本文作者：喬芬 單位：石家莊法商職業學院

馬克思主義唯物史觀把人看作社會歷史的主體,認為”歷史不過是追求自己目的的人的活動而已”。馬克思主義把社會理解為現實的、活生生的、創造著自己的社會聯系和社會本質的人的集合體,把歷史理解為人本身的活動過程和結果的存在。社會發展過程是客觀規律與人的自覺活動的辯證統一。人的自覺活動過程中個體的自律起決定性的作用。自律是人的社會性本質,也是個體素質的一項重要內容,國民的個體自律意識增強、自律能力提高,將會有助于促進經濟的發展、推動社會文明的進步,推進構建和諧社會的進程。為提高國民素質、促進我國經濟、政治、文化、社會等方面的發展和進步,應切實加強對高職學生的自律教育。

一、自律與自律教育

“自律”作為一般的范疇,表明人、社會的一種特殊狀態即自控狀態,“自律”(Autonomie)一詞源自希臘語,由Autos(自己)和Nomcos(規律)二詞合成,其原始涵義為“法則由自己制定”。所謂人的自律,是人的自我約束、自我控制、不放縱自己的欲望和行為,是一種非強制性的自覺行為。簡而言之,是自我調控自己做什么或不做什么。在道德中,自律是指人們依靠理性、信念、規則和道德,自覺自愿地發揮主體的意識、智慧、潛能的能動活動過程。道德的自律和他律是德國哲學家康德首創和使用的概念。馬克思曾指出:“道德的基礎是人類精神的自律,而宗教的基礎則是人類精神的他律。”馬克思在歷史唯物主義的基礎上重新確立了自律性,認為道德是歷史的產物,道德價值的根據存在于社會歷史中,道德不僅有他律性,而且也有自律性,是他律與自律的統一。自律“不是在幻想中擺脫一切外部限制,而是以對于社會存在和發展的必然性、規律性的認識為基礎,自主地、自覺地、自動地自己限制自己、自己約束自己”。它就個人的意志來說是自我制約、自我擇決、自我調控、自我激勵。個體接受道德規范的約束,并以這種積極的他律作基礎,道德的發展才能實現真正的自律,即接受道德規范的制約并使自己的心靈與之相融洽,而轉變為自我的生命形式,形成德性,最終成為一個有道德的人。在某種程度上說,個體自覺接受他律,就是具有某種自律的表現。個體有著復雜的、各式各樣的自律。按個人生命活動領域區分,有生理的、智力的、心理的自律;按主體構成區分,有個體的、集體的、階級的、民族的自律;按經濟特征區分,有生產的自律、非生產的自律;按規模區分,有整體的自律和局部的自律;按時間區分,有當前的自律和長遠的自律;按可實現性區分,有現實的自律、理想的自律、幻想的自律;按迫切性區分,有必須的自律、平常的自律和可有可無的自律……可以說,個體的自律可以按不同區分標準,區分出許多種不同的自律。自律教育則是指培養個體自我約束、自我監督、自我擇決、自我調整、自我激勵行為的教育活動。它的根本目的是以倡導社會的行為規范和價值觀為基準,使個體的行為實現由他律向自律的轉化,從而去做必須做或應該做的事情,實現人的內在認識和外顯行為的控制。在一定意義上說,自律教育是其他教育的基礎和保證,離開自律教育所進行的理想教育、道德教育及人生觀教育仍然是一種停留在知識層面上的教育,它只能使個體了解、掌握諸如理想、道德、人生觀等知識,不能使這些教育落實在個體的行動上。如果能在教育中實施自律教育,人生理想等概念對個體來說,就不再是一種單純的知識,而成為一種行動取向;個體也不再是僅知道理想的人,而是成為有理想的人。

二、高職學生自律教育的必要性

高職學生的自律,是指高職學生圍繞國家高等職業教育的培養目標和學校教育的特定模式,根據社會進步對個人素質的要求,充分發揮自身的主觀能動性,合理地調配自我資源,有效地運用計劃、組織、協調、控制和監督等管理手段,所開展的一系列自我學習、自我教育、自我發展的實踐活動。加強高職學生自律教育是高職學生自我發展和社會發展的需要。第一,實施自律教育是高職學生自我發展的需要。高職學生自律教育是提高學生綜合素質的有效途徑。人類個體的發展總要經歷由必然到自由的過程。在必然性階段,人的行為受外在因素的支配,做什么或者不做什么,并不是自己意志的產物,而是他人意志或社會意志作用的結果。這在高職學生身上表現得更加明顯。由于他們并不能完全認識自己與他人及社會之間的復雜關系,為滿足自身需要的行為往往損害他人或社會的利益。隨著高職學生的不斷成長,他們需要有內在的信念和是非標準,需要有能力實現對行為的自我控制、自我調整,使自我需要及滿足需要的行為與社會的要求相適應。第二,加強高職學生自律教育是思想政治教育目的的要求,是加強知行統一、言行一致的要求。教育的對象是高職學生,其目的是發掘高職學生身上的創造潛力,幫助他們形成對社會文明進步有維護和促進作用的價值體系,使高職學生的行為逐步實現由他律向自律的轉化。在學習上成為學而有法、學必能用、學有所成;在生活上成為明理守法、德高學博、身正志堅的一代高職學生。要實現這一目的,就要加強對高職學生的自律教育。第三,重視高職學生自律教育是提高國民素質和促進社會發展的需要,國民素質是一個綜合性概念,它包括國民的智力狀況,掌握知識的程度以及政治態度、道德水平、對社會規范的認同和遵守程度等諸方面。國民的自律意識淡薄、自律性差,將會影響經濟的發展,阻礙社會文明的進步。我們應清醒地看到我國公民在自律性方面存在的差距。為了提高國民素質,促進我國社會發展與進步,應加強對高職學生的自律教育。加強高職學生自律教育還是構建和諧社會的需要,高職學生是未來社會的主力軍,他們的個體素質將影響著社會的發展,高職學生自律意識強、自律能力高會極大地推進構建和諧社會。為了更好地配合這一過程,家庭、學校和社會必須對高職學生進行系統的自律教育。

三、高職學生自律教育的方法

(一)增強高職學生良好的自律意識

第一,提高高職學生的道德認知水平。道德認知是指對道德規范系統的認識,對道德范疇、原則、規范的價值和需要的理解。道德認知是道德內化和道德行為的先導,起著理性指導作用,它是促進道德信念形成的認識基礎,是自律的導向性機制。一個道德認知水平低的人不可能自發地產生自律行為。在自律教育實踐中,在教給高職學生道德理論與行為規范的同時,不能從脫離社會生活實際,特別是脫離高職學生的道德生活實際的高遠的、單一的理論、理想出發,將自律教育變為空洞的說教和粗暴的灌輸,而是要充分考慮高職學生的理解和接受程度,面向社會生活本身,使理論與規范深入他們真實的生活世界,深入他們的心靈,觸動他們的思想,從而真正成為指導他們行為的指南。只有這樣,正確的道德理論與行為規范才能給人以理性啟迪,才能內化為主體的自律行為。第二,激發高職學生的道德情感。情感是自律的機制。他律向自律轉化,需要道德內化過程。道德內化是一個復雜的過程,一方面需要靠理性啟迪,提高認知水平;另一方面需要加入情感因素,起促進作用。“情感是生命最為內核的東西,它是最率真、最個性的品性,是極不易偽裝的東西,只有用率真的情感才能標志人的行為表現是否是真誠的、自愿的。”道德的本質精神是自由、自律,道德行為是發于情,出于自愿的行為,沒有或缺乏真情實感的言語和行為,并不是真正的美德。但當前的自律教育卻沒有對情感的品質、狀態給予足夠的重視和激發,忽略了它的自律內化的能力,往往以教多少知識、培養多少行為、參加多少活動為標準。因此,在自律教育中,教育者不但要加強自身情感、信念的投入,更要重視培養高職學生優美的、良好的情感和情操。必須努力使高職學生的話語、行為習慣等變為內心的感受、動機的一部分,通過具體的實踐引發他(她)們的情感體驗,在健康的情感體驗中使知、情融合而形成信念。第三,培養高職學生的自育意識。自我教育實質上是一種自律的過程。它是指“教育客體在其主體意識的基礎上,把自身作為教育對象,根據教育主體的規范和自身發展的需要,以主體的自主性,通過自我選擇、自我內化、自我控制等過程,有意識地改造和提高個體的主體性,使自己成為一定社會所需要的人的一種高度內省自律的教育活動(也可稱教育的過程、途徑、方法等)”。培養高職學生的自我教育意識,是主體性德育的內在要求,是使主體能夠自律的重要保證。在德育實踐中,教育者一方面要重視高職學生獨立分析與判斷能力的培養,要聯系社會實際,幫助其對社會道德現象做出分析,引出正確判斷,主動接觸各種思想,形成正確的思想觀念,使他們能在生活中識別真、善、美與假、丑、惡;能自覺抵制各種錯誤思潮和不良風氣。另一方面,要培養高職學生自我評價和自我完善的能力。提高高職學生的自我認識和自我評價能力,有利于激發主體的內在動因,使主體能有效地進行自我調節;有利于道德內化過程的實現,對增強主體的自律,促進其道德的發展有著積極的影響和作用。教育者要引導高職學生從我與人、我與事、我與己的關系中認識自我,正確地評價自我。一個人在無人監督的情況下,能夠自我控制和自我監督,而無不道德行為,才是真正能夠自律的人。