學(xué)校校園文化教育的作用及相關(guān)建設(shè)意見(jiàn)

　　校園文化是一個(gè)相互依存，相互促進(jìn)的整體，在日積月累中發(fā)生互動(dòng)和滲透，這也是師生積極的學(xué)習(xí)生活方式，讓每個(gè)師生都可以得到快速發(fā)展。校園文化通常以園林化，企業(yè)化形式存在，但是這往往也忽視了校園文化的自身特征，忽略了學(xué)習(xí)生活在其中的人群。下面文章從理解教育和文化的特性出發(fā)，提出了一些有利于校園文化建設(shè)的對(duì)策。

　　【關(guān)鍵詞】校園文化,育人功能,認(rèn)識(shí)與反思,精氣神

　　觀察一所學(xué)校，最簡(jiǎn)易的辦法是看兩張臉：孩子們的臉，老師的臉。其中最關(guān)鍵的又是孩子們的臉，因?yàn)樗嘎读诉@所學(xué)校的精氣神，是學(xué)校校園文化建設(shè)最真實(shí)、最鮮活、最直接的呈現(xiàn)。校園文化的重要性已經(jīng)成為共識(shí)。但是，校園文化的建設(shè)與企業(yè)文化、社區(qū)文化、景區(qū)文化等文化的區(qū)別，也許我們認(rèn)識(shí)不深，甚至有些淺顯化、庸俗化。

　　一、懂得教育，理解文化教育的特性

　　對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)，首先是要懂得教育，弄明白教育是什么這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。葉瀾教授在《關(guān)于“教育”是什么的多維審思》中說(shuō)：教育是“教天地人事，育生命自覺(jué)”。她從基于邏輯的判斷、基于歷史的審視和基于現(xiàn)實(shí)的反思的多維視角，認(rèn)為教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。指出重知識(shí)傳授、記憶和重現(xiàn)的教學(xué)妨礙了學(xué)生智慧、個(gè)性與創(chuàng)造力的主動(dòng)發(fā)展;重外在功利價(jià)值，輕孕育生命自覺(jué)內(nèi)在價(jià)值的教育，無(wú)助于當(dāng)代青少年的人格力量的形成與生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。葉瀾教授從基于超越的角度，提出教育價(jià)值要走向內(nèi)在生命價(jià)值，教育目的要走向培養(yǎng)生命自覺(jué)的人，教育內(nèi)容要走向綜合、融通，教育過(guò)程要走向雙向、生成，教育評(píng)價(jià)要走向重“人”、重“發(fā)展”，實(shí)現(xiàn)“事”與“人”、主觀與客觀的對(duì)立超越。一句話，關(guān)注學(xué)生的生命視角，把學(xué)生放在中央。但愿這樣的認(rèn)識(shí)和建議，能夠吹動(dòng)教育的一池春水。很多年前，清華大學(xué)附中韓軍老師撰文，列數(shù)了中國(guó)語(yǔ)文教育的十大偏失，振聾發(fā)聵。

　　細(xì)細(xì)咀嚼，某些偏失不僅僅是語(yǔ)文教育單項(xiàng)層面的，更是學(xué)校教育總體層面的。理性地思考一下，這么多年來(lái)，我們的學(xué)校教育都在匆匆忙忙地前行，似乎忽略了我們的教育對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的人。我們偏了峻厲，偏了寫實(shí)，偏了統(tǒng)一，偏了技術(shù)，卻忽視了雍容，忽視了寫虛，忽視了多元，忽視了精神。巴西教育家保羅•弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中指出，“缺乏對(duì)世界、對(duì)人的摯愛(ài)，對(duì)話就不能存在”，只有“建立在愛(ài)、謙遜和信任基礎(chǔ)之上，對(duì)話就變成了一種水平關(guān)系”。弗萊雷認(rèn)為，師生之間不是“權(quán)威———服從”的關(guān)系，而是“平等———互學(xué)”的關(guān)系。

　　否則，教育就變成了一種存儲(chǔ)行為，而非“創(chuàng)造與再創(chuàng)造的行為”。我們常常用杜甫《春夜喜雨》的詩(shī)句詩(shī)意地闡釋教育：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。用直白的話說(shuō)，教育是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)同適當(dāng)?shù)膶?duì)象開(kāi)展適當(dāng)?shù)挠绊憽＝逃奶攸c(diǎn)是熏陶、浸潤(rùn)和養(yǎng)成，教育應(yīng)該成為學(xué)生成長(zhǎng)的陽(yáng)光、雨露和空氣，應(yīng)該在學(xué)生心靈里銘刻有利于其一生發(fā)展的東西。

　　二、懂得文化，認(rèn)識(shí)文化的育人功能

　　對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)懂得文化，知曉文化的特性，才能去孕育文化精神，發(fā)揮校園文化熏陶、教化的育人功能。廣義的文化指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括顯性的物質(zhì)文化、隱性的制度文化和心理文化三個(gè)方面。學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的社區(qū)，校園文化的本質(zhì)是一種人文氛圍和文化環(huán)境。學(xué)校文化要注重顯性文化的建設(shè)，更要建設(shè)學(xué)校的精神文化，形成學(xué)校所特有的精神環(huán)境和文化氛圍。文化的功能是無(wú)處不在的。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校發(fā)展常常呈現(xiàn)三個(gè)階段：第一階段，學(xué)校發(fā)展主要依靠校長(zhǎng)的觀念、人格和能力;第二階段，學(xué)校發(fā)展主要依靠一套完善的管理制度和機(jī)制;第三階段，學(xué)校發(fā)展主要依靠校園文化，最重要的就是教職員工的價(jià)值追求。

　　學(xué)校發(fā)展的三個(gè)階段，呈現(xiàn)了從沒(méi)有規(guī)范到建立規(guī)范、再到超越規(guī)范的三個(gè)發(fā)展層次，是一個(gè)校園文化建設(shè)的過(guò)程，也是校園文化功能逐漸顯現(xiàn)的過(guò)程。90年前，陳寅恪在清華大學(xué)王觀堂紀(jì)念碑銘中，提出了“獨(dú)立之精神，自由之思想”。溫家寶同志也說(shuō):“一所好的大學(xué)，在于有自己獨(dú)特的靈魂，這就是獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)。”精神的自由、表達(dá)的自由、人格的健全，不僅僅是好大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，也是基礎(chǔ)教育好學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)。缺失人格健全、精神自由的文化核心，學(xué)校無(wú)法成為師生自由生長(zhǎng)的沃土，教育也無(wú)法保障和幫助每一個(gè)生命個(gè)體都能健康成長(zhǎng)。事實(shí)并不容樂(lè)觀，正如21世紀(jì)教育研究院楊東平教授指出的那樣，我們的教育缺少對(duì)人的終極關(guān)懷，缺少對(duì)教育起作用的關(guān)于人的哲學(xué)，這就使我們教育過(guò)程中的目的與手段的不一致。我們的學(xué)校教育要把學(xué)生放在中心的位置，關(guān)注學(xué)生的差異性，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

　　三、學(xué)會(huì)反思，營(yíng)造師生成長(zhǎng)的家園

　　理解了教育和文化，我們才能依照學(xué)校教育的特性去營(yíng)造校園文化。在校園文化的建設(shè)過(guò)程中，有些常識(shí)是我們必須認(rèn)識(shí)和遵守的。校園文化是積淀的產(chǎn)物。校園文化是基于學(xué)校自身特點(diǎn)的營(yíng)造，而不是憑空的創(chuàng)造，盡管有著一些共性的東西，但是鮮明的個(gè)性才是校園文化的本質(zhì)內(nèi)涵。校園文化是基于師生生命成長(zhǎng)的建設(shè)過(guò)程，隨著時(shí)代的變化，不斷完善和改進(jìn);既要注重歷史和傳統(tǒng)的傳承，也要隨著時(shí)代的發(fā)展，注入新的時(shí)代元素。因此，校園文化不是一蹴而就的事情，是全體師生在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中積淀的產(chǎn)物。校園文化的建設(shè)過(guò)程一定蘊(yùn)含著對(duì)教育本真的執(zhí)著，對(duì)社會(huì)浮躁的淡定，對(duì)學(xué)校獨(dú)特個(gè)性的把握和弘揚(yáng)。

　　校園文化是渾然一體的。無(wú)論是學(xué)校建筑、校園景觀、綠化美化，還是學(xué)校制度、價(jià)值取向、人文環(huán)境，都能綜合地全方位地陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。我們不能片面地注重某一方面的建設(shè)，也不能人為地把校園文化割裂為科技、體育、藝術(shù)等單一的生活方式。它應(yīng)該是一個(gè)相互依存、互為促進(jìn)的整體，潛移默化地發(fā)揮互動(dòng)、滲透的功能，成為師生積極的學(xué)習(xí)生活方式，讓每個(gè)師生都能汲取營(yíng)養(yǎng)，都能得到發(fā)展。

　　校園文化是基于學(xué)校教育的特性。學(xué)校校園文化要體現(xiàn)時(shí)代性、民族性、開(kāi)放性、教育性等要求，但是總有一些東西是永恒不變的，不能以強(qiáng)調(diào)特色而去抹殺普遍的規(guī)律和價(jià)值。校園就是彌散在學(xué)校時(shí)空里的自由和無(wú)拘，是遵循師生身心成長(zhǎng)規(guī)律的寬容環(huán)境。蘇霍姆林斯基說(shuō)，校園應(yīng)該是“使每一個(gè)人都能找到發(fā)揮、表現(xiàn)和確立自己力量和創(chuàng)造才能的場(chǎng)所”。校園不應(yīng)該只是少數(shù)所謂優(yōu)秀學(xué)生展示的舞臺(tái)。學(xué)校的精氣神不是少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生支撐的，而是所有的孩子用他們拔節(jié)的生命鑄就的。燕園三老之一的張中行先生在《負(fù)暄瑣話》中講述了民國(guó)期間在北大紅樓里發(fā)生的師生故事。

　　梁思成、顧頡剛、錢玄同、俞平伯、胡適，一個(gè)個(gè)如雷貫耳的大家，一個(gè)個(gè)本性率真的真人，營(yíng)造了先生所說(shuō)的浸潤(rùn)師生的“學(xué)術(shù)空氣”。正是這樣的“空氣”，讓北大紅樓成了求學(xué)的樂(lè)園、思想的搖籃。正是這樣如同“空氣”一般無(wú)所不在的文化，讓學(xué)校處處蕩漾著美、詩(shī)意、真情和智慧，成為師生內(nèi)心向往的地方，成為師生的精神家園。反觀今天的學(xué)校，工業(yè)化企業(yè)管理多了，符合教育規(guī)律的人本管理少了。條條框框的制度管理是最省力、最表象化的簡(jiǎn)單管理，表面上儼然整飭，但卻缺失了主體精神，管“形”卻不管“心”。

　　華東師范大學(xué)鐘啟泉教授認(rèn)為，當(dāng)今的社會(huì)還沒(méi)有普及基本的教育常識(shí)，我們周圍還缺乏基本的基礎(chǔ)教育規(guī)范，有些教育人甚至還對(duì)學(xué)校的性質(zhì)功能和定位模糊不清。學(xué)校校園文化的建設(shè)是個(gè)日積月累的長(zhǎng)期工程，需要一任任的校長(zhǎng)和師生的精心培育，建設(shè)基于尊重學(xué)生生命的、富有教育內(nèi)涵和特性的校園文化。沒(méi)有對(duì)教育和文化的清醒認(rèn)識(shí)，在校園文化的建設(shè)上就會(huì)走上彎路，甚至歧路。

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　　每個(gè)學(xué)校都有不同的校園文化，而且高職院校也會(huì)根據(jù)自身的教學(xué)情況和發(fā)展方向不同也有著不同的校園文化，很多職業(yè)院校的教師也都對(duì)此進(jìn)行過(guò)一些研究。本文是一篇職業(yè)教育論文范文，主要論述了高職院校校園文化建設(shè)途徑。