馬頭調《濟南八景》的歌詞特點分析以及曲譜佐證

　　【摘要】馬頭調《濟南八景》收錄于清代華廣生編纂的《白雪遺音》中，是一首以馬頭調為曲牌，表現濟南美景的民歌，在濟南乃至山東均有著非常大的影響力。文章基于此，對馬頭調《濟南八景》做了簡單的介紹，從《白雪遺音》中馬頭調《濟南八景》的歌詞出發，分析了歌詞的主要特點，最后對馬頭調《濟南八景》做了簡要的介紹。

　　北方音樂，2020，10(19)：94-96.《北方音樂》雜志創刊于1981年，是黑龍江省文學藝術界聯合會主管、黑龍江省音樂家協會主辦，國家二類期刊、黑龍江省省一類刊物。全文上《中國知網》和《萬方數據》。本刊立足“以人為本、老少兼顧、注重實用、突出服務”的宗旨，以“發現和挖掘大批優秀音樂人才”為己任。

　　【關鍵詞】馬頭調《濟南八景》;歌詞特點;曲譜佐證

　　馬頭調，也稱碼頭調，是民間常見小曲小調，曾廣泛流行于我國山東、江蘇、天津等地。根據音樂史家楊蔭瀏的觀點，“馬頭”為“碼頭”的同音通假，因最初流行于碼頭上而得名。清代中后期是馬頭調的繁盛期，最初為短小精悍的單曲，后來則由單曲發展到中篇，具有了敘事功能，內容多為戲曲故事的改編，但具有更強的抒情性。馬頭調最早記載于乾隆年間成書的《揚州畫舫錄》，道光年間刊印的《白雪遺音》收錄了四百多首馬頭調歌詞，保存了珍貴的民歌資源。《白雪遺音》中馬頭調歌詞的內容非常豐富，如愛情故事、文字游戲，民俗文化等，自然景觀也是其中常見的內容，馬頭調《濟南八景》就是自然風光類歌曲的代表。

　　一、馬頭調《濟南八景》簡介

　　濟南是國家歷史文化名城，也是國家首批優秀旅游城市，境內自然風光秀麗，美景眾多，尤以泉水冠絕天下，素有“泉城”的美譽。“八景”是古人對地方美景的常見概括，最早見于宋代畫家宋迪的“瀟湘八景”，此后，名勝地多稱其景物為八景，比如贛州八景、燕京八景、錢塘八景等。濟南八景是濟南八個具有代表性的景致的統稱，遲至明代中后期便有濟南八景的說法。崇禎六年刊刻的《歷乘》中載有“昔人標為八景，而滄桑代變，湮沒者多”的說法，但并沒有指明八景的內容。明崇禎十三年，歷城縣知縣宋祖法主修的《歷城縣志》首次對濟南八景的內容做了介紹，包括錦屏春曉、趵突騰空、佛山賞菊、鵲華煙雨、匯波晚照、明湖泛舟、白云雪霽、歷下秋風，此后，濟南八景的說法延續至今。馬頭調《濟南八景》是以馬頭調為曲調，以濟南八處美景為內容的民歌，由華廣生收錄在《白雪遺音》中。馬頭調《濟南八景》的創作時間已不可考，應該是明末清初的產物，并且，很可能創作者并非一個人，而是不同時期不斷加工的成果，最終于道光年間定型。馬頭調《濟南八景》共七局，由歌詞和襯句組成，句式為七，四、四，四、七，三、七，四、四，五，七，七、七。

　　馬頭調·濟南八景

　　錦屏春曉真罕見，(一望東南。)明湖泛舟，佳人采蓮，(鴛鴦戲水前。)佛山賞菊，朵朵只在佛前獻，(好個重陽天。)登高望，鵲華煙雨迷野甸，(最宜賞玩。)歷下秋風，別有一天，(只在南門間。)銅壺滴漏催，匯波晚照斜陽半，(另有奇觀。)萬顆珍珠往上起，趵突騰空實好看，(奇景萬古傳。)

　　二、馬頭調《濟南八景》的歌詞特點分析

　　(一)四時兼備

　　時序體是明清時期俗曲時調最為常見的體式之一。所謂時序體，指按照時間順序創作的民歌，根據喬建中的《時序體民歌與月令文化傳統》，時序體基本形式包括“四季體”“五更體”“十二月體”，是時間觀念在民歌中的體現。馬頭調《濟南八景》屬于時序體中的“四季體”，盡管創作中并沒有明確標明春夏秋冬四季，但總體按照季節變化來呈現濟南景色，具有濃厚的地方風味。第一句寫的是春景，展現了春季到來濟南佛峪山花爛漫的優美景色。第二句寫的是夏景，描繪了盛夏時節蓮花盛開，佳人泛舟、游湖采蓮的情景。第三、四、五句寫的是秋景，融民俗文化與自然風光于一體，展現了濟南人秋季佛前獻菊的民俗傳統以及“鵲華煙雨”“歷下秋風”的景致。第七句主要寫的是冬景，并和春景銜接了起來，具有首尾呼應的特點。其中“萬顆珍珠往上起”描繪的是濟南八景的中“白云雪霽”。白云樓為濟南名樓，原址在珍珠泉畔，因修建于白云泉面上得名，曾為濟南知府張榮的樓邸，“白云雪霽”指冬日雪后初晴登臨白云樓所見到的珍珠泉景色，有“霽色浮金連岱岳”的美稱。馬頭調《濟南八景》以四時順序輪番展現了濟南的美景，凸顯了濟南景隨時殊的特點。不僅如此，馬頭調《濟南八景》在以季節為時序的同時，歌詞中也暗含了一天之內的時間變化，如第一句“錦屏春曉”為佛曉時分，第二句“明湖泛舟”已到午間，第六句“匯波晚照”則到了傍晚，這種融季節更替與時辰變化于一體的時序體在《白雪遺音》中僅此一首。

　　(二)遠近結合

　　如前所言，馬頭調《濟南八景》在歌詞創作中采用了方位定點的方法，從不同方位、不同視角出發，展現了濟南八處美景。歌詞中的方位定點具有遠近結合的特征，總體上按照由遠及近，再由近及遠，又由遠及近的順序呈現。第一句“錦屏春曉真罕見，(一望東南。)”為遠望，宏觀上描繪了“錦屏春曉”的景色，第二句則為近觀，呈現了“明湖泛舟”的景色，第四句“登高望，鵲華煙雨迷野甸”，又轉為遠望，最后“趵突騰空實好看”再度轉為近觀。遠近視角的選擇和景色自身的特點有密切的關系，換言之，創作者在視角的選擇中并非隨意選擇，而是結合景色自身的特點選擇的最佳觀瞻視角，如“明湖泛舟，佳人采蓮，(鴛鴦戲水前。)”的動態性景色，必須以近觀的形式呈現，否則無法呈現出景色的動態美，“鵲華煙雨迷野甸”則必須以遠眺的形式呈現，否則無法展示出煙雨迷離的朦朧感，觀察視角的遠近結合與觀察內容的動靜結合交融在馬頭調《濟南八景》，使歌詞具有獨特的韻味和意境，這也是歌曲傳承至今，經久不息的重要因素。

　　(三)雅俗共賞

　　從馬頭調《濟南八景》的歌詞內容以及創作方法來看，具有雅俗共賞的特點，首先，從雅的角度來看，馬頭調《濟南八景》受到了古典詩歌的深刻影響，古典詩詞常見的意象在歌詞中隨處可見，比如“采蓮”、“晚照”、“野甸”等。以第四句中的“鵲華煙雨迷野甸”為例，與宋遺民楊學李《望云樓》中的“荒煙宿靄迷野甸”暗合，而第六句中的“銅壺滴漏催”則來自唐五代溫庭筠《雞鳴埭歌》中的“銅壺漏斷夢初覺”。除了《濟南八景》中，馬頭調民歌中用到“銅壺滴漏”的不在少數，如馬頭調《好夢兒》中的“靜聽得銅壺滴漏，夜月微殘”;其次，從俗的角度來看，馬頭調《濟南八景》中采用了不少民間俗語，是民間俗語與古典詩詞的雜糅，特別是在襯詞、襯句中，俗語更多。第一句“錦屏春曉真罕見”就是雅俗結合的典范，“錦屏春曉”頗有詩詞風韻，“真罕見”則是徹徹底底的民間俗語，二者出現同一句中，看似突兀，卻以不容分說的語氣肯定了“錦屏春曉”的美景。又如，第七句中的“趵突騰空實好看”，句子構成與第一句非常相似。民間俗曲或者說民歌的性質，決定了馬頭調《濟南八景》屬于“俗文化”的范疇，因為它面對的是廣大人民群眾，所以被人民群眾所喜愛，而從馬頭調《濟南八景》的形成歷史來看，經過文人墨客的加工，歌詞中不可避免帶有雅的色彩，事實上，也正是雅俗共賞，才使得馬頭調《濟南八景》傳承至今。

　　(四)音韻盎然

　　馬頭調《濟南八景》為民歌，全篇押韻，這使得歌詞具有很強的音韻美。作為民間常見曲牌，馬頭調歌詞押韻有一定的特點，第二句、第五句句尾多為平聲韻，一、三、四、六、七句句尾為仄聲韻，具有平仄協調的特點。馬頭調《濟南八景》一到七句句尾分別為“見”“蓮”“獻”“甸”“天”“半”“看”，其中，第二句的“蓮”與第五句的“天”為平聲字，前者為陽平、后者為陰平，其余五個字為仄聲字，符合馬頭調曲牌民歌用韻的一般特征。根據高龍奎、崔海正的《<白雪遺音>·馬頭調》用韻研究》，《白雪遺音》中的馬頭調民歌可以歸納為十三個韻部。而從現代漢語拼音的角度來看，馬頭調《濟南八景》實際上用了兩個韻。前五句用的“ian”韻，“見”“蓮”“獻”“甸”“天”等字雖然聲母不同，但韻母均為“ian”，如“jian”“lian”“xian”“dian”“tian”，后兩句則用了“an”韻，如“ban”“kan”，而從元代成書的《中原音韻》來看，“見”“蓮”“獻”“甸”“天”均為“先天韻”，“半”為“桓歡韻”，“看”為“寒山韻”，實際上押了三個韻，由此可見，馬頭調《濟南八景》在歌詞創造中采用了韻攝的方法。韻攝是古代音韻學家對一類韻的歸類，此類韻韻尾相同，韻腹相近，發音也比較相似，具有一定的韻律性。“先天韻”、“桓歡韻”、“寒山韻”雖為不同的韻，但韻尾相同，且現代漢語拼音的韻腹均為a，統一攝入到“山韻”。每句押韻的歌詞特點使得馬頭調《濟南八景》音韻盎然。

　　(五)妙用襯句

　　民歌中多用襯字、襯詞，一來使歌曲更為婉轉，二來在表達情感中有著獨特的作用。馬頭調《濟南八景》沒有使用襯字、襯詞，卻在歌詞中加入了大量的襯句，甚至每一句句尾都有一個襯句，這在民歌中乃至馬頭調歌曲中均比較少見。馬頭調《濟南八景》中襯句中的作用主要有三點。第一、補充作用。襯句對前文歌詞有補充作用，最為典型的便是第一句“錦屏春曉真罕見，(一望東南。)”按照正常的邏輯應該是“一望東南，錦屏春曉真罕見”，而歌詞則徑直以“錦屏春曉真罕見”開門見山，再以襯句的形式補充到“一望東南”，凸顯了《濟南八景》的主題，又如第五句中“歷下秋風，別有一天”的襯句為“只在南門間”，補充了“歷下秋風”美景的最佳賞玩地址，又不至于在歌詞中出現冗余的現象;第二、自然延伸。馬頭調《濟南八景》在歌詞創作中多以襯句來自然延伸歌詞的內容，其中，既包括景觀的繼續呈現，也包括對景觀的感嘆與贊賞，如第二句中的襯句“鴛鴦戲水前”從歌詞“明湖泛舟，佳人采蓮”自然過渡而來，而第四句、第六句的襯句“最宜賞玩”、“另有奇觀”則是對濟南美景的贊賞;第三、總結全歌。歌詞第七句介紹了濟南八景中的最后兩景“白云雪霽”“趵突騰空”，但歌詞到此并沒有戛然而止，而是以襯句“奇景萬古傳”收尾，呼應了《濟南八景》的主題。

　　三、《白雪遺音·馬頭調》曲譜分析

　　馬頭調主要收錄于清代華廣生編纂的《白雪遺音》中，《白雪遺音》編纂的本意是傳音不傳調，即將馬頭調歌曲的歌詞傳承下來，并不包含曲譜，因此，本質上一部無“音”之集，但《白雪遺音》卻破例收錄了一首馬頭調(連板)的工尺譜，馬頭調也成為《白雪遺音》中唯一一個具有工尺譜傳世的曲牌。根據張仲樵等人的研究，傳世馬頭調的曲式結構為三部性結構，共分為A、B、C三個樂段，A段的句式為a1+b1，B的句式為a2+c1+b2，C段的句式為a3+c2，A段的小節為23+24，B段的小節為30+30+25，C段的小節為30+28，a、b、c三種音樂材料在民歌中并非簡單的原樣重復，而是對節奏、旋律等做了一些細微的變化。馬頭調《濟南八景》音韻盎然，從譜例1可以看出，《馬頭調》為典型的句尾韻。

　　這首曲牌為我們更深刻地把握馬頭調《濟南八景》提供了便利。板俊榮從馬頭調(連板)過板的特點出發，找出了曲子的板眼，并對工尺譜進行了翻譯，這是國內最早的馬頭調工尺譜翻譯。

　　襯句在歌詞中的大量使用使得馬頭調《濟南八景》具有錯落有致的獨特美感，并且，襯句在字數、格式以及功能上并不統一，進一步凸顯了歌詞獨特的美感。值得注意的是，馬頭調《濟南八景》的襯句同樣押韻，且根據《白雪遺音》的工尺譜，為腔韻。

　　四、結語

　　馬頭調《濟南八景》是《白雪遺音》數百首馬頭調作品中比較特殊的一首，一方面，從題材的角度而言，馬頭調作品的題材多為敘事性、抒情性的題材，寫景類的題材相對較少，馬頭調《濟南八景》則是馬頭調寫景類作品的代表，另一方面，馬頭調《濟南八景》以方位定點的方式展現了濟南的八處美景，不僅在觀察方位上具有遠近、高低結合的特點，在觀察內容中也出現動靜結合的特征。馬頭調《濟南八景》歌詞融季節變化與空間轉變于一體，且具有音韻盎然、雅俗共賞的特質，這些都賦予了民歌強盛的生命力，使作品得以傳承至今。

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