作者：肖文評(píng) 單位：嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院

近年來由于對(duì)“客家商人”研究的重視，作為“世界華商第一人”的張弼士引起了越來越多學(xué)者的關(guān)注，取得了諸多研究成果。［1］但縱觀各項(xiàng)研究成果，分析其創(chuàng)業(yè)和致富的經(jīng)過和外部因素的多，而探討其內(nèi)在因素的很少;研究其充分利用時(shí)代所賦予的機(jī)遇而致富的多，而很少關(guān)注到客家傳統(tǒng)社會(huì)與文化對(duì)他創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的影響。本文試從張弼士作為從粵東山區(qū)走出去的客家人的視角，探討傳統(tǒng)客家社會(huì)與文化對(duì)張弼士創(chuàng)業(yè)與發(fā)展的影響，以及他對(duì)客家社會(huì)與文化傳承和發(fā)展的貢獻(xiàn)。

一、“下南洋”:從客家山村走出的窮小子

清道光二十一年(1841)十一月初九(公歷12月21日)，張弼士出生于廣東省大埔縣維新甲(現(xiàn)西河鎮(zhèn))車輪坪村。張弼士本名肇燮，別名振勛，弼士是他的字。自他在南洋成名后，一直以“張弼士”通行。其父張?zhí)m軒是鄉(xiāng)村私塾教師，兼業(yè)中醫(yī);母親是山村勞動(dòng)?jì)D女，耕種幾畝薄地，家境貧寒。對(duì)于他在咸豐八年18歲時(shí)為何外出“下南洋”謀生，除說家庭貧困和遇到自然災(zāi)難外，學(xué)者論述很少。其實(shí)他的“下南洋”，有著深厚的歷史淵源和廣泛的社會(huì)背景。

1．客家人的身份，是他“下南洋”的潛在基因

大埔自建縣以來，長期屬潮州管轄。當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z“大埔無潮，澄海無客”，指的是在潮州所轄的各縣中，大埔縣沒有講潮州話的，澄海縣沒有講客家話的。也就是說大埔縣是純客家人居住區(qū)。張弼士就出生于這個(gè)純客家縣中的張氏大家族中。大埔縣素有“饒半城、張半縣”之說，指的是在老縣城茶陽，饒姓人口最多，而在全縣范圍內(nèi)，以張姓人口最多。張姓是全縣的大姓，主要分布于茶陽、百侯、西河、三河、大麻、古野、高陂等地，不過派系很多。西河黃堂車輪坪村張氏開基祖張?jiān)屡d，約明初定居于此。據(jù)百侯南山《張氏族譜》記載，西河張氏開基太始祖三十郎公由福建寧化遷連城林坊鄉(xiāng)張坊村，生子太三郎。太三郎于宋末由福建連城移居大埔之神泉，生子曰念三郎。念三郎，“于元仁宗延佑元年十月初一日(1312)，自神泉大埔村徙溪南埔開基，為溪南埔、黃堂、南山等地張氏之始遷祖。”“配鄭氏、曾氏、黃氏，生四子，分孝、悌、忠、信四房。孝房:長子三十三郎翰華公;悌房:次子三十四郎翰周公;忠房:三子三十五郎翰威公;信房:四子三十六郎翰清公。孝房傳至四世月興公，開基黃堂車輪坪。悌房、忠房仍在溪南埔，我信房傳至四世垂裕(又名侯山)公，明初至南山創(chuàng)拓基業(yè)，遂世居焉。”①傳至張?zhí)m軒，生肇祥、肇鴻、肇燮、肇洪四子，張弼士即肇燮為蘭軒第三子，是張氏在黃塘開基后的第21世。根據(jù)客家學(xué)研究開創(chuàng)者和奠基人羅香林的研究，客家人具有“好動(dòng)與野心”的特性。認(rèn)為客家人，“生性好動(dòng)，男子從不肯安閑閑地在家鄉(xiāng)住著，除非少數(shù)號(hào)稱紳士的人們。普通男子，無論貧富貴賤，茍無家務(wù)拘束，大抵都欲及時(shí)外出，嘗嘗異地風(fēng)光，或經(jīng)營各業(yè)。幸而所營成就，更以外出為業(yè)。”［2］244張弼士作為客家男子的一分子，身上應(yīng)潛藏著外出經(jīng)營的性格和野心。

2．人多地少、家境清貧的自然和社會(huì)環(huán)境，是他“下南洋”的社會(huì)因素

粵東大埔縣為典型山區(qū)，境內(nèi)多為丘陵山地，約占總面積90%，海拔自200米至1400米不等，故向有“山之山”之稱。“耕稼之地，十僅一二。”①適合耕作的田地相當(dāng)少。但自清初以來，隨著社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人口發(fā)展相當(dāng)快。至嘉慶七年(1802)時(shí)，全縣有人口10萬余人。而當(dāng)時(shí)全縣耕地才9萬余畝，且公嘗等公用土地占了近一半，因此人均耕地不足半畝，人地矛盾相當(dāng)突出。為了取得生存所必需的糧食，維持生計(jì)，農(nóng)民生產(chǎn)非常勤奮。“農(nóng)亦最勤，歲兩熟。低洼為田，種占禾糯各稻;高燥為園，種粟、菽、薯、芋、番薯、瓜蔬諸物，以佐谷食。近亦有種甘蔗、管蔗，煮汁煉糖，及煙草，以販外省。山居小民，則燒山治畬，栽種旱禾、油茶、油桐、杉松，以供日食，勤苦倍甚。”②他們在田地里種植各種農(nóng)作物和經(jīng)濟(jì)作物。為充分利用山地，還在山里開了很多梯田，種植旱稻、紅薯等耐旱作物。“山谷迤邐有水之處，自麓而躋腰顛皆阪田鱗次，遠(yuǎn)望如梯級(jí)，如蹬道焉。其不可田者燒治為畬，以樹旱禾、姜、豆、瓜、瓠、薯、芋，佐?韞仁場?rdquo;③但人多地少，土地所出，不足維持三個(gè)月之需，生計(jì)成為當(dāng)時(shí)人們面臨的主要問題。為此，很多人便選擇外出謀生。晚清至民國年間，這種現(xiàn)象在大埔縣相當(dāng)普遍。正如民國《大埔縣志》所記載:“山多田少，樹藝無方，土地所出，不給食用。走川生，越重洋，離鄉(xiāng)井，背父母，以蘄補(bǔ)救。未及成童，即為游子，比比皆是。”［3］卷11尤其是車輪坪村，在清末全村有500多人，但“村內(nèi)缺水，不宜稻，只種雜糧。”［5］卷2出身貧寒的張弼士，為了生計(jì)，13歲就輟學(xué)去做幫工，替人放牛等。［4］而大埔又距海洋不遠(yuǎn)，因而經(jīng)常受臺(tái)風(fēng)影響，自然災(zāi)害相當(dāng)頻繁。據(jù)康熙《埔陽志》、乾隆《大埔縣志》、同治《大埔縣志》、民國《大埔縣志》統(tǒng)計(jì)，康熙年間大埔有記錄的災(zāi)害16次，平均每3．7年一次;雍正年間災(zāi)害6次，平均每2年1次;乾隆年間災(zāi)害18次，平均每3．5年一次;嘉慶年間5次，道光年間8次，光緒年間8次。每當(dāng)發(fā)生災(zāi)難，便對(duì)當(dāng)?shù)鼐用翊嗳醯纳町a(chǎn)生重大影響。相傳，咸豐八年張弼士的離開家鄉(xiāng)“下南洋”謀生，就是在一次洪災(zāi)之后。

3．崇文重教的傳統(tǒng)，奠定了他下南洋的文化基礎(chǔ)

大埔自明代嘉靖五年建縣以來，文教一直相當(dāng)發(fā)達(dá)，以致被客家學(xué)研究的奠基人羅香林譽(yù)為客家地區(qū)主要的“人文中心”。［2］20清初以來，大埔縣人文興盛，科舉為全潮州之冠。而且崇文重教，教育普及，成為社會(huì)風(fēng)氣。乾隆初年以后，私塾遍地，教育相當(dāng)發(fā)達(dá)。“鄉(xiāng)塾獻(xiàn)歲，延師開館，臘盡解館，幾于寒暑不輟。至于蒙館，則雖有三家之村，竹籬茅舍，古木枯藤，蒙茸掩映，亦輒聞讀書聲瑯瑯。”④正是在這種科舉發(fā)達(dá)、教育普及的背景下，張弼士之父張?zhí)m軒，雖然家境貧寒，但“家貧力學(xué)”，考中秀才，并以教讀為業(yè)，“教授鄉(xiāng)里”。張弼士為他的第三個(gè)兒子，因而有機(jī)會(huì)在父親的塾館里接受了初步的教育。“與諸兄隨侍太封翁庭訓(xùn)，領(lǐng)會(huì)超群。”［5］5雖然讀書的時(shí)間不長，但不容置疑，這為他后來在南洋的發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。