小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)路徑研究

　　摘 要：文章采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、對比分析法和觀察法，研究小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑。首先，從我國體育核心素養(yǎng)的源起入手 , 綜合探究我國小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)的概念。其次，深入探討培養(yǎng)小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)的障礙。最后，根據(jù)我國小學(xué)生的身心特點，深入分析小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué) 武術(shù) 核心素養(yǎng) 培養(yǎng)路徑

　　朱廉政 武術(shù)研究2021-10-26

　　核心素養(yǎng)概念最初在 1972 年 10 月由經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OCED)提出，由“key competencies”翻譯而來。后來中國學(xué)者提出適合中國國情的核心素養(yǎng)，根據(jù)體育學(xué)科的性質(zhì)，體育學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)運而生。國內(nèi)對小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)的界定和培養(yǎng)路徑研究較少，本文從這方面入手，希望能對后續(xù)研究有幫助。

　　1 研究對象與研究方法

　　1.1 研究對象

　　以小學(xué)生的武術(shù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)路徑為研究對象。

　　1.2 研究方法

　　(1)文獻(xiàn)資料法。通過查閱相關(guān)書籍和中國知網(wǎng)等渠道，以“武術(shù)”“核心素養(yǎng)”和“培養(yǎng)路徑”為關(guān)鍵詞查閱文獻(xiàn)資料，根據(jù)收集到的有關(guān)資料作為撰寫論文的依據(jù)。(2)專家訪談法。對武術(shù)和教育領(lǐng)域?qū)＜乙约皬氖露嗄牦w育教學(xué)的教師和管理者進(jìn)行走訪，請教武術(shù)核心素養(yǎng)的概念和培養(yǎng)建議，相關(guān)難點及有爭議性的問題得到指點答疑。(3)對比分析法。通過比較武術(shù)與其他體育項目甚至其他學(xué)科的異同，探究武術(shù)核心素養(yǎng)的界定和武術(shù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)路徑。(4)觀察法。通過實地觀察和查閱視頻等形式，了解小學(xué)武術(shù)的發(fā)展情況，根據(jù)相關(guān)特點作為撰寫論文的依據(jù)。

　　2 小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)的建構(gòu)依據(jù)

　　2.1 國外的核心素養(yǎng)研究為小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)建構(gòu)提供重要參考

　　國外核心素養(yǎng)的定義與分類都強調(diào)核心素養(yǎng)不只是知識能力的獲得，而是知識、能力和態(tài)度的融合。核心素養(yǎng)是“key competencies ”翻譯而來，是一個復(fù)數(shù)，代表一個能力群，是綜合能力的代表。核心素養(yǎng)不僅具有知識、技能的身體健康，還要求情感的發(fā)展和心理健康與社會適應(yīng)，培養(yǎng)適應(yīng)個人生存和社會發(fā)展的關(guān)鍵能力和品格。國外核心素養(yǎng)這對我國的核心素養(yǎng)，尤其的體育學(xué)科下的小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)的構(gòu)建具有重要參考意義。強調(diào)知識、能力和態(tài)度的結(jié)合，真正體現(xiàn)了以人為本的理念，是具體落實立德樹人根本任務(wù)的重要舉措，對小學(xué)生的終身體育尤其是終身武術(shù)的促進(jìn)過程具有重要作用。[1] 這提供了小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)的理論基礎(chǔ)，為進(jìn)一步小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)內(nèi)容的確定起促進(jìn)作用。

　　2.2 《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》為小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)建構(gòu)明確方向

　　教育部發(fā)布《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，包括：(1)文化基礎(chǔ)：重在強調(diào)能習(xí)得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識和技能，掌握和運用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。(2)自主發(fā)展：重在強調(diào)能有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)自我價值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對復(fù)雜多變的環(huán)境，成就出彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人。(3)社會參與：重在強調(diào)能處理好自我與社會的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強社會責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實踐能力，促進(jìn)個人價值的實現(xiàn)，推動社會發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕1] 中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)回答“立什么德、樹什么人”的根本問題，這給中國小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)概念的定義和具體現(xiàn)提出更為細(xì)致的要求。

　　2.3 《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》對小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)提出明確要求

　　(1)運動參與：引導(dǎo)學(xué)生體驗運動的樂趣，激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的運動興趣和參與意識;(2)運動技能：注重體育游戲?qū)W習(xí)，發(fā)展學(xué)生的基本運動能力。同時明確要求，無論在小學(xué)還是初中階段，都要重視選擇武術(shù)等民族民間傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行學(xué)習(xí);(3)身體健康：引導(dǎo)學(xué)生懂得營養(yǎng)、行為習(xí)慣和疾病預(yù)防對發(fā)育和健康的影響;(4)心理健康與社會適應(yīng)：注意培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信、不怕困難、坦然面對挫折，引導(dǎo)學(xué)生在體育活動中學(xué)會交往;[2] 同時，《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃 (2016- 2020 年 )》強調(diào)武術(shù)在小學(xué)校園的推廣，還重視武德教育，因此在小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)中，確定“武術(shù)知識與技能”“武術(shù)道德”兩個維度十分必要。

　　3 小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)路徑

　　3.1 以文明對抗的形式發(fā)展學(xué)校武術(shù)

　　小學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知主要來源于影視電影，武術(shù)的技擊才是吸引廣大小學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的重要原因。但由于我國收到西方體育教育思想侵蝕，用競技體操的模式發(fā)展武術(shù)，學(xué)校的武術(shù)教學(xué)更多地教授武術(shù)動作，較少教授學(xué)生如何運用武術(shù)，缺少技擊性，武術(shù)變成“武術(shù)操”，學(xué)生對武術(shù)課逐漸失去興趣，產(chǎn)生學(xué)生喜歡武術(shù)運動，但不喜歡武術(shù)課的現(xiàn)象。邱丕相教授認(rèn)為一味用功利思想較重的競技體育教學(xué)模式來實踐武術(shù)教學(xué) , 其方向是高、難、美、新 , 這實際上還是體操競技的發(fā)展之路。其結(jié)果導(dǎo)致了武術(shù)的非傳統(tǒng)、非特色和非民族性的發(fā)展格局 , 武術(shù)對傳統(tǒng)文化的傳承價值和意義正在逐漸消亡喪失 [3]。中國武術(shù)的活力就在技擊上，邱丕相認(rèn)為武術(shù)就是要搞對抗。

　　3.2 貫徹落實武術(shù)段位制

　　對于中小學(xué)生來說 , 要在十幾次課的時間里學(xué)會繁難的武術(shù)套路并能規(guī)范化展演難度相當(dāng)大。為了完成學(xué)習(xí)任務(wù) , 通過課程考核 , 學(xué)生只有拼命地記憶套路動作 , 這種被動地記憶套路的學(xué)習(xí)方式 , 不僅不能使學(xué)生熱愛武武術(shù) , 反而會使他們厭惡武術(shù)。[3]

　　武術(shù)套路是藝術(shù)性技擊技術(shù)動作的集合 , 涵蓋矢狀面、冠狀面和水平面的復(fù)合動作，對于沒有任何武術(shù)基本功底的中小學(xué)生來說 , 具有較大難度。就連五步拳中的“仆步穿掌”都難到一大片學(xué)生，很多小學(xué)生連武術(shù)的基本步型“仆步”和“虛步”都做不標(biāo)準(zhǔn)。

　　武術(shù)段位制段前級和一段教材內(nèi)容，主要面向以在校小學(xué)生為主的廣大青少年，通過游戲化的練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)武興趣，幫助學(xué)生掌握武術(shù)基本技術(shù)和健身拳操開展集體教學(xué)、訓(xùn)練和比賽，幫助學(xué)生掌握武術(shù)基本功，為接下來的武術(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

　　3.3 將武德教育深入滲透武術(shù)課堂

　　武德所包含的內(nèi)容與新時代體育核心素養(yǎng)高度契合 , 成為培育學(xué)生體育核心素養(yǎng)的關(guān)鍵手段。目前很多武術(shù)課堂并不重視武德的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生欺凌弱小，打架斗毆，目無尊長的現(xiàn)象時常發(fā)生，對武術(shù)發(fā)展傳播產(chǎn)生負(fù)面的影響。山東師范大學(xué)體育學(xué)院王海鷗教授指出 :“當(dāng)今學(xué)校武術(shù)教育對于武術(shù)的禮儀規(guī)范重視不夠 , 大多數(shù)的小學(xué)武術(shù)課堂對于德、禮的灌輸少之又少。在武術(shù)教學(xué)中，通過武術(shù)教師的言傳身教，逐漸使小學(xué)生掌握武術(shù)禮儀，培養(yǎng)現(xiàn)代武術(shù)道德。

　　3.4 建設(shè)小學(xué)校園武術(shù)文化，提高武術(shù)教學(xué)師資力量

　　鼓勵小學(xué)宣傳并開展各項武術(shù)運動和知識講座，建立武術(shù)隊，建立習(xí)練武術(shù)氛圍，激起小學(xué)生對于武術(shù)的興趣。教師在教學(xué)中起核心和引導(dǎo)作用，提高小學(xué)的武術(shù)師資力量。高校擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育專業(yè)和體育教育專業(yè)下武術(shù)專項等的招生名額。同時鼓勵小學(xué)招收更多的武術(shù)教師鼓勵體育教師積極參加武術(shù)培訓(xùn)，提高武術(shù)教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)。

　　4 結(jié)語

　　我國對小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)概念的界定并不明析，需要相關(guān)專家與學(xué)者進(jìn)一步對之界定。小學(xué)階段是樹立正確思想模式，養(yǎng)成正確行為習(xí)慣的關(guān)鍵時期，培養(yǎng)小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)需要關(guān)注小學(xué)生的身心發(fā)展特點，結(jié)合不同的學(xué)科一起培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，使之全面發(fā)展。