以小說《人間失格》為基礎(chǔ)解讀作者的內(nèi)心世界

　　太宰治是日本杰出的作家，在其生涯中，創(chuàng)作了許多名作，對讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的精神影響。而《人間失格》就是其代表作，很多讀者認(rèn)為其主人公的形象就是描述的太宰治本人，小說中也展現(xiàn)了太宰治代表作的核心思想和審美風(fēng)格。下面文章以《人間失格》為研究對象，探討讀者的內(nèi)心世界，從而增進(jìn)中日文化的交流。

　　關(guān)鍵詞：太宰治,《人間失格》,女性觀,人生觀

　　一、前言

　　《人間失格》是太宰治的自傳性作品。太宰治以主人公葉藏的口吻進(jìn)行沉重的自我告白。作家的實(shí)際情況和思想等會(huì)在其作品中得到體現(xiàn)。生活中的太宰治在憂郁中成為消極的人，其性格也反映在他的很多作品中。由自虐性導(dǎo)致自我毀滅的葉藏也可以說是太宰治的自畫像，但是，在其自虐性的宗旨中，純粹地是對美的追求。《人間失格》是太宰治思想的結(jié)晶。從作品中可以感受到真正的太宰治和其精神世界。

　　二、太宰治的生涯

　　太宰治，本名津島修治，生于明治42年，是青森縣大地主之子。父親是議員，在14歲時(shí)父親病逝。太宰治的理想是成為作家，17歲發(fā)表習(xí)作《最后的太閣》。昭和8年，開始用太宰治的筆名發(fā)表短篇小說《列車》。之后的15年里，他創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品，是日本近代文學(xué)史上優(yōu)秀的，具有不可思議魅力的作家。

　　另一方面，太宰治本身也是一個(gè)熱門話題。幼年的太宰治渴望得到父母的愛，但冷漠的家庭使他一生都抱著痛苦的回憶尋求溫暖。他通過交往各種女性來追求愛。在短暫的一生中，他四次自殺未遂，終于在昭和20年3月13日，和情人在家附近的玉川自殺。尸體被發(fā)現(xiàn)的那天正好是太宰治的生日。讀者把這一天稱作櫻桃忌。

　　三、《人間失格》的概述

　　主人公葉藏出生于一以父親為中心的傳統(tǒng)封建家庭，在艱苦的環(huán)境中長大。雖然遭受很多不幸，但卻被人們的不信任和恐懼所吸引，于是他卷入各種不幸和意外中，陷入了不安和苦惱，一點(diǎn)點(diǎn)失去了做人的資格，最終在精神病院中離開了世界。

　　小說分為三個(gè)手記，第一手記中，葉藏從小就與普通人不同，總是在害怕人類的同時(shí)也能洞察人類的內(nèi)心。然后他通過偽裝真實(shí)的自己與他人進(jìn)行交流。

　　第二手記中，中學(xué)時(shí)代，葉藏的偽裝被少年竹一識破并預(yù)言未來女人一定會(huì)沉迷于他。后來葉藏進(jìn)入東京的學(xué)校，來到娛樂場所，在那里，葉藏了解了香煙、酒、社會(huì)主義和女性等。后來和女服務(wù)生一起跳海自殺，葉藏得救，女服務(wù)生死了。

　　第三手記中，葉藏因?yàn)榕耍粩喔鼡Q住處，最后與天真的良子結(jié)婚。在嘗試平淡生活時(shí)，良子被強(qiáng)奸，婚姻也破裂了。因此他對社會(huì)和自己失望并開始墮落，最終走上了毀滅的道路。

　　四、《人間失格》誕生的原因

　　1948年5月12日，《人間失格》問世，一個(gè)月后，太宰治和情人在玉川自殺。小說刻畫了人類的孤獨(dú)、無力，并對人類的弱點(diǎn)進(jìn)行揭露。太宰治為什么要寫這本書?他究竟受到了怎樣的精神壓力?

　　(一)外部原因

　　作為外部因素，成長環(huán)境和社會(huì)環(huán)境給太宰治帶來很大的精神壓力。他的成長環(huán)境復(fù)雜，沒有家人的喜愛。在這樣的環(huán)境中成長的太宰治憂郁中變得消極。他對父親撒謊，被家人嘲笑。為了讓父親高興，太宰治隱藏真心。過早觸及社會(huì)的嚴(yán)峻和殘酷對他的性格產(chǎn)生了很大的影響。

　　而且，當(dāng)時(shí)日本是混亂的時(shí)代。貴族迎來了沒落期。日本戰(zhàn)敗后，原本支持戰(zhàn)爭的日本人提出戰(zhàn)后民主主義。對于日本社會(huì)所發(fā)生的戲劇性變化，太宰治有一種強(qiáng)烈的違和感。 “領(lǐng)導(dǎo)者是無恥的。我感到羞恥，無法言語的羞恥”。他指出人們對罪的逃避，而太宰治是追究真相的人，他對充滿謊言的社會(huì)絕望，同時(shí)也期待著人們的信任。但是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的他卻無法相信人類。作為遺書的《人間失格》傳達(dá)了太宰治的心情。

　　(二)內(nèi)部原因

　　作為內(nèi)部因素，分裂性性格，罪的意識給太宰治的精神帶來了深深的壓力。他出生于地主之家，在外面受到特殊待遇，但在家里卻沒有被家人重視，是一個(gè)多余的人，因此他產(chǎn)生了一種違和感、自卑感。罪的意識是他一生的想法，太宰治說過“罪之子”、“生而為人，十分抱歉”等話。太宰治同情窮人和弱者，還參加共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。但是，出生于封建富豪家庭，處于對立地位，他又認(rèn)為自己沒有成為無產(chǎn)階級的資格。在矛盾之中，他感到深深的絕望。

　　因?yàn)槌錾字卧谖镔|(zhì)上卻很豐富。他不能理解社會(huì)的不平等，覺得自己是一個(gè)“罪人”，特別是背叛了他的共產(chǎn)主義伙伴后，太宰治的罪的意識達(dá)到了頂峰。然后，戰(zhàn)敗的日本使他徹底變得絕望。《人間失格》的開頭是“度過了滿是羞恥的一生”，他通過葉藏表白自己犯下的“罪”。《人間失格》是太宰治的自傳和遺書，也是他人生的總結(jié)。

　　五、《人間失格》中的太宰治

　　(一)由《人間失格》看太宰治的女性觀

　　《人間失格》中有很多女性登場。那些女性對葉藏抱有好感，葉藏被各種女人迷戀，為了追求愛和溫暖他不斷改變住處。而這些情節(jié)也表現(xiàn)了太宰治對女性的觀點(diǎn)。

　　第一女性靜子是擁有一個(gè)女兒的單身母親。葉藏從靜子身上感受到強(qiáng)烈的母愛。葉藏開始與這對母女度過了一段幸福的時(shí)光，但是中途，葉藏還是逃走了。葉藏認(rèn)為自己是丑陋的、卑鄙的，就像“蟾蜍”一樣。但是，靜子母女認(rèn)為葉藏是好人，葉藏?zé)o法忍受這個(gè)鴻溝，于是離開她們。而且這對母子已經(jīng)充滿了幸福，自己是一個(gè)多余的存在。

　　第二女性良子是一個(gè)純真的少女。葉藏為良子的純粹所傾倒，覺得和她在一起，自己也是一個(gè)正常人。“良子無垢的信任如同青葉的瀑布般清澈見底”。葉藏開始對世界充滿希望。兩人結(jié)了婚，沉浸在平靜的幸福中，但良子被人強(qiáng)奸，那種無垢的世界瞬間坍塌。葉藏失去對妻子的信賴。因?yàn)樵谌~藏的心中，作為“良子”的絕對存在被破壞了。這種絕對存在的根源是母親。母愛是唯一的絕對存在。缺少母愛的葉藏一直向女性尋求絕對的愛，但是，任何女性都無法給予他母親的愛。

　　從書中可以看到現(xiàn)實(shí)的太宰治。太宰治的家庭也是典型的封建家庭。作為家長的父親很嚴(yán)厲，太宰治覺得父親很恐怖。母親身體虛弱，不能照顧年幼的孩子。一般來說，兒童都會(huì)把自己的父母，特別是母親作為世界的中心，但太宰治卻沒能感受到母愛。由乳母養(yǎng)大的太宰治對母親的記憶很少，太宰治缺少來自對作為絕對存在的母愛，所以他對母愛的渴望比普通人更強(qiáng)烈。這也是太宰治對絕對的愛的追求，是他多次和女性一起自殺的原因。

　　(二)由《人間失格》看太宰治的消極觀

　　這消失的整體主旨是消極陰郁的。通過主人公葉藏的故事也能看到作者太宰治的精神壓力。

　　《人間失格》的主人公葉藏從小就偽裝自己，進(jìn)行表演，讓人們發(fā)笑。某個(gè)夏天，葉藏在浴衣下面穿著紅色的毛衣，在走廊上散步，使家人發(fā)笑。葉藏自己也知道這很奇怪，但他找不到其他和人共存的方法。葉藏說：“小時(shí)候，對自己來說最痛苦的時(shí)刻就是在家里吃飯的時(shí)間”。本來，吃飯的時(shí)間是享受的，但對葉藏來說這是最恐怖的時(shí)刻。他非常害怕家人。在一生中他對所有人都感到恐懼，這種恐怖也是他悲慘命運(yùn)的重要原因。

　　后來，葉藏與純真少女良子結(jié)婚。良子是“信任的天才”，但是卻因此被人強(qiáng)奸，葉藏受到致命打擊，對他人的信任產(chǎn)生裂痕，葉藏說：“無垢的信任是罪的源泉”。抱著這種恐懼，葉藏開始借酒消愁。后來因嗎啡中毒被朋友騙到醫(yī)院。這是他與他人信賴關(guān)系的全面崩潰。葉藏認(rèn)為自己成了廢人，被完全地孤立了。他認(rèn)為自己沒有作為人的資格，所以才會(huì)變成這樣。

　　這也是太宰治的心境。他通過葉藏對世界進(jìn)行自我剖析。太宰治是家里第十個(gè)孩子。因?yàn)槿鄙偌胰说年P(guān)愛，他認(rèn)為自己的出生是多余的。政治家父親總是嚴(yán)肅而忙碌，很少待在家里，與孩子們接觸的機(jī)會(huì)也很少。太宰治害怕這樣的父親。這是他對人類感到恐怖的第一個(gè)根源。得不到充分關(guān)愛的太宰治因?yàn)閮?nèi)心敏感變得軟弱無力，被困在了自己的世界里，他都在和自己的心靈進(jìn)行戰(zhàn)斗，拼命追求愛和溫暖，但是，在恐怖的深淵中他沒有得到救贖。后來他對感到絕望，于是離開了世界。

　　(三)由《人間失格》看太宰治的積極觀

　　雖然葉藏是憂郁消極的，但也不要錯(cuò)過他對世界充滿希望和理想的積極的一面。

　　在作品中，葉藏也曾露出過積極的憧憬。小時(shí)候，葉藏曾有過這樣的經(jīng)歷。政黨名人來街上進(jìn)行演講時(shí)，父親與人們熱烈鼓掌，結(jié)束后，在夜路上卻一直說著演講的壞話，回家后，父親卻說演講很成功。葉藏對這件事評價(jià)道“我對互相欺騙沒有興趣，人們雖然在相互欺騙，但還是充滿自信地生活著”。葉藏認(rèn)為人類應(yīng)該真誠交往，這也是太宰治對世界抱有期待的證據(jù)。在小說中揭露人類的虛偽，那不也是太宰治對誠實(shí)和純粹世界進(jìn)行追求的證據(jù)嗎?

　　人人都有追求幸福的權(quán)利，葉藏也有對幸福家庭的追求。年幼的葉藏在家人的冷漠對待中成長，在進(jìn)入靜子的家庭后，他開始感受到了家庭的幸福，但是，母女兩人已經(jīng)是幸福的，自己是她們的包袱，這也是太宰治自己的想法。太宰治自殺的時(shí)候，給妻子美知子留下了遺書

　　“美知，我比任何人都愛你”。

　　所以說，在太宰治的心底里潛藏著對愛和幸福的積極追求。他的心靈就像在日光下閃閃發(fā)光的寶石。

　　六、結(jié)語

　　在短短的一生中，太宰治留下很多名作，他是日本文學(xué)史上不可忽視的存在。而被認(rèn)為是遺書的《人間失格》也是太宰治自身的寫照。

　　《人間失格》的主人公葉藏雖然性格憂郁，但也能看出他追求純粹、信任和愛的內(nèi)心。葉藏具有兩面性，創(chuàng)作此人物像的太宰治也兼?zhèn)淞送瑯拥膬擅嫘浴Ｋ瑫r(shí)具有消極和積極的一面。在這矛盾之中，他漸漸迷失了希望，感到絕望，最終選擇了自我毀滅。

　　完成小說后，太宰治就自殺去世了。“太宰治的自殺似乎是在追求死，但也是在追求生。但生是通過自殺來實(shí)現(xiàn)的”。太宰治一生都在追求純粹的世界。太宰治和其文學(xué)一直在讀者心中永存。

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