本文作者：郭紅霞 單位：周口師范學(xué)院教育科學(xué)系

問(wèn)題的提出

縱觀教育史上關(guān)于師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)，主要包括單主體論、復(fù)合主體論和主體間性論。單主體論又分為“教師唯一主體論”、“學(xué)生唯一主體論”。[1]很明顯，兩者都是以主客二分主體性哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的產(chǎn)物，共同點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的單方主體性，抓住一個(gè)“中心”而無(wú)視其他“中心”的存在，割裂了教育過(guò)程中教育者和受教育者的內(nèi)在聯(lián)系和教育本體價(jià)值。由此單主體中心模式而構(gòu)成的師生關(guān)系很明顯是非人本的主客關(guān)系，其彰顯的是教師或?qū)W生的個(gè)人主體性。個(gè)人主體性突出強(qiáng)調(diào)對(duì)客體的塑造、征服和占有，忽視了一方的主動(dòng)性，因而單主體論教學(xué)實(shí)踐中都導(dǎo)致了教學(xué)效果的失敗，無(wú)法形成和諧的師生關(guān)系。現(xiàn)代遠(yuǎn)程培訓(xùn)產(chǎn)生于二十世紀(jì)后期，是現(xiàn)代教育技術(shù)和信息技術(shù)飛速發(fā)展的產(chǎn)物。它以建構(gòu)主義理論、教育傳播論等為理論基礎(chǔ)，自誕生之日起，其師生關(guān)系就定位于復(fù)合主體論，認(rèn)為教學(xué)是師生雙邊活動(dòng)過(guò)程，師生雙方都是認(rèn)識(shí)者和具有實(shí)踐能力的人，教師的主體地位體現(xiàn)在“教”中，學(xué)生的主體地位體現(xiàn)在“學(xué)”中。[2]復(fù)合主體論是對(duì)單主體極端論的揚(yáng)棄和平衡，但這一理論從一開(kāi)始就受到主客體二元論的影響，理想的把教學(xué)過(guò)程視為“教”和“學(xué)”的先后更替和機(jī)械疊加，使師生關(guān)系無(wú)法建立在平等基礎(chǔ)之上，其直接的結(jié)果必將是雙主體性的淪落和喪失。隨著教育觀念和時(shí)發(fā)表展，當(dāng)傳統(tǒng)關(guān)系理論因主客二分性無(wú)法克服自身矛盾走入困境時(shí)，“主體間性”理論應(yīng)運(yùn)而生并被廣泛地研討。主體間性最早是由現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾晚年為突破唯我論而提出來(lái)的，其目的是消解主客體間的二元對(duì)立，爾后逐步在其他領(lǐng)域得以廣泛闡釋和發(fā)展。胡塞爾認(rèn)為主體間性是自我主體對(duì)他人主體的構(gòu)造以及交互主體對(duì)共同世界的構(gòu)造，是各主體間存在的“共同性”和“共通性”[3]。

在后現(xiàn)代社會(huì)范式下，海德格爾從本體論的角度將其看成是個(gè)體的“此在”與他人和世界的“共在”，伽達(dá)默爾的“視域交融”、馬丁•布伯的“對(duì)話”、列維納斯的“面對(duì)面”、阿貝爾的“交往共同體”等，來(lái)自不同背景的哲學(xué)家們從不同的視角對(duì)主體間性進(jìn)行意義闡釋。[4]盡管有著不同的認(rèn)識(shí)，但他們的研究卻凸顯了“主—主”觀。目前學(xué)術(shù)界較為一致的認(rèn)為：主體間性是主體間關(guān)系的內(nèi)在屬性，指人作為主體在對(duì)象化的活動(dòng)中與他者的相關(guān)性和關(guān)聯(lián)性，是主體與主體之間的相互性、統(tǒng)一性、和諧性。[5]主體間的關(guān)系，是“我”與“你”主體間的相互承認(rèn)、相互尊重、相互信任、平等交往、主動(dòng)對(duì)話、相互理解和融合的關(guān)系。這種消解一元中心式主體，建立在主體間性基礎(chǔ)之上的交互性理論進(jìn)入教育領(lǐng)域，形成了主體間對(duì)話交往的教育觀，為新型和諧師生關(guān)系的構(gòu)建奠定了理論依據(jù)。由此可見(jiàn)，從主體間性的角度理解現(xiàn)代遠(yuǎn)程培訓(xùn)，我們就會(huì)清楚地認(rèn)識(shí)到遠(yuǎn)程培訓(xùn)活動(dòng)中，培訓(xùn)者與學(xué)員之間是主體與主體間的關(guān)系，二者在整個(gè)教育過(guò)程中所占的地位同等重要，培訓(xùn)者主體與學(xué)員主體是共生共存共創(chuàng)的，培訓(xùn)者在認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)學(xué)員時(shí)是導(dǎo)學(xué)、助學(xué)和督學(xué)的主體，在被學(xué)員認(rèn)識(shí)和影響時(shí)也是發(fā)展主體，同樣學(xué)員在認(rèn)識(shí)培訓(xùn)者及學(xué)習(xí)課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)是學(xué)習(xí)和實(shí)踐者的主體，在被培訓(xùn)者認(rèn)識(shí)和教育時(shí)也是教育對(duì)象主體。基于主體間性的現(xiàn)代遠(yuǎn)程培訓(xùn)過(guò)程就是培訓(xùn)者與學(xué)員之間全方位的交往與互動(dòng)過(guò)程，培訓(xùn)師生關(guān)系是師生間知識(shí)交流、觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴、思想碰撞、智慧體悟、心靈溝通、情感呼應(yīng)、能力相長(zhǎng)和相互理解的過(guò)程。

內(nèi)涵特征

基于主體間性的現(xiàn)代中小學(xué)教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)是教師主體與學(xué)員主體在平等民主的基礎(chǔ)上，通過(guò)彼此間的互動(dòng)交流和相互作用，實(shí)現(xiàn)主體間的融合、共識(shí)和共享。這種遠(yuǎn)程培訓(xùn)師生關(guān)系除了傳統(tǒng)意義上教學(xué)互動(dòng)關(guān)系外，還在教育、心理等層面被賦予更多的現(xiàn)實(shí)意義和人文關(guān)懷。在主體間性哲學(xué)視界中，人確證了自我的存在，同時(shí)也確證了他人的自我存在。所以，主體間性的遠(yuǎn)程培訓(xùn)中培訓(xùn)者和學(xué)員在任何時(shí)候都是主體，師生之間是主體與主體平等的理性民主關(guān)系，培訓(xùn)者與學(xué)員雙方交往過(guò)程中相互承認(rèn)、相互信任、相互尊重、相互對(duì)話、交流和發(fā)展，處處體現(xiàn)出人與人之間思想上人格上內(nèi)在平等和民主友善。民主平等的師生關(guān)系是師生有效交往的前提在主體間性的遠(yuǎn)程培訓(xùn)師生關(guān)系中，培訓(xùn)者和學(xué)員都是完整意義上的生命個(gè)體，能意識(shí)到自己與他人都是平等交往的主體，他們各有自己獨(dú)立的人格特質(zhì)，交往雙方誰(shuí)都不能成為話語(yǔ)的霸權(quán)和奴婢，倘若沒(méi)有基于主體雙方的互認(rèn)互信和尊重，沒(méi)有主體間的民主與平等，就不可能有真正的教學(xué)交互和合作。受訓(xùn)對(duì)象的特殊性有助于形成民主平等的師生關(guān)系現(xiàn)代遠(yuǎn)程培訓(xùn)培訓(xùn)對(duì)象都是成年教師，他們具有社會(huì)閱歷、技能、教學(xué)和生活經(jīng)驗(yàn)等，自主意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、平等參與、真誠(chéng)合作、自我發(fā)展追求等學(xué)習(xí)特征鮮明，這是培訓(xùn)的重要資源。作為培訓(xùn)者要關(guān)注學(xué)員的需要，尊重學(xué)員的經(jīng)驗(yàn)和素養(yǎng)差異，允許和鼓勵(lì)學(xué)員在學(xué)習(xí)培訓(xùn)過(guò)程中發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，甚至讓學(xué)員們參與到培訓(xùn)活動(dòng)中教與學(xué)的設(shè)計(jì)和實(shí)踐。同時(shí)，成人學(xué)習(xí)觀念中并不存在教師權(quán)威意識(shí)，成人學(xué)員在某方面的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)常常超越教師，文化反哺現(xiàn)象很普遍，學(xué)員要向培訓(xùn)者學(xué)習(xí)，培訓(xùn)者也要向?qū)W員學(xué)習(xí)。[6]網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)技術(shù)優(yōu)勢(shì)有利于民主平等師生關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代遠(yuǎn)程培訓(xùn)的主要載體，網(wǎng)絡(luò)借助于技術(shù)力量、海量的媒體資源和豐富及時(shí)的交流反饋，學(xué)員學(xué)習(xí)的平等性得以保障，更利于學(xué)員的個(gè)性化和自主學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下培訓(xùn)者以導(dǎo)學(xué)者、助學(xué)者、督學(xué)者科學(xué)分工各司其職，學(xué)員開(kāi)放注冊(cè)、在線學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程教研，學(xué)員學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自主性得以全面解放并強(qiáng)化，對(duì)遠(yuǎn)程教師的依賴性相對(duì)減少。因此，培訓(xùn)者和學(xué)員之間形成一種民主平等的師生關(guān)系是人類本真狀態(tài)發(fā)展的必然，符合人類交往發(fā)展的自然規(guī)律。

葉瀾教授指出：“教育本質(zhì)上是一種特殊的交往活動(dòng)。教育活動(dòng)的本質(zhì)是在特殊的交往活動(dòng)中有目的地使社會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者的發(fā)展要求，向?qū)W習(xí)者的現(xiàn)實(shí)發(fā)展轉(zhuǎn)化，使學(xué)生的多種潛在發(fā)展可能向現(xiàn)實(shí)發(fā)展轉(zhuǎn)化。”[7]學(xué)習(xí)培訓(xùn)在本質(zhì)上也是一種師生特殊的交往實(shí)踐活動(dòng)，是以對(duì)話為基礎(chǔ)師生共同建構(gòu)的交往過(guò)程。遠(yuǎn)程培訓(xùn)是師生共建的交往過(guò)程有效的學(xué)習(xí)培訓(xùn)是學(xué)習(xí)者在與教師、學(xué)習(xí)資源的交互中通過(guò)反饋、交流、溝通、反思，重構(gòu)原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)而最終達(dá)成理解的。現(xiàn)代遠(yuǎn)程培訓(xùn)是為實(shí)現(xiàn)特定教學(xué)目標(biāo)，教師與學(xué)員從各自的理解出發(fā)，利用先進(jìn)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段，以培訓(xùn)課程內(nèi)容為中介，以交往、溝通、意義為實(shí)踐旨趣，促進(jìn)主體雙方取得更大視域融合的一種交往活動(dòng)。這種對(duì)話與交往是在主體之間彼此平等、彼此傾聽(tīng)、彼此接納和密切協(xié)作的基礎(chǔ)上，致力于互相理解反思、互相合作探究、互相激發(fā)共創(chuàng)的精神或意識(shí)，師生之間關(guān)系通過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)實(shí)踐不斷改善。網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)師生交互范圍擴(kuò)大基于網(wǎng)絡(luò)的培訓(xùn)環(huán)境中，師生之間的交流是貫穿培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)和課程實(shí)施全過(guò)程的一個(gè)核心任務(wù)，師生之間持續(xù)的交流將落實(shí)到課程（課件）內(nèi)容設(shè)計(jì)、交互教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、過(guò)程性評(píng)價(jià)方案、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的功能開(kāi)發(fā)以及教學(xué)過(guò)程管理等各個(gè)環(huán)節(jié)，教學(xué)交互也不僅僅是助學(xué)導(dǎo)師與學(xué)員之間的雙向互動(dòng)，還有學(xué)員與平臺(tái)、導(dǎo)師與平臺(tái)、學(xué)員與學(xué)員之間多方面的互動(dòng)，在主體間交織的溝通網(wǎng)絡(luò)中形成師生交互關(guān)系的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)師生溝通平臺(tái)多樣在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，師生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)相互結(jié)識(shí)，主動(dòng)交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，協(xié)作討論課程教學(xué)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，暢談個(gè)性策略建議。師生交互手段主要通過(guò)電子郵件、QQ群、博客、視頻會(huì)議、論壇等技術(shù)載體，展開(kāi)更為便捷的溝通、交流、反饋。學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜易鳛榻虒W(xué)資源的提供者，根據(jù)學(xué)員的特點(diǎn)、需求、知識(shí)特性等，精心設(shè)計(jì)培訓(xùn)內(nèi)容，認(rèn)真研發(fā)推薦優(yōu)質(zhì)課程資源，積極指導(dǎo)輔導(dǎo)教師參加問(wèn)題研討和答疑。在網(wǎng)上學(xué)習(xí)中心，全體學(xué)員都按照預(yù)定的學(xué)習(xí)方式參加學(xué)習(xí)，結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)、研討、作業(yè)，并參與論壇評(píng)論。基于以上培訓(xùn)者和學(xué)員之間的動(dòng)態(tài)交融，使得他們?cè)谶h(yuǎn)程教學(xué)環(huán)境下共同完成預(yù)設(shè)的培訓(xùn)任務(wù)，從而在對(duì)話交往中形成一種動(dòng)態(tài)的良性的師生關(guān)系。