2021-4-9 | 社會生態論文
只有效法天道,才能正確處理人與人之間的關系,處理人與自然、人與社會的關系。人與人之間不爭,人與自然不爭,人與萬物不爭,才能與自然萬物和諧相處。在構建生態社會上,老子和莊子都有自己的構想,老子提出了小國寡民,莊子提出了至德之世。“小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙”,[4]老子小國寡民的思想并不是消極的不發展的思想,而是由于他生活的時代社會生態系統遭到破壞,老子痛心疾首的矯枉過正所致,表達了他對自然純樸社會美的追求的愿望,可以說是包括老子在內的古代思想家為實現社會理想所采取的手段或方式,從長遠來看更符合生態社會的發展,可以讓百姓安居樂業。莊子對至德之世的描述更詳細,《莊子•馬蹄》說:“彼民有常性,織而衣,耕而食,是謂同德。一而不黨,命日天放。故至德之世,其行填填,其視顛顛。當是時也,山無蹊遂,澤無舟梁;萬物群生,連屬其鄉;禽獸成群,草木遂長。是故禽獸可系羈而游,烏鵲之巢可攀緣而窺。夫至德之世,同與禽獸居,族與萬物并,惡乎知君子小人哉”。
老子雖然沒有提出“天人合一”的概念,卻表達了天人合一的思想,莊子進一步提出了“人與天一也”的概念:“通道為一”“天地與我并生,萬物與我為一”、莊子明確表達了天人合于自然與道的思想。“與人和者,謂之人樂,與天和者,謂之天樂。”[6]“天樂”就是天人和諧的最高價值的生態美。同時因為“道生萬物”,所依萬物有共同的根源,那就是道,因此它們同根同源,都是道自身的大化流行過程中的產物,它們之間構成一個和諧完整的體系,都是生態和諧之美的一部分。總之,“道”范疇中蘊含了深刻的人與自然和諧相處的思想,要正確處理人與自然的關系,實現天人合一,實現天樂的最高價值的生態美。
“道”范疇對自然表現了極大的關注,表明我國古代就已認識到大自然對人類生命的重要性,人類與大自然是密切聯系在一起的,沒有大自然也就沒有人類了。可是當前,人們為了經濟的發展一味破壞、掠奪大自然,使自然生態系統遭到了嚴重的破壞,當然也使人類的生存陷入困境。要解決當下的生態危機,必須正確認識大自然的重要性,保護好自然的生態系統和生態平衡,人類在拯救大自然的同時才能獲得自救。同時,科技的發展不僅破壞了大自然,也破壞了美賴以存在的生態系統,使自然之美失去了存在的載體,人類對自然界保留的越多也就是對自己的審美空間保留的越多,失去了自然之美,人類的審美空間將變得多么匱乏,人類的審美世界將變得多么虛無,因而對自然界的保護也是對人類審美空間的保護。所以“道”范疇的自然生態美學思想中不僅包含了保護自然生態系統也包含了拯救人類審美空間的重要思想。其次,“道”范疇中社會生態美學思想,對于形成健康的生態人和生態社會有重要作用。隨著社會發展速度的加快,人們的生活節奏也在日益加快,來自社會的生活壓力和精神壓力給人們造成了沉重的負荷,在這些沉重的負荷之下人們往往只知道為了獲取物質而忘記了自己真正想要的是什么,從而在物欲的潮流中失去了自我。“道”范疇中的“無為”“不爭”的思想,不僅包含了人對待自然上要順應自然,不與萬物相爭,同時也包含了怎樣成為了一個健康的生態的人,其中不尚賢的思想就是不過分地推崇世俗的多才多能之士,從而使人們不爭功名而返回自然狀態,在自然中才能脫去物質生活中的沉重的負擔,才能真正找到自己,獲得精神上的滿足和愉悅,才能成為一個健康的生態的人。同時,“道”范疇中的社會生態美學思想對于形成生態社會也有重要啟示,老子的“小國寡民”的思想,莊子的“至德之世”都是對理想的生態社會的憧憬。現代社會早已脫離了生態社會的軌道,人們為了經濟、科技的發展破壞、掠奪大自然,人與人之間更多的是物質的關系,人也變得越來越冷漠、麻木,在背離人類長遠發展的道路上越走越遠。“道”范疇中的對于建設生態社會的憧憬和設想對于我們社會的長遠發展具有深刻的指導和借鑒意義,它告訴我們只有在這樣的社會中人與人、人與自然、人與萬物和諧相處,社會才能長遠發展,否則只能是作繭自縛,損害自然、萬物的利益也是損害人類自己的利益,人類社會職能走向滅亡。第三,“道”范疇中人與自然相處的生態美學思想,對于正確處理人與自然的關系以及展示中國古典美學原則具有重要意義。“道”范疇中一個重要的生態美學原則就是天人合一,它告訴我們人與自然是密切聯系的,要正確處理人與自然的關系,與自然和諧相處,這對于當前人們處理與自然的關系上有重要啟示,要保護大自然,不能隨意破壞大自然,同時要正確的開發和利用大自然,把保護大自然和開發利用大自然有機結合起來。
世界上的萬物都是聯系在一起的,事物之間的關系、聯系就是美的根源。美在和諧,所謂“天樂”就是生態和諧之美,這與西方的美在和諧有相似之處,畢達哥拉斯學派的美在和諧認為美在數的比例與和諧,從而衍生出黃金分割率,中國的美在和諧并不要求嚴格的比例,而是一種相處和諧之道,和諧之美。“道”中人與自然相處的生態美學原則不僅對于人們正確處理人與自然的關系有重要意義,也展示了中國古典的一些美學原則,對于當代生態美學的有重要的啟示。綜上所述,“道”范疇蘊含了深刻的生態美學原則,包含了自然的生態美學觀、社會的生態美學觀和人與自然相處的生態美學觀。為了經濟和科技的發展人們曾經忘卻了這些生態美學原則,從而使人類和社會走上了歧途,在生態危機日益嚴重的今天重新思考“道”范疇所蘊含的生態美學對于指導人們的思想和行為,解決當下的生態危機,促進當代生態美學的發展具有重要意義。
作者:祝亞楠 單位:魯東大學