近年來，生態批評已經成為一門顯學。生態批評的崛起與人類社會快速的經濟發展密不可分。一方面，經濟的高速發展極大地提高了人類的物質水平。另一方面，經濟的繁榮發展又破壞了人類賴以生存的大自然。因此，當人類社會尤其西方社會邁進后工業時代之后，人類面臨的一個重大問題就是如何保持被高度的經濟發展所破壞的生態平衡。因此，生態批評是生態危機的產物:“與20世紀以來許多批評流派不一樣，生態批評崛起的主要推動力不是來自文學研究內部，不是來自批評家標新立異的沖動，而是來自世界范圍的生態危機的逼促和強迫。”［1］(P．1)某種意義上，生態批評展現的是對人類自身的關懷之情，目的在于喚起人們的生態意識，使人類建立強烈的生態理念，以求保持人類的可持續發展。正如有的學者所指出的:生態批評“倡導從生態的角度來閱讀古往今來的文學作品，從而使人類建立強烈的生態觀念和憂患意識”。［2］(P．487)

在生態批評崛起之前，許多文學家在他們的創作實踐中，就十分關注生態問題。英國浪漫主義詩人柯爾律治(Co-leridge，1772-1834)就是其中之一。因此，生態批評學家認為，生態批評的指向不僅僅是當代文學，也應該包括傳統文學:“生態批評對文本的解讀和評論不能僅僅局限于當代文學，傳統文學，特別是對人類文明和社會變遷產生了重大影響的經典作品，也是生態批評的重要對象。”［1］(P．69)柯爾律治對自然情有獨鐘，一生與大自然結下了不解之緣，他親近自然，長期居住在鄉村山野，對大自然中的一草一木懷著深厚的感情。本文試用生態批評理論解讀柯爾律治的詩歌，以求展現詩人的生態思想。

一、生態思想在柯爾律治詩歌中的具體體現

柯爾律治的許多詩歌中都有對自然的描寫，這些詩篇主要有《致秋月》、《瞻望坎伯蘭郡馬鞍峰斷想》、《忽必烈汗》、《午夜霜》、《離開隱居處的反思》、《孤獨中的恐懼》、《風弦琴》、《這椴樹涼亭———我的牢房》、《古舟子詠》、《克利斯特貝爾》、《夜鶯》、《日出之前的贊歌，于沙漠尼山谷》、《致自然》、《云鄉幻想》等。在這些詩篇中，柯爾律治充分展現了他的生態思想。

柯爾律治謳歌美麗的大自然。在《致秋月》中，詩人謳歌秋月的柔光，把秋月比作柔和的燈盞。秋月似“繽紛多彩之夜的柔和燈盞”，發出恬靜的光華，照亮夜空:“從吹散的亂云間射出/恬靜光華，照遍醒覺的天宇。”美麗多變的秋月是希望，是飛馳的流星，秋月“似流星疾馳，一路上迸發火焰。”［3］(P．1)柯爾律治還描繪自然的雄偉和多姿多彩，布倫卡瑟的山峰險要陡峭，還有那呼嘯的山風和狂嘯的瀑布(“瞻望坎伯蘭郡馬鞍峰斷想”)。

在他的愛情詩篇中，柯爾律治也展現美麗的自然:“我常在醒著的夢幻之中/重新度過那快樂的時光，/那時我臥在半山的路邊，/那座荒廢的塔旁。//偷偷地照著這景色的月光，/已跟傍晚的微暉交暈;/她也在，我的希望、歡樂，/我的琴維芙，愛人!……//有的時候從荒野的洞窟里，/有的時候從幽暗的樹蔭中，/有的時候又突如其來地/從灑滿陽光的綠茵中———”(“愛”)［4］(P．375-377)美麗的月夜與心上人交融在一起，似乎難以分辨。因此，我們既可以說，“詩中人”的情人是他的希望和歡樂;我們也可以認為，美麗皎潔的月夜是詩人的希望和歡樂。可見，柯爾律治把自然視為自己的情人，與自然有著難舍難分之情。柯爾律治以自然現象比喻初臨的愛情，在他的筆下，愛情的初次來臨“像淡云夕照里最先露臉的形象”，但是又“比西南好風更舒爽———”(“愛情的初次來臨”)［3］(P．133)

柯爾律治崇尚大自然的原始狀態，因為處于原始狀態的自然遠離現代工業文明的浸染，生態極為平衡:“有這么十英里肥沃的土壤，/四周給圍上樓塔和城墻:/花園處處，溪河在蜿蜒閃耀，/樹枝上鮮花盛開，一片芬芳;/連片的森林，跟山巒同樣古老，/圍住了灑滿陽光的青青草場。”(“忽必烈汗”)［4］(P．370)詩人以“花園”、“溪流”、“鮮花”、“芬芳”、“樹林”、“草場”等意象展現了美麗的自然風光，表現了詩人對大自然的熱愛、眷戀和向往之情。詩人引領讀者回歸到古代的原始狀態，這里有原始森林，鳥語花香，人類可以盡情享受大自然的饋贈。

柯爾律治詩中的自然寧靜而又祥和。《風弦琴》的第一詩節描寫的是大自然的美麗和恬靜。詩人在開篇便描寫自己居住地周圍的優美環境:詩人的房舍旁邊潔白的茉莉和長滿寬葉的桃金娘盛開，遠處豆田里飄來的縷縷清香使人心醉，周圍一片寂靜，遠方大海的喃喃低語更使周圍顯得無比安靜。詩人在《午夜霜》中展現的是萬籟寂靜的夜晚和熟睡的村舍:“我住的村舍里，大家全都安睡了，/把我留給了寂寞，寂寞，……我的嬰兒在襁褓里安然酣睡著。/真安靜!……/大海、山岳、樹木，/人煙稠密的村莊!海岳，森林，……//你將如一朵輕風/漫游過湖泊和沙岸，飄在古老的/崇山峻嶺下，托起洶涌的云浪，/任滔滔云海變形為湖泊和沙岸，/或懸崖峭壁……”(“午夜霜”)［4］(P．381-383)美麗幽靜的夜晚使詩人浮想聯翩，詩人由自己居住的村莊聯想到美麗的大海、湖泊、沙岸、山巒、懸崖、樹木、森林等。

柯爾律治善于將恬靜與喧囂進行對比，以此襯托寧靜和諧的自然。《忽必烈汗》的第一詩節的寧靜與第二詩節的喧囂構成鮮明的對比，而第三詩節又恢復到平靜，象征詩人的向往和希冀。第一詩節展現的是美麗而又寧靜的自然風光。詩的第二節寫行樂宮周圍的喧囂聲，這里有一個女子的哀哭聲，一股強大噴泉的咆哮聲以及阿爾浮河水中水流的嘩嘩聲。第三詩節對行樂宮外部整體特征的描寫復又回到了寧靜之中。

由于生態平衡，人與自然不僅可以和諧相處，動物與自然也能十分和諧地相處。《離開隱居處的反思》的開篇便直接描寫了詩人寓所周圍的美麗而又安靜的環境。這里玫瑰、桃金娘、茉莉爭芳斗艷;這里一片青翠碧綠，樹木成蔭，郁郁蔥蔥;時而還可以隱約聽到遠方海水的低語，這里簡直就是最理想的隱居之谷。詩人接著在第二詩節進一步描寫他和友人登山時所看到的美麗壯觀的大自然的景色。他們站在山頂俯瞰四周，看見一群群羔羊在山坡安靜地食草，田野上灑滿陽光，大片的樹林，還有村舍、別墅、草坪和教堂。這里人與自然、人與動物如此和諧。詩人這樣寫道:“但當我首次/從低處的黛爾谷艱辛而危險地/爬上到處是石頭的陡峭山頂，/哇!多美的景色!這邊光禿禿的山，/無遮掩的光禿山點綴著稀稀落落的綿羊;/暗淡的云霞在灑滿陽光的田野上投下陰影;/河流兩岸的巖石時而長滿像眉毛的樹叢，/時而又蜿蜒曲折，兩岸沒有遮掩;/別墅、草坪、教堂和森林，/寓所、村莊和隱約的城市尖頂;/那邊的海峽、島嶼和白帆，/隱約海岸，云霧小山，和無邊的海洋———”(“離開隱居處的反思”)［5］(P．57-58)