傳統文化空間在公共文化服務中的功能

　　傳統文化空間是群眾公共文化生活的重要載體，是地區文化與精神內涵的重要支柱。從現實意義來說，現代公共文化服務的最終走向在于實現文化治理功能，將傳統文化空間引入公共文化服務建設有助于緩解公共文化設施不足的現狀，并有利于將公共文化服務的建設回歸到以人為本。本文以白塔寺社區的傳統文化空間為例，探討現代公共文化服務如何在傳統文化空間中進行功能創新與拓展，為社區文化治理提供基礎性視角與方案。

　　一、傳統文化空間的基礎概念界定

　　國內外學者對于文化空間的研究跨越了人類學、社會學、城市研究等不同領域，因此對其概念也存在不同角度的表述。文化空間作為文化表征的場域，既是包含所有物質實踐活動的“實踐空間”，也是集合文化感知與社會關系的“理論空間”，還是理論與實踐辯證發展的動態社區空間。從社會學的角度來看，文化空間是在某區域內人的社會關系與社會生活方式的總和，具有兼容并蓄的特色;城市研究視角下的文化空間則更為具象化，著眼于物質空間本身與人之間的互動關系，旨在從宏觀層面解釋城市文化的時空屬性及其與社會、歷史的關系。

　　本文所論述的傳統文化空間有別于一般意義上的文化空間。筆者將語境置于傳統文化之下，首先是出于我國傳統文化的深厚積淀，因此傳統文化空間來源廣泛，內涵豐富;其次是源于對現代社會中民俗或民間文化的觀照。對于傳統文化空間的定義，可以從以下兩個方面進行界定：其一，傳統文化空間既包括在一定界限內的物質空間載體，也包含其承載的傳統文化、觀念意識、社會關系與社會生活方式;其二，傳統文化空間始終處于發展的狀態之中，具有動態的時間屬性和歷史屬性。個體與群體在空間中進行傳統文化生產活動的同時也在改造個體與群體對于傳統文化的感受與認知。

　　以北京市白塔寺社區為例，今日的白塔寺社區已成為北京市的文化符號之一，隨著物質空間與生產方式的更迭，白塔寺的外在表現形式與其中蘊含的社會關系和社會生活方式也隨之變化。白塔寺社區的公共文化服務主要圍繞“白塔寺再生計劃”構建，該計劃通過對部分騰退院落進行老城文化與胡同文化的植入，以空間嵌入與功能嵌入的形式打造出“白塔寺街區會客廳”“遇友軒茶館”“青塔胡同41號”等傳統文化空間，順應了原社區居民的生活習慣，同時也能為居住在社區不同區域的居民提供就近的公共文化服務。

　　二、傳統文化空間在公共文化服務中的文化功能與社會功能

　　在現代公共文化服務的建設當中，以國家為主導的文化建設活動逐漸重視文化生產的空間屬性，以文化藝術的形式完成意識形態宣傳與教化的目的。同時，現代公共文化服務的建設也是國家主導的公共部門為保障公民應有的文化權利，滿足基本文化需求而進行的實踐活動。這樣的表達與實踐建構了一個涵蓋公共文化的物理空間與制度空間在內的空間體系，是文化空間生成與發展的基礎與保障。在實際建設中，傳統文化空間作為居民日常公共文化生活的重要場所，豐富的文化體驗能夠充實居民的社交生活，促進居民之間的聯結。更重要的是，營造具有區域特色的傳統文化核心價值的空間，除了能起到文化遺產保護的功用外，還能達到維護社會公共性、加強區域居民歸屬感與凝聚力的效果。從功能角度視角來看，傳統文化空間作為日常生活及構成的場域，包含著以傳統文化形態呈現的社會生活方式，代表著物質、精神與社會三種維度的存在。正如亨利·列斐伏爾所言，傳統文化空間也是社會行動與社會關系網絡的存在基礎、生產方式與傳播媒介，是充斥著“各種意識形態的產物”。

　　以白塔寺“遇友軒茶館”為例，茶館是傳統民間茶文化的現代自適應化的表達，也是社區特色文化的組成部分。圍繞社區茶館的社會生活與行為的改變，茶館的文化意蘊也隨之更迭。在新時代社區的文化建設層面，為加深居民的社區認同感與歸屬感，既需要對優秀文化進行保護，也要提煉出“本土”社區自有文化。而白塔寺的茶館所延伸出的意象均屬于社區特色文化的組成元素，因此，社區傳統文化空間也是社區文化營造最基本的特色單元，是區別于周邊其他社區的重要依據和標識。在社會功能方面，“遇友軒”茶館也是居民進行日常公共生活的場所，居民在此處進行文化活動與社交活動。對于現代社區來說，居民之間信任與互惠意識的建立更多來源于對他人的認知，也就是對他者的了解與交往經驗的認知水平。Zucker，L.G.在Research in Organizational Behavior一書中指出，當個體感知到自己與他人在文化與對事物理解上具備共通性時，會對對方產生極大信任感。“遇友軒茶館”這樣的特征與邊界明確的社區公共空間為信任的建立提供了熟悉的環境基礎與老城記憶，激發了居民間人情關系的構建，促進了社區新型鄰里關系的建設。

　　三、傳統文化空間在公共文化服務層面的功能創新建議

　　目前，我國的公共文化服務在空間實踐方面已進行了諸多建設，但不可否認的是，目前基層公共文化服務還存在運行成本過高但效能不足、服務陣地空間受限等問題。首先，部分城市的公共文化設施在規劃布局上存在一定的局限性，這種局限往往是由于城市更新中傳統文化空間在“新舊交替”的過程中逐漸消亡而造成的。在之前的二十年間，以利益最大化為目的的房地產開發較少考慮住區與周邊既有傳統文化空間的結合，不僅使空間被進一步擠壓，使居民的社交習慣被迫改變，同時也為城市中公共文化服務的基層端口建設提出了更高的要求。尤其是鄉村、街道、社區一級的綜合文化服務中心往往與村委、街道辦、社區辦合并，這種空間上的重疊，使群眾對于公共文化空間的認知不夠明確，進而導致設施服務效能不高。其次，傳統的文化空間的功能在公共文化服務體系中并未得到合理利用，部分地區還出現了傳統文化空間與公共文化服務建設的公共空間上的物理并存但使用分離的情況，除此之外，供給內容也缺乏地域文化空間應有的文化觀照。因此，針對傳統文化空間在現代公共文化服務上的功能提升，筆者提出以下三點建議。

　　(一)擴充傳統文化空間的內涵與表達方式，拓展文化服務陣地

　　傳統文化空間可以視為一種直接反映民眾生活和經驗的特定關聯形式，且此種關聯形式在特定空間存續，并具有社區內部公共性?？梢姡瑐鹘y文化空間的本質屬性是自由開放，群眾自發自足。在我國，各地具有豐富多彩的傳統文化與節慶活動，這些傳統文化與節慶活動隨著社會生產力與生產關系的發展不斷更迭，在增強區域凝聚力與自我認同方面發揮了重要作用。以重慶市社區茶館這樣的傳統文化空間為例，茶館作為重慶最為本土性的文化表達已被高度符號化，茶館不僅是為社區居民提供想象、感官愉悅及文化體驗的共享空間，也是互動與交流的文化場所。

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