湘潭窯灣歷史文化街區保護與發展初探

　　通過梳理歷史事件，透視歷史進程，獲得關于湘潭窯灣歷史街區文化底蘊的認知。在此基礎上結合規劃理論與實踐的發展趨勢，提出文化•空間同構的理論思考，并初步探討了窯灣歷史街區空間規劃與發展模式等相關的問題。

　　《史學史研究》(季刊)創刊于1961年，是由北京師范大學主辦的歷史學學術性刊物。《史學史研究》報道歷史理論、歷史教育、歷史文獻學、歷史編纂學等方面的最新動態及研究成果。《史學史研究》被北大1992版核心期刊、北大1996版核心期刊、北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊，中國人文社會科學核心期刊要覽(2008年版)收錄。

　　湘潭窯灣歷史文化街區位于湘潭市城西，其歷史悠久，文化底蘊深厚，是湘潭市最早的城區之一。歷史上由于水運發達，商業發展，曾有“小南京”、“金湘潭”之稱。及至近代，水運萎縮，窯灣退去往昔的繁華，復歸于簡樸寧靜，可以說窯灣記載著這座城市千余年來的繁華和變遷，沉淀著湘潭厚重的文化。

　　誠然，文化有多種含義，廣義上指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義上指意識形態所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。本文所稱文化特指其狹義而言。

　　本文擬通過對窯灣歷史意義的深度挖掘，使市民認識到窯灣歷史街區對湘潭市的重要意義，并在此基礎上，明確空間在承載文化方面所具有的不可替代的作用，同時提出文化•空間同構的理論，以避免在歷史街區更新過程中造成對其文化內涵的破壞。

　　1、現狀分析與研究

　　窯灣歷史文化街區現狀面積為2.72平方公里，共有居民5311戶，約1.6萬人。

　　1.1、現狀問題

　　1.1.1、原住民出于改善生活條件的需求，利用自身有限的經濟能力改造建筑，此類建筑多是出于直觀的改造，未經設計，嚴重破壞了街區的整體風貌，在沒有外部制度介入的情況下，可以預見窯灣的歷史文化資源在社會發展的過程中將會消失殆盡。

　　1.1.2、社會老齡化趨勢明顯，窯灣片區的人口年齡結構表現出顯著的老齡化特征，片區常住人口中65歲以上老年已經達到15%左右，遠高于國際公認的7%的老齡化社會標準。

　　1.1.3、弱勢群體相對集中，從就業情況來看,片區內18歲及以上常住人口中離退休人員和下崗人員比例很高,分別為20%和25%，就業不充分直接導致了片區內中低收入家庭數量較多,弱勢群體相對集中。

　　1.1.4、經濟活力較弱，常住人口以漁業和外出務工為主要經濟來源，片區既不是制造中心也不是消費中心，缺乏經濟發展的各種因素。

　　1.1.5、歷史街區受洪水威脅較大，本地段標高多在35.8m~37.0m之間，大部分地段都在5年一遇洪水位以下，洪水嚴重時部分低矮的建筑將被全部淹沒。

　　1.2歷史沿革

　　窯灣最早可追溯至晉代，為臨湘縣(今長沙)西陲村落，因晉時在今壺山建石頭寺，便稱石灣，晉建興元年(313年)，陶侃為攻打反晉武裝盤踞的長沙城，率五千兵馬屯兵壺山等地，為保證軍需，他率部發展此地商貿，使石灣初成江南小鎮，自此，歷經唐、宋、元、明、清1700余年的歷史變遷，時間空間的層層累疊，賦予窯灣一種皈依大地的美。

　　1.3街區格局

　　窯灣街巷現狀為“魚骨式”構架，在“魚刺”兩側為盡端式的胡同小巷，街巷名稱采用歷史上的原有名稱。這種街巷格局是與封建社會的統治以及民居布局密切相關的，同時也是歷史生活方式形成的重要體現。

　　圖1窯灣街區空間格局圖

　　尤為難得的是窯灣這一帶保存了完整的空間格局，整體感強，一條主道貫穿其間，兩側建筑圍合較好，尺度適宜，東向建筑錯落有致，與湘江界面形成景觀視廊。

　　由于是沿河濱水而建，親水的理念貫穿于整個街巷的布局之中。尤其在唐興橋一帶，街巷肌理突出，建筑與道路的圖底關系明顯，道路分級層次明顯。

　　圖2窯灣街區小巷

　　窯灣東南側即為湘江，沿江西路東側的建筑在設計的時候考慮了親水性，向湘江拓展了一定的空間，研究其濱水的處理方式不難發現建筑——生活——湘江三者已經有機融為一體。

　　1.4建筑特色

　　窯灣古街由于時間跨度大，不同歷史時期建筑都坐落其間。建筑以兩層磚木結構為主，屋頂為雙坡頂或木檁小毛瓦屋面;亦有清代、民國時期磚木與純木結構，做嫩水發戧或老水發戧處理。建筑物的梁枋、七字挑、梳樓、楣額、馬頭墻等部位多有書法、繪畫、雕塑、雕刻等裝飾。大部分被改造的建筑中夾留有明清時期的部件。因窯灣商鋪眾多，故留存至今的建筑多由商鋪改造而來，建筑空間前店后宅的布局明顯。

　　圖3保存較好的建筑立面

　　由于窯灣的建筑歷經時間的沖蝕，目前其色彩多為灰色，部分建筑由于后人改造，色彩斑駁不一，對街區的整體性影響較大。

　　2、歷史文化解析

　　目前規劃界對歷史街區保護和發展的理論思考多集中于規劃領域，較少觸及文化的本質問題。筆者認為既然核心是歷史文化街區，則對文化內涵的解析、表述和重構必不可少。基于這樣的考慮，筆者提出“文化•空間同構視角的理論思考”的命題，借以作為歷史文化街區保護和發展破題的切入點。

　　2.1歷史脈絡清晰綿延——見證一千七百多年的歷史變遷

　　自晉代建光元年(313年)石灣初成小鎮到今天，窯灣歷經1679年的風雨。各朝各代在幾乎相同的地方上演了歷史活劇，并且都留下了遺跡，如比較著名的唐興寺，歷經唐宋元明清，雖至近代已廢，但這之前曾幾度重修，體現了薪火相傳的文化特征。城市管理者可重修唐興寺，一來傳承文化，二來豐富城市空間形態。

　　2.2、歷史事件波瀾壯闊——戰爭、宮廷斗爭、運輸、商業等歷史畫卷精彩紛呈

　　東晉大將陶侃因要平定盤踞在長沙城的反晉武裝而屯兵于此。陶侃出生寒門，及至晚年才大放異彩，其暮年猶自奮發不已。《晉書》載：“侃在廣州，無事輒朝運百甓于齋外，暮運于齋內。人問其故，答曰：“吾方致力中原，過爾優逸，恐不堪事，故自勞耳”。又載其珍惜時間的言論：“大禹圣人，乃惜寸陰;至于眾人，當惜分陰，豈可但逸游荒醉!生無益于時，死無聞于后，是自棄也!”。可設一文化長廊挖掘先賢警世名言刻于其上，配以圖畫教化民風。

　　窯灣商業的繁華與其水運的發達休戚相關。至明代，地方志記載“楊梅洲至小東門岸，帆檣艤集幾二十二里，廛市日增，蔚為都會”。沿江形成三條街道，中間即正街，在它的兩邊各有一條街，靠江的叫河街，又叫前街，另一條為后街。如今若能重構這一原貌，對提升城市品位意義重大。

　　窯灣還從側面見證了宮廷斗爭的波譎云詭，唐永徽六年(656年)，高宗欲廢王皇后，立武昭儀為皇后，當時的宰相褚遂良竭力反對廢立，由此被貶為潭州都督。期間他在石頭寺疾書“大唐興寺”。其不畏權貴的風骨正是今天規劃所缺少的核心精神，當今城市規劃正是在市場經濟中迷失了自我而變得無所適從。

　　2.3、歷史精神激昂澎湃——歷史事件、地域特征耦合孕育了地域文化

　　正因為歷史的不斷敲打錘煉與積淀，才使歷史事件與地域特征耦合孕育了湖湘人的地域性格——即不屈不饒，敢于斗爭、勇于創新的地域精神。湘潭河西舊城區城市歷史文化在形成、發展的過程中融會了本地的荊楚文化、北方的中原文化、南方的蠻越文化、東方的吳越文化和西南的云貴文化。各具特色的地域文化的交流、碰撞、融合，促進了湘潭河西舊城區城市經濟文化的發展。

　　2.4、歷史底蘊厚重深沉——古代民族戰爭和近代農民戰爭、反封建戰爭、反帝戰爭交相輝映

　　明末抗清名將，武英殿大學士、太子大保、太師、定興候何騰蛟在湘潭抗清兵敗，其就義后，葬唐興灣陶侃家冠冢右側后。

　　咸豐三年(1853年)曾國藩在楊梅洲設船廠及水師營基地，并于咸豐四年在窯灣等地與太平軍激戰，在此首次大勝太平軍。

　　同治元年(1862年)三月，湘潭考生3000人在真道巷(今大力巷)焚毀了天主教堂，趕走了天主教西班牙籍主教方來遠，捍衛了中國人的尊嚴。

　　1925年春，毛澤東同志由廣州回湘潭，落腳原“寬裕枯糧行”老板家。

　　窯灣的歷史就是多種力量的大碰撞，承載著整個民族在茫茫大道下苦難掙扎、不屈奮斗的意志，是“天行健，君子自強以不息，地勢坤，君子厚德以載物”的具體展現，其厚重深沉的歷史彌足珍貴。

　　3、窯灣保護和發展策略初探

　　依據“文化.空間同構”的總體思路，筆者對窯灣的保護與發展提出了相應的策略。

　　3.1、保護策略

　　3.1.1、風貌保護基礎工作

　　由于經費上的限制，目前不可能實施大規模的整體改造。為了保證長期漸進式的保護工作能持續進行，且在推進過程中保持街區的地域特色、傳統風貌，因此基礎性的前期調查研究非常必要。在沒有條件全面保護街區所有建筑的時候，應當盡可能地紀錄現狀，保存圖片、測繪資料、查閱文獻，并在此基礎上制定相應的技術性指導規范。

　　3.1.2、防洪措施

　　總的原則是“面對現實，沿襲歷史”。現狀窯灣不存在防洪的工程措施，目前的防洪策略是“水進人退，水退人進”。在將來的保護和建設過程中，基本應沿襲這一策略，窯灣自建成以來就面臨洪水問題，一千多年來在人與水的斗爭中形成了目前的窯灣這一整體構成，草率地通過大量工程設施來防洪潛存著破壞窯灣整體風貌的可能。可在建筑結構更新時結合防洪的考慮，創新建筑內外空間，使建筑在平時服務日常生產生活，在汛期可防洪，通過緩慢的更新最終達到依靠建筑抵御洪水的目標。

　　3.1.3、街區肌理

　　城市的肌理、歷史街區的肌理是指城市、街區的房屋、街道所形成的某種特色，是對描述對象的一種抽象，并不是對象本身。窯灣的街區肌理是保護的核心，應受到嚴格的保護。

　　總體思路是以街巷為“骨架”，里弄、院落為“血肉”形成整體風貌特色。可開發地塊和保留地塊、保留建筑、風貌街巷等多種要素交織在一起，互相依附。可開發地塊上的新建建筑和新的開放空間應融人這個復雜的城市肌理體系，達成一種新的協調和平衡，引導其在原有機體上良性生長，使新老空間在同一地區共生為一體。

　　3.1.4、核心歷史遺跡

　　大唐興寺歷史上幾度廢棄，幾度重修，作為空間地標，建議按原貌恢復重建，以傳承其特有的文化。

　　3.1.5、空間建筑形態

　　3.1.5.1、空間關系

　　保持街巷寬度與建筑高度的尺寸比例關系，按照日本學者蘆原義信的觀點，不同的空間關系可形成不同的空間感覺，結合窯灣的現狀我們提出沿江西路D:H以2:1~1:2之間取值為宜，各條小巷盡量做到D:H≤1:2，特殊情況可大于這一標準。

　　圖4不同D/H下空間感分析圖

　　3.1.5.2、建筑形式

　　要把傳統的符號廣泛用于建筑的更新、改造和新建中去，這些傳統符號包括小青瓦、梳樓、七字挑等。通過對“有意味的形式”的重現來傳承建筑文化。

　　3.1.6、破壞整體風貌建筑的整治

　　對破壞整體景觀風貌的建筑宜采用“拆、遷、改”的辦法，通過拆除重建，遷走、改造立面等外部空間的方法使其整體風貌得到有效控制。

　　3.2、更新策略

　　3.2.1、建筑可結構更新

　　與歐洲石頭建筑不同，我國傳統木構建筑由于材料先天的缺陷，不可能實現長久保存，我國傳統建筑本身就要求對建筑構件進行更新，具體到窯灣地區，我們提出建筑可以進行結構更新，但是要注意整體的協調。

　　3.2.2、現代生活與交通

　　歷史街區的發展離不開現代技術的支撐，但又要避免現代技術對歷史資源的破壞，筆者建議在歷史街區的外圍組織現代交通。

　　此外還應完善現代生活設施，給水、排水、供電、通訊、垃圾，以滿足現代生活需求。

　　3.2.3、與楊梅洲的關系

　　窯灣與楊梅洲存在歷史互補性，在歷史的進程中一直是整體演進的，文化上、空間上一直存在同構的關系;此外兩者之間還存在功能互補性，人文資源與自然資源各具特色，分擔不同的功能，如果能整體開發則能發揮1+1>2的效果。

　　3.2.4、街道空間

　　根據現狀我們提出基本要求：一定是步行空間，材質要使用本地材料如麻石等。

　　3.2.5、發展模式

　　任何歷史街區都面對“難以阻擋的經濟發展需求與為保護物質景觀而使這種發展受到限制和控制之間的矛盾”。目前歷史街區的發展主要有以下兩種模式：

　　①自生型

　　原居民處于改善自身生活條件的需求，動用自身有限的經濟能力，緩慢的改造著建筑，由于缺乏規劃和設計，改造的建筑粗制濫造，破壞了原有的整體空間形象。政府出于整體利益的考慮提出控制要求，考慮到窯灣居民本身經濟狀況，政府提供一定的經濟補償，這種模式改造緩慢，對保存整體性有利。

　　②投資型

　　引入開發商，整體改造，通過收取使用費來獲得回報，這種方式具有明顯的經濟利益，改造速度快，但是有可能破壞原生態的社會文化結構。

　　筆者建議綜合兩種模式形成政府主導下的歷史街區保護整體策略。其拓撲關系如下圖所示：

　　圖5以政府為主導的歷史文化街區保護策略

　　4、發展定位

　　在對窯灣進行全面的分析后筆者認為其總體發展目標為：以商業、旅游、休閑為主的歷史文化名街;主要的保護目標為：發展街區商貿物流經濟，保持店鋪空間特色，保護歷史街區濱水景觀，挖掘歷史文化內涵。

　　5、結語

　　文化作為核心競爭力，對其重新發掘和構建是提升城市品味的重要手段;空間作為一種資源，其具有的各種意義正在被重新審視。近年來規劃界通過學科橫向綜合的研究對空間所具有的文化、經濟、社會意義都有了深入的認知。在此種背景下，認真思考空間與其他學科根本范疇的同構過程及內在機制成為理論發展的必然趨勢。

　　湘潭市目前正在申報國家歷史文化名城。歷史文化街區作為硬性指標之一，必然要通過設計和建設來保護與提升。這一過程中正確的理論指導對實踐具有不可替代的作用，此亦是本文主旨之一。作為空間研究，希望將來能在窯灣的發展中得到具體的運用。

　　【參考文獻】

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