時(shí)期。

　　18世紀(jì)的歐洲，古希臘、羅馬文明的面紗再度被揭開(kāi)，特別是在被埋沒(méi)多年的龐貝及赫庫(kù)蘭姆兩座古城的重新發(fā)現(xiàn)和挖掘，掀起一股埋沒(méi)和遺失已久的古典思潮，形成了一股新古典主義浪潮，這股新浪潮深刻地影響著藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格。莫扎特正好生逢“開(kāi)明專制”的盛世，開(kāi)明的君主約瑟夫二世(1741—1790)，于1765年繼任“德意志民族神圣羅馬帝國(guó)”的皇帝，皇帝推崇伏爾泰等啟蒙學(xué)者的學(xué)說(shuō)，推行改革，在奧地利歷史上開(kāi)始了資本主義工商業(yè)的商品生產(chǎn)。生活在政治上一個(gè)比較寬松、比較自由的時(shí)期，莫扎特才得以創(chuàng)作了大量古典風(fēng)格的音樂(lè)，激發(fā)了18世紀(jì)歐洲對(duì)古典風(fēng)格的熱烈崇拜。

　　莫扎特音樂(lè)藝術(shù)的根，正如近代歐洲文明的根一樣，必須到古希臘、羅馬去尋找。莫扎特音樂(lè)藝術(shù)的古典風(fēng)格源自新古典主義浪潮的影響，猶如古希臘、羅馬的建筑藝術(shù)風(fēng)格一樣，不僅崇高、莊嚴(yán)、靜穆，且華貴、典雅。莫扎特在樂(lè)曲中營(yíng)造出一種心曠神怡的優(yōu)美氛圍，靠直覺(jué)來(lái)表述自己內(nèi)心對(duì)陽(yáng)光、月光和星光下的世界人生的種種印象，具有對(duì)稱美和穩(wěn)定的和諧美。

　　二、思想文化背景

　　18世紀(jì)的歐洲，同時(shí)也是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。啟蒙運(yùn)動(dòng)，是一種將思想與信仰根植于對(duì)古希臘、羅馬文明研究的運(yùn)動(dòng);啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家伏爾泰及其支持者們相信理性及對(duì)知識(shí)的追求，將帶領(lǐng)人性進(jìn)入真正快樂(lè)的源頭。在這種啟蒙運(yùn)動(dòng)精神的推動(dòng)下(在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，對(duì)任何問(wèn)題都鼓勵(lì)質(zhì)疑和提出問(wèn)題)，歐洲開(kāi)始嘗試完成全球地圖。

　　在莫扎特的年代，短暫且卓越的探險(xiǎn)熱潮，正是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)下的產(chǎn)物。詹姆斯·庫(kù)克船長(zhǎng)沿東澳大利亞征服南太平洋的探險(xiǎn)航行，是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸以來(lái)最大一次擴(kuò)展了歐洲的地理知識(shí)體系，奠定了填補(bǔ)航海圖上最后一大塊土地的基礎(chǔ)。而一個(gè)18世紀(jì)的浪子——賈科莫·卡薩諾瓦輕浮、放蕩的一生恰恰是與18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義對(duì)立的最佳寫(xiě)照。他從18歲起(1743年)，一直到1784年退休，都在歐洲騙吃騙喝，專門(mén)喜歡與國(guó)王、貴族、名人等高層次人士往來(lái)，還贏得世紀(jì)最偉大情圣之一的名聲，這也是18世紀(jì)歐洲上流社會(huì)真實(shí)生活的生動(dòng)寫(xiě)照。

　　莫扎特音樂(lè)的本質(zhì)和靈魂也是啟蒙。簡(jiǎn)單易懂的莫扎特音樂(lè)語(yǔ)言發(fā)展，亦與18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想密切聯(lián)系。莫扎特應(yīng)用簡(jiǎn)單易懂的音樂(lè)語(yǔ)言符號(hào)，采用奏鳴曲曲式，運(yùn)用不同主調(diào)之間對(duì)立與平衡的全新表現(xiàn)技巧，在短短的29個(gè)春秋寒暑一共創(chuàng)作了626首曲子。這是上帝專門(mén)派來(lái)賜給人類的如珠似玉的旋律。

　　三、生理和心理背景

　　1.對(duì)疾病的沉思

　　莫扎特自六歲起，直到臨終，他都是一個(gè)疾病纏身的人。也許，沒(méi)有疾病的痛苦，就不會(huì)有深沉的音樂(lè)產(chǎn)生。莫扎特的音樂(lè)創(chuàng)作生涯都是在疾病纏身的煎熬和拼搏中度過(guò)的。若從醫(yī)學(xué)角度看，他的不少樂(lè)曲在某種程度上實(shí)在是一位患者主訴病歷的檔案。當(dāng)然，莫扎特很少公開(kāi)抱怨自己的惡劣健康狀況，他總是一個(gè)人默默地忍受著。疾病所造成的痛苦并沒(méi)有把他推向頹廢的泥潭，走向厭世和悲觀主義，相反倒促使、刺激他跑到音樂(lè)藝術(shù)世界去尋找出路，用旋律、節(jié)奏以及和聲的語(yǔ)言訴說(shuō)其生存狀態(tài)，描述其人生的根本處境，從而得到解脫。