一、歐美現(xiàn)代文學(xué)中的流派分析

19世紀(jì)中后期，隨著資本主義國家社會大生產(chǎn)的出現(xiàn)，經(jīng)濟進(jìn)步帶來了人類文明的進(jìn)步。在此時期，歐美文學(xué)開始進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)階段。文學(xué)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它得益于人類文明的進(jìn)步，同時又記錄著人類社會前行的腳步。藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步與社會經(jīng)濟的繁榮發(fā)展有著密切的聯(lián)系，縱觀世界文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷史，先進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)往往與較為高級的經(jīng)濟基礎(chǔ)相聯(lián)系。并且，文學(xué)作為社會意識的一種折射，它受到一個國家或者一個地區(qū)意識形態(tài)的差別影響非常嚴(yán)重。對于歐美現(xiàn)代文學(xué)的研究，我們不僅要看到19世紀(jì)中后期歐美社會的經(jīng)濟發(fā)展情況，還要密切聯(lián)系這一時期的社會文化和價值取向。歐美現(xiàn)代文學(xué)，不僅作品數(shù)量多，而且流派清新，比較典型的就有以下幾個文學(xué)流派。

(一)象征主義

歐美現(xiàn)代文學(xué)的主要特征就是人文主義的盛行，突出人的主體作用和人的主體價值。象征主義是人文主義文學(xué)的典型代表，它最為核心的一個觀點就是認(rèn)為世界是人的心靈的象征。說到歐美象征主義文學(xué)，我們就必須提到一個人物———馬拉美。［1］

馬拉美是象征主義運動的著名理論家，他認(rèn)為創(chuàng)造的象征是以兩種不同的形式存在，一種是通過循序漸進(jìn)的方式，經(jīng)過層層鋪墊來暗示出對象。另一種是選定某一個對象，然后通過猜測來展現(xiàn)某一種欲求表達(dá)的心理狀態(tài)。象征主義的出現(xiàn)，是當(dāng)時整個歐美社會動蕩與覺醒的產(chǎn)物，19世紀(jì)的歐美世界社會格局正在經(jīng)歷著一次全新的調(diào)整，長期以來信奉的宗教思想開始受到質(zhì)疑。當(dāng)時的知識分子在這種環(huán)境下開始陷入了一種悲觀與掙扎的氛圍中，他們的作品開始質(zhì)疑社會存在的一切，認(rèn)為只有內(nèi)心的感受和心靈的呼喚是可以被信賴的。歐美現(xiàn)代文學(xué)中的象征主義，更多的是用來表述西方社會的沒落和經(jīng)濟發(fā)展中人類社會的精神空虛。從整體上看，象征主義的風(fēng)格更加偏向于頹廢和空虛的信念表達(dá)。

(二)表現(xiàn)主義

表現(xiàn)主義的出現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文學(xué)的一次挑戰(zhàn)。整個歐美現(xiàn)代文學(xué)的出現(xiàn)都與歐美社會格局的改變有著直接的關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)主義同樣如此。與其他的文學(xué)流派相比，表現(xiàn)主義最大的特點在于反傳統(tǒng)，這種表現(xiàn)手法對于人的主觀精神和內(nèi)心激情的表現(xiàn)有著很高的要求，它不注重細(xì)節(jié)的描寫，重視人的靈魂訴求的表達(dá)，鼓勵人類超越所在的客觀現(xiàn)實環(huán)境進(jìn)行靈魂和心理的探索。表現(xiàn)主義通過對許多復(fù)雜個體人物的描寫，思考和質(zhì)疑著歐美社會的各種怪異社會現(xiàn)象，從而引起社會的關(guān)注與審視。表現(xiàn)主義的出現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的一次大的突破，它豐富了文學(xué)的觀念和表現(xiàn)手法，將社會的思考與文學(xué)作品很好銜接起來，是一種深刻的文學(xué)表現(xiàn)形式。

(三)意識流

意識流是歐美現(xiàn)代文學(xué)中的重要流派，不僅對歐美社會產(chǎn)生了重要影響，對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。意識流作品的最大特點，打破了傳統(tǒng)文學(xué)表達(dá)上對于時間和邏輯的安排，作者往往根據(jù)自己的主觀意識將整個故事表達(dá)的時間和邏輯進(jìn)行非常規(guī)的安排。意識流，重視的是對人物心理活動的描寫，并且這種描寫總是試圖一層層地揭露更加深邃和不安的靈魂與內(nèi)心。［2］

意識流的出現(xiàn)，表達(dá)著歐美社會在當(dāng)時對于精神家園的追求和渴望，所以在表現(xiàn)手法上，會采用大量的內(nèi)心獨白和感官印象的方式，注重心理描寫，并且豐富了心理描寫的形式和表達(dá)價值。意識流的出現(xiàn)，是整個人類文學(xué)對于精神和心理表現(xiàn)水平的一個重大進(jìn)步。意識流不僅在歐美現(xiàn)代文學(xué)中取得了成功，它深受世界文壇的喜愛，在中國，意識流對于文學(xué)的影響沖擊主要集中在更為年輕的一代文學(xué)創(chuàng)作者身上。提到意識流在中國的發(fā)展，我們必須要提到一本對當(dāng)代文學(xué)青年產(chǎn)生重要影響的雜志，就是在新概念比賽下推動形成的《萌芽》。《萌芽》作為一本年輕讀物，也深受歐美現(xiàn)代文學(xué)的影響，意識流作品長期在這本雜志上占據(jù)著非常重要的篇幅和地位，并且意識流的受眾群體，在中國呈現(xiàn)出年輕化的趨勢。

(四)存在主義

存在主義，在19世紀(jì)末期興起于法國。存在主義的形成，更像是文學(xué)與哲學(xué)的一次碰撞與融合，它將哲學(xué)中探討人的存在這一命題延續(xù)到文學(xué)作品中。存在主義的代表人物就是薩特，他認(rèn)為世界是荒誕的，并且推崇存在主義哲學(xué)中存在先于本質(zhì)的基本思想。

什么是存在?薩特的理解就是客觀的境遇和環(huán)境。當(dāng)人們的生存環(huán)境面臨著前所未有的危機時，可以選擇一蹶不振也可以選擇奮起反抗，每一個個體可以根據(jù)自己的方式來解決生存危機。存在主義文學(xué)的特點在于，它兼容并蓄地接受了傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)之間的差異，相對于質(zhì)疑和思考，存在主義肯定了人的存在價值，并試圖為人類尋求更好的途徑。

二、歐美現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)涵特點淺析

(一)濃郁的反叛氣息

19世紀(jì)以后出現(xiàn)的歐美現(xiàn)代文學(xué)，具有一種強烈的反叛氣息。在這些文學(xué)作品中，早期啟蒙人類社會進(jìn)步的哈姆萊特式“tobeornottobe”的關(guān)于人性的思考已經(jīng)不復(fù)存在，類似于堂•吉訶德一樣的騎士精神已經(jīng)不再被歌頌。對于英雄、對于強者、對于上帝，歐美文學(xué)中關(guān)于人性的激烈碰撞似乎已經(jīng)停止。歐美現(xiàn)代文學(xué)這種價值取向和表達(dá)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，也絕非是一種偶然，所謂“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”，文學(xué)價值訴求的變化，從根本上來說還是整個社會現(xiàn)實的變化所引起的。歐美現(xiàn)代文學(xué)的反叛，一個突出的特點就是不再一味歌頌真善美。柏拉圖關(guān)于真善美的觀念，曾經(jīng)對歐美文學(xué)產(chǎn)生過長期重要的影響，但是現(xiàn)代文學(xué)中卻將這一亙古流傳的理念進(jìn)行了改變。現(xiàn)代文學(xué)認(rèn)為，美和善可以是真的，也可以是假的，丑和惡是美和善的反面，卻可以是真的。現(xiàn)代文學(xué)更加尊敬和認(rèn)可丑與惡存在的真實性，對于丑與惡的描寫，不再是為了抨擊它，而是要鼓勵人們正視它的存在。［3］

(二)自我表現(xiàn)特征