一、生態(tài)文明的踐行需要生態(tài)道德的支撐

（一）生態(tài)道德與生態(tài)文明的統(tǒng)一性

生態(tài)文明的建設(shè)是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，具有一定的時(shí)間跨度與廣泛的空間維度，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多的環(huán)節(jié)，生態(tài)道德的建設(shè)是其中的重要內(nèi)容。生態(tài)道德與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)，是生態(tài)文明背景下倫理道德發(fā)展的新境界，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必要的條件。道德作為一種倫理范疇體現(xiàn)在人與人之間的復(fù)雜關(guān)系中，道德普遍的存在于人們的生產(chǎn)方式與行為模式中，“人們自覺地或不自覺的，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系———從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念”。生態(tài)文明的最終確立需要生態(tài)道德修正規(guī)范人與自然的道德準(zhǔn)則，確立人與人之間新的道德模式，從而為生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)提供倫理道德的支撐。因此在推行生態(tài)文明的同時(shí)要進(jìn)行生態(tài)道德的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一，共同發(fā)展，“在道德視角上，生態(tài)文明建設(shè)也是道德建設(shè)的重要領(lǐng)域，道德也必須涉足生態(tài)文明建設(shè)中各種道德關(guān)系的調(diào)整”。

（二）生態(tài)道德的培育依靠生態(tài)道德教育

伴隨著人們對生態(tài)環(huán)境問題的日益關(guān)注，環(huán)境教育也迅速發(fā)展起來，１９９２年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過《２１世紀(jì)議程》，其中的第３６章提出：教育對促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境和發(fā)展問題的能力至關(guān)重要；２００２年１２月，聯(lián)合國大會(huì)將２００５至２０１４年確定為“聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展教育十年”；２０１０年中國《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（２０１０－２０２０年）》在“戰(zhàn)略主題”部分明確提出“重視可持續(xù)發(fā)展教育”。生態(tài)道德教育對人們進(jìn)行道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范的教育，將生態(tài)倫理的觀念，內(nèi)化為人們的信念，外化為人們的行動(dòng)，使公眾生態(tài)意識逐步增強(qiáng)，增強(qiáng)自律的能力，從而自覺自愿地遵守生態(tài)法則與道德行為準(zhǔn)則。通過生態(tài)道德的教育使人們追求人與自然的和諧共生，關(guān)注自然存在的權(quán)利與價(jià)值；協(xié)調(diào)人類社會(huì)中的復(fù)雜關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的低碳化轉(zhuǎn)型與生活方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)變。生態(tài)道德教育伴隨著生態(tài)文明的建設(shè)不斷走向發(fā)展與完善，成為培養(yǎng)具有較高生態(tài)道德素質(zhì)的文明公民的重要形式，生態(tài)道德教育對于提高人們的生態(tài)道德意識，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)價(jià)值觀念，推動(dòng)中國發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型發(fā)揮著日益重要的作用。

二、生態(tài)道德教育中存在的問題分析

生態(tài)道德教育對提高公民的道德素養(yǎng)，提升國家的生態(tài)文明程度發(fā)揮日益重要的作用，但目前我國生態(tài)道德教育的普及與發(fā)展依然存在許多問題。工業(yè)文明以來的傳統(tǒng)價(jià)值觀念的影響依然存在，對生態(tài)道德教育的效果產(chǎn)生一定的負(fù)面效應(yīng)；在生態(tài)道德教育的發(fā)展過程中缺乏理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，一定程度上影響了生態(tài)道德教育的社會(huì)化進(jìn)程；公民整體生態(tài)道德素質(zhì)有待提高。

（一）對物質(zhì)利益的追求客觀上影響生態(tài)道德教育的效果

伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展與演進(jìn)，對社會(huì)財(cái)富的追求成為主導(dǎo)的價(jià)值取向，物質(zhì)主義盛行，“人生的意義、價(jià)值和幸福就在于創(chuàng)造、占有、享受（消費(fèi)）物質(zhì)財(cái)富，從社會(huì)的角度看，就在于無限改善人的物質(zhì)生活條件”。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與完善，傳統(tǒng)的追求經(jīng)濟(jì)利益的價(jià)值取向潛移默化地植入人們的思維理念。目前，我國處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型期，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整尚未完成，傳統(tǒng)價(jià)值觀念與生態(tài)價(jià)值觀念的沖突依然存在。人們對生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注只停留在表面，在具體行動(dòng)上表現(xiàn)滯緩，一遇到經(jīng)濟(jì)利益的紛爭，就放棄對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任與義務(wù)，而社會(huì)又缺乏有效的法律與制度的監(jiān)管，使生態(tài)道德的教育流于形式，直接影響生態(tài)道德教育的實(shí)際效果。

（二）生態(tài)道德教育缺乏理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一

目前的生態(tài)道德教育更多的停留在理論的層面上，缺乏由理論到實(shí)踐的道德轉(zhuǎn)換，沒有注重生態(tài)道德的情感體驗(yàn)與實(shí)踐體驗(yàn)，無法做到知行的統(tǒng)一。生態(tài)道德教育包括自然、社會(huì)、人三個(gè)領(lǐng)域，是各個(gè)學(xué)科相互交叉與合作的結(jié)果，而現(xiàn)實(shí)的生態(tài)道德教育沿用應(yīng)試教育的模式，從小學(xué)到大學(xué)只注重既定的道德規(guī)范和抽象知識，缺乏實(shí)踐性與感染力，只注重單向的理論知識灌輸，且以說教成分為主的教育方法枯燥，使受眾缺乏情感的體驗(yàn)，無法產(chǎn)生共鳴，這種脫離現(xiàn)實(shí)的教育模式遠(yuǎn)離生活，造成教育效果的低下。我國處于經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，國民的環(huán)境意識漸漸覺醒并逐步加強(qiáng)，我們要通過生態(tài)道德教育的途徑使每一個(gè)覺醒的公民將生態(tài)意識轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的社會(huì)行動(dòng)，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型中，體現(xiàn)在追求低碳、綠色的生活方式中，體現(xiàn)在自覺提高生態(tài)道德素質(zhì)的生態(tài)文明的建設(shè)中。

（三）公民整體生態(tài)道德素質(zhì)有待提高

生態(tài)道德作為一種新型道德，是人類社會(huì)走向生態(tài)文明的重要標(biāo)志，而國民的生態(tài)道德水平是衡量一個(gè)國家文明進(jìn)步程度的標(biāo)識。我國在改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，在經(jīng)濟(jì)上取得了長足發(fā)展，但是人們過多的追求物質(zhì)利益而忽視了對精神家園的建設(shè)，受工具理性主義的影響，認(rèn)為所有生態(tài)環(huán)境問題的解決都可以依賴于科學(xué)技術(shù)的改進(jìn)，而忽視生態(tài)道德的建設(shè)。隨著生態(tài)文明進(jìn)程的不斷推進(jìn)，我國公民的生態(tài)意識漸漸覺醒，但這種生態(tài)意識僅停留在思想觀念的表層，還沒有真正內(nèi)化為內(nèi)心的信念。而這種生態(tài)意識還沒有外化為具體的社會(huì)行動(dòng)，雖然存在參與渠道不暢的問題，但更多的還是人們不能自覺自愿的承擔(dān)起保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的責(zé)任與義務(wù)。

三、提高生態(tài)道德教育水平的途徑

對生態(tài)教育的開展與普及，需要從道德觀念層面深入的培育生態(tài)文明的意識，在具體操作上，采用多樣化生態(tài)道德教育模式，通積極營造全民生態(tài)道德教育的社會(huì)氛圍。

（一）在生態(tài)文明背景下培育全方位的生態(tài)道德理念

通過生態(tài)道德教育推行生態(tài)價(jià)值觀念。改變傳統(tǒng)的以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要目標(biāo)的價(jià)值觀念，推行人與自然平等、和諧、發(fā)展的生態(tài)價(jià)值理念，改變?nèi)祟愔行闹髁x的價(jià)值觀念，還自然于本來的權(quán)利與價(jià)值，對人類活動(dòng)的考量以是否有助于人與自然的和諧發(fā)展作為衡量的尺度。摒棄人是自然的征服者和統(tǒng)治者的觀念，而將人類作為自然界的保護(hù)者與管理者；放棄自然資源是取之不盡、無限利用的觀念，而尋求符合自然生態(tài)法則的人與自然相互平等、相互依賴的價(jià)值觀。通過生態(tài)道德教育宣傳可持續(xù)發(fā)展的理念。通過生態(tài)道德教育引導(dǎo)當(dāng)代人樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，正確處理人與人之間的各種利益關(guān)系、人與自然之間的相互依存關(guān)系，自覺維護(hù)代內(nèi)公平與代際公平，保證自然資源的良性利用與可持續(xù)發(fā)展，既為人類社會(huì)發(fā)展提供必要的資源支撐，體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又為人類提供清潔的自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)其生態(tài)價(jià)值。在具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)，追求綠色的ＧＤＰ，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)的發(fā)展的同時(shí)，達(dá)到社會(huì)可持續(xù)的進(jìn)步，生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)的利用。通過生態(tài)道德教育倡導(dǎo)綠色消費(fèi)理念。人們綠色消費(fèi)觀念的形成、低碳生活方式的養(yǎng)成，需要生態(tài)道德教育在其中發(fā)揮重要的引導(dǎo)與教育作用。低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀上要求人們消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)型，包含低碳節(jié)約、自然健康、可持續(xù)性等消費(fèi)理念。生態(tài)消費(fèi)模式以維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的平衡為前提，其核心理念是消費(fèi)的“生態(tài)性”，在滿足人的基本生存和發(fā)展需要基礎(chǔ)上，崇尚適度消費(fèi)，反對過度消費(fèi)。通過生態(tài)道德教育倡導(dǎo)綠色消費(fèi)理念，減少對自然資源的消耗和對生態(tài)環(huán)境的壓力，對于實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生積極的影響。（本文來自于《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)·教育科學(xué)》雜志。《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)·教育科學(xué)》雜志簡介詳見。）

（二）確立針對不同主體的多樣化生態(tài)道德教育模式

生態(tài)道德教育面向社會(huì)公眾，教育對象具有顯著的差異性與層次性，針對不同主體的特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)確立多樣化的生態(tài)道德教育模式。各級各類學(xué)校是進(jìn)行生態(tài)道德教育，培育生態(tài)文明理念的主渠道。學(xué)生的生態(tài)道德素養(yǎng)如何，直接影響生態(tài)文明在全社會(huì)的普及及未來的推行效果，要立足小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的不同層次特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律，堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合，正確處理應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的關(guān)系。在進(jìn)行生態(tài)道德教育的過程中，應(yīng)注重突出實(shí)踐性的教學(xué)特點(diǎn)，“從可持續(xù)發(fā)展的角度豐富學(xué)校生態(tài)道德教育理論，從面向未來的高度來探索學(xué)校生態(tài)道德教育的實(shí)踐之路”；通過理論與實(shí)踐的結(jié)合，增強(qiáng)對教育者的感染力；通過多種形式的校內(nèi)與校外的活動(dòng)，達(dá)到良好的教育效果；可以采用生態(tài)道德體驗(yàn)?zāi)Ｊ竭M(jìn)行教育，使體驗(yàn)者置身于一定的生態(tài)情景之中，誘發(fā)和喚醒體驗(yàn)者的生態(tài)感悟，提高德育效果。目前的生態(tài)道德教育更多的體現(xiàn)在學(xué)校的教育中，從小學(xué)到大學(xué)對生態(tài)道德教育的普及做了許多的工作，也取得了預(yù)期的教育效果。但是對社會(huì)公眾的生態(tài)道德教育還沒有形成統(tǒng)一的機(jī)制，且輿論宣傳不到位。在全社會(huì)范圍廣泛進(jìn)行生態(tài)文明的宣傳與教育，普及生態(tài)知識、生態(tài)道德行為規(guī)范、低碳生活方式、綠色消費(fèi)理念，通過各種渠道加強(qiáng)對不同主體的培訓(xùn)、教育與宣傳，培養(yǎng)社會(huì)公眾的生態(tài)意識，自覺履行以人與自然和諧為目標(biāo)的生態(tài)道德準(zhǔn)則，進(jìn)而成為具備生態(tài)道德素質(zhì)的文明公民。社會(huì)上應(yīng)當(dāng)開展各種層次的在職人員的生態(tài)道德繼續(xù)教育，并將這種教育常態(tài)化，充分發(fā)揮政府、環(huán)保部門和宣傳媒體的作用，引起社會(huì)對環(huán)境問題的廣泛關(guān)注，喚醒全社會(huì)的生態(tài)道德意識，加快推進(jìn)生態(tài)文明的進(jìn)程。

（三）積極營造全民生態(tài)道德教育的社會(huì)氛圍

社會(huì)生態(tài)道德氛圍是指在整個(gè)社會(huì)中樹立人與自然和諧共生的價(jià)值觀念，形成踐行生態(tài)道德準(zhǔn)則的社會(huì)輿論導(dǎo)向。社會(huì)生態(tài)道德氛圍的營造需要廣大國民的積極參與，針對社會(huì)的不同層面開展多樣化的生態(tài)道德的宣傳與教育活動(dòng)，在全社會(huì)形成崇尚生態(tài)道德的風(fēng)尚。各級政府部門要從宏觀上制定相關(guān)的政策與法律制度，自上而下形成輿論導(dǎo)向，積極踐行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，推行低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)理念；加強(qiáng)對破壞生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象的監(jiān)管力度，要做到有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，為公民生態(tài)道德教育提供良好的政策制度環(huán)境的保障，樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境光榮，破壞生態(tài)環(huán)境可恥的社會(huì)風(fēng)尚，鼓勵(lì)民間自發(fā)的環(huán)境保護(hù)宣傳和環(huán)境保護(hù)組織的活動(dòng)，形成全民共建生態(tài)文明的輿論氛圍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)利用，社會(huì)的可持續(xù)進(jìn)步。

作者：包紅梅 單位：內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院